Korea. Wang So: 4. król Goryeo – Gwangjong

Gwangjeong / Wang So / / 광종光宗 (925 - 975) był czwartym cesarzem z dynastii Goryeo, której królowie rządzili krajem od zjednoczenia narodu w 936 r. aż do ustanowienia nowej dynastii Joseon w 1392 r. Według niektórych źródeł Gwangjong urodzony nie w 925, ale w 920.

Dynastia Goryeo

Pierwszy władca Goryeo Wang Gon był na tyle ostrożny, aby pozyskać arystokrację stanu Silla. Ostatniemu królowi tego państwa nadał ważne stanowisko w swoim rządzie, a także wziął za żonę kobietę z rodziny królewskiej Silla legitymizować swoje rządy. Wang Gona przygotował Dziesięć Instrukcji dla swoich następców, aby po nim nadal wzmacniali państwo i wzmacniali ochronę przed sąsiadami z północy. W tych Dziesięciu Przykazaniach Wang Gona przestrzegł swoich potomków, że chociaż władza władcy spoczywa na klanach, dzieje się to tylko w czasie wojny, a w czasie pokoju warto osłabiać wpływy klanów na ziemi. Jednocześnie jednak nawoływał do ostrożnej polityki, aby nie prowokować konfliktów wewnętrznych i prób obalenia rządu.
Kiedy w 943 r Wang Gona zmarł, otrzymał pośmiertnie tytuł króla Taejo („Wielki Protoplasta”). Jego następcą został jego syn Hyejong / 혜종; 惠宗 (943-945), drugi cesarz. A potem jego drugi syn, Jeongjong / 정종; 定宗 (945-949), trzeci cesarz. W 949 objął tron Gwangjong / Wang So- trzeci syn.

Początek panowania

Kiedy w 949 r Wang So, trzeci syn Wang Gona wstąpił na tron, zdał sobie sprawę, że jego pozycja jest bardzo niestabilna. Jego ojciec walczył u boku Kong Ye, kiedy zbuntował się przeciwko królowej Silla, a następnie podbił Parhae, Baekje i Hubaekje. Szefowie klanów, którzy wspierali Wang Gona, uważali się za niemal bogów w swojej krainie, lecz zamiast podporządkować się królowi, rywalizowali między sobą o wpływy na rząd, a poprzez rząd na króla. Generałowie, którzy kiedyś pomagali Wang Gona zasiądź na tronie i twórz Goryeo, przewodził swoim następcom i miał wygórowane ambicje.
Poprzednik Gwangjong, król Jeongjong, bezskutecznie próbował zmniejszyć władzę wewnętrznego kręgu w rządzie, jednak pozbawiony wsparcia elity nie był w stanie znacząco wzmocnić władzy tronu. Nie udało się nawet przenieść stolicy do Pjongjangu.

Wang So zdał sobie sprawę, że jego pierwszym priorytetem powinno być utworzenie silnego i stabilnego rządu. Uznając ogromne podobieństwo między jego stanowiskiem a stanowiskiem Taizonga Tanga (626–649), który wstąpił na tron ​​chiński po tym, jak pomógł swojemu ojcu założyć dynastię Tang, Wang So dokładnie przestudiował regulamin Taizong dla cesarzy(Prawa dla władcy, Di Fan). Z tej książki zaczerpnął wiele pomysłów na stworzenie stabilnego rządu.
Jeden z pierwszych problemów z jakim się spotkałem Wang So, polegało na wyeliminowaniu lub ograniczeniu władzy swoich rywali, z których wielu uwięził, wygnał lub stracił. Uchwalił szereg ustaw mających na celu centralizację administracji rządowej. Jedna z nich, przyjęta w 956 r., dotyczyła emancypacji niewolników (w czasie konfliktów pomiędzy różnymi walczącymi klanami wielu schwytanych ludzi awansowało do stopnia nobi i zmuszano ich do pracy jako niewolnicy na rzecz swoich porywaczy. Wang So przywrócił tych, którzy zostali niesprawiedliwie zredukowani do pospólstwa, w ten sposób król osłabił władzę majątków i zwiększył dochody z podatków (niewolnicy nie musieli płacić, ale chłopi tak).
W 958 Wang So zainicjował system egzaminów do służby cywilnej, aby zapewnić, że wybór urzędników państwowych (노비안검법; 奴婢按檢法) będzie dokonywany spośród najbardziej utalentowanych i inteligentnych kandydatów, niezależnie od statusu społecznego czy pochodzenia. Wcześniej nominacje rządowe odbywały się na podstawie statusu społecznego, powiązań rodzinnych i lokalizacji, a nie zasług, co pozwalało wielu niekompetentnym osobom zajmować stanowiska kierownicze i narzucać system klasowy. Zasada egzaminów do służby cywilnej obowiązywała przez następne 900 lat, aż do roku 1894.
Następnie Gwangjong wybrał koreańską nazwę epoki - Chunphoong (motto), ogłosił się cesarzem, suwerennym i niezależnym od jakiegokolwiek innego kraju. Oznaczało to koniec zależności z Chinami. Następcy Wang So byli również znani jako cesarze.

Choi Seungno (최승로; 崔 承 老 ), historyk, który był premierem za pierwszych sześciu królów Goryeołącznie z królem Taejo, ojciec Wang So, napisał książkę krytykującą Gwangjong co poruszył Goryeo popadł w długi z powodu nadmiernej obsesji na punkcie buddyjskich działań, rytuałów i projektów społecznych. Stwierdził, że przez pierwsze osiem lat swego panowania Gwangjong były pokojowe, bo rządził mądrze i nie karał surowo, ale potem stał się tyranem, nadmiernie rozdając, tolerując korupcję i karząc wszystkich, którzy sprzeciwiali się jego scentralizowanej polityce.
Pod koniec życia Gwangjong zaczęto budować liczne świątynie buddyjskie. Naukowcy sugerują, że być może żałował zamordowania wszystkich wpływowych ludzi, którzy nie byli po jego stronie i chciał uspokoić wynikające z tego oburzenie społeczne.

Dziedzictwo

Wang So wstąpił na tron ​​zaledwie trzydzieści lat po swoim ojcu, królu Taejo, założył dynastię Goryeo. W czasach, gdy klany królewskie rywalizowały o władzę polityczną, a tron ​​​​był stale zagrożony. Uznając potrzebę utworzenia stabilnego rządu, Wang So uchwalił szereg ustaw mających na celu centralizację władzy państwa i osłabienie władzy lokalnych panów feudalnych. Uwolnij niewolników i przywróć im status wolnych zwykłych ludzi. W 958 r. ustanowił system egzaminów do służby cywilnej, który miał zapewnić obsadzanie stanowisk rządowych przez osoby utalentowane i inteligentne. Po nim system ten był używany przez 940 lat.
Jego syn i wnuk opracowali dodatkowe zasady rządzenia krajem, co pozwoliło Goryeo odniosło sukces pod silną scentralizowaną kontrolą, a także doprowadziło kraj do zgodności z konfucjańskim modelem państwa. Wang So zachorował na poważną chorobę w maju 975 roku i zmarł kilka dni później.

Kim więc jest Gwangjong?|Będąc prawdziwym fanem powieści Tong Hua „Uderzenie na każdym kroku” i jej chińskiej adaptacji filmowej, zdecydowałem się obejrzeć południowokoreański dramat. Chociaż początkowo nie planowałem tego robić, bo bałem się zepsuć wrażenie oryginału. Jednakże myliłem się. Serial „Szkarłatne serce” trudno nazwać remake’iem: jedyne, co łączy go z chińską adaptacją filmową, to pomysł teleportacji w czasie i sam fakt, że w pałacowe intrygi zostaje wciągnięta dziewczyna z przyszłości. Poza tym wersja koreańska różni się od swojej poprzedniczki. Poza tym miło zaskoczyła mnie gra aktorska, a nie tylko Lee Junki błyszczy talentem. Moim zdaniem radzi sobie nawet dobrze z tą rolą, czego notabene się nie spodziewałam. Nie mówmy jednak na razie o tym, bo tematem naszej rozmowy jest „Postać historyczna”.

Tak więc od samego początku „Szkarłatnych serc” główny bohater nieustannie powtarza imię cesarza Gwangjonga – bratobójcy i mordercy. A jeśli tak jak ja uważnie oglądacie serial, to już wiecie, że jego rolę gra Lee Junki. Kim więc jest Gwangjong?

Gwangjong- czwarty cesarz koreańskiego stanu Koryo, który panował od 950 do 975. Jest czwartym dzieckiem założyciela dynastii Wang i królestwa Goryeo. Cesarz Taejo. Urodził się Książę Wang So w grudniu 925 r. na terenie należącym obecnie do Korei Północnej, a dokładniej w prowincji Hwanghae-buk-do. Według zachowanych kronik z tamtych czasów przyszły cesarz od dzieciństwa różnił się od swoich braci nie tylko pomysłowością, ale także szczególnym okrucieństwem (krążyła plotka, że ​​ciąży na nim klątwa mogąca zniszczyć kraj). Twój silny charakter Książę Wang So pokazał później, już po wstąpieniu na tron: nie szczędził politycznych rywali, brutalnie się z nimi rozprawiając, wywołując w ten sposób atmosferę powszechnego strachu w kręgach władzy.

Zmarł w 943 r. Zgodnie z ostatnią wolą zmarłego władcy, jego pierworodny syn, książę Wang Mu, ps Cesarz Hejong. Spadkobiercę wspierała klika wpływowej szlachty, na której czele stał właściciel ziemski z hrabstwa Hyesong. Jednak przeciwnicy nowego cesarza byli znacznie silniejsi. Głównym przeciwnikiem Hejonga w walce o tron ​​okazała się Wang Gyu, arystokratka z południowej części Doliny Hangang, której dwie córki były małżonkami Wang Gona, a trzecia była żoną Wang Mu. Głównym celem szlachcica było obalenie aktualnie panującego cesarza i osadzenie na jego miejscu jednego z synów jego córki. Podstępny plan Wang Kyu praktycznie się spełnił: w 945 r. Hyejong zmarł, według oficjalnej wersji, z powodu ciężkiego załamania nerwowego. Jednak w tym momencie do gry wkroczył władca Pjongjangu, który w drodze starć zbrojnych wyniósł na tron ​​trzeciego syna Wang Gona, księcia Yo, znanego pod jego pośmiertnym imieniem Jeongjong. Wang Hu i wszyscy jego zwolennicy, w tym jeden z książąt ( Powiem szczerze, że nie udało mi się znaleźć jego dokładnego imienia.) zostali straceni.

Jeongjong przewyższył swojego poprzednika pod względem kadencji na tronie zaledwie o kilka lat. W 949 r. zmarł w tajemniczych okolicznościach: według oficjalnej wersji śmiertelnie przestraszył go piorun, który uderzył w jeden z pawilonów pałacowych ( Całkiem dziwne, nie sądzisz?). Po czym władzę przejął czwarty syn Wang Gona, książę Wang So, znany pod pośmiertnym imieniem Gwangjong.

Na jednej z chińskich stron internetowych przeczytałem, że niektórzy historycy są zdania, że ​​to Wang So miał swój udział w śmierci własnego starszego brata, cesarza Jeongjonga. Nie jestem w stanie zweryfikować wiarygodności tych argumentów, więc mogę się jedynie domyślać. Ale jak powiedział książę Yeo: „Czy w Goryeo był kiedykolwiek cesarz, który nie zabijał swoich braci w walce o tron?”

Gwangjong doszedł do władzy w okresie niepokojów politycznych: liczne klany, które zjednoczył Taejo, nieustannie walczyły o władzę, a tron ​​​​był stale zagrożony. Uznając potrzebę stworzenia stabilnego rządu, Gwangjong uchwalił szereg ustaw mających na celu centralizację władzy i osłabienie władzy panów feudalnych.

Słynny koreański polityk i poeta czasów Goryeo, Choi Seungro (927–989), podzielił okres panowania Gwangjonga na trzy etapy: 1) grupowanie sił; 2) wzmocnienie władzy; 3) osłabienie pozycji.

Na wczesnych etapach panowania Gwangjonga władza była skoncentrowana głównie w rękach potężnych klanów Goryeo. Aby zbliżyć się do ludzi i pozyskać w ten sposób ich wsparcie, cesarz zastosował mały trik: zaczął aktywnie głosić buddyzm. Religia była w stanie zbliżyć Syna Smoka do swoich poddanych, po czym Gwangjong zaczął podejmować aktywne działania.

Począwszy od 955 r. cesarz zaczął przeprowadzać reformy mające na celu wzmocnienie jego władzy. Po pierwsze, Gwangjong wypędził bogate klany z dworu Goryeo, ustanawiając w 958 r. krajową cywilną służbę kryminalistyczną. Po drugie, wprowadził system egzaminów do służby cywilnej, który obowiązywał od tysiącleci. Po trzecie, w 956 r. Gwangjong uchwalił prawo „weryfikujące status niewolników”: wszyscy chłopi nielegalnie zniewoleni przez szlachtę w niespokojnych czasach późnego Silla i wczesnego Goryeo otrzymali status „zwykłych ludzi”, uwalniając ich w ten sposób od niewolniczych obowiązków do właściciel.

Punkt zwrotny w polityce Gwangjonga nastąpił w 960 roku. W związku z agresywną postawą cesarza wobec szlachty i ciągłymi reformami uciskającymi jej władzę, potężne klany Goryeo zaczęły się buntować. Zdali sobie sprawę, że jeśli nie obalą Gwangjonga, on ich zniszczy. Jednak powstania zostały stłumione, zanim wybuchł pożar. Cesarz nikogo nie oszczędził: buntowników rozstrzeliwano lub represjonowano, łącznie z śmiercią Książę Heunghwa- Pierwszy syn Hyejeonga i Książę Gyeongjeongwan- Pierwszy syn Jeongjonga.

Aby zapobiec narastaniu niepokojów z większą siłą, Gwangjong zaczyna przeprowadzać regularne „czystki”: wszyscy niepożądani, czy to wyżsi rangą urzędnicy, dowódcy wojskowi czy zwykli ludzie, byli represjonowani lub zabijani. Kroniki z tamtych lat podają: „dzieci donosiły o swoich ojcach, a niewolnicy o swoich panach”.

Pod koniec swojego panowania Gwangjong zaczął zwracać coraz większą uwagę na buddyzm. W stolicy budowano nowe klasztory, a ceremonie rytualne odprawiano z niezwykłą pompą. Za główną przyczynę takiego zachowania cesarza uważa się chęć ugruntowania wizerunku władcy jako patrona wiary buddyjskiej, który miał zapewnić szerokie poparcie dla reform. Istnieje jednak opinia, że ​​w ten sposób Gwangjong próbował odpokutować za swoich poddanych, których życie okaleczył lub odebrał. Niektórzy historycy twierdzą, że szukał psychologicznej rekompensaty w fanatycznym trzymaniu się zasad religii buddyjskiej.

W 975 Gwangjong zachorował i zmarł kilka dni później. Dokładna przyczyna śmierci cesarza nie została dotychczas ustalona. Możliwe, że jego także spotkał ten sam los, co jego starsi bracia: Hyejong i Jeongjong.

Następcą Gwangjonga został jego pierwszy syn - Gyeongjong, panował od 975 do 981. Nowy władca kontynuował politykę ojca, wyznaczając jednocześnie kurs na „odprężenie” w napiętej sytuacji. I był szóstym władcą Goryeo Seongjong- syn ósmego księcia Wang Wooka i mąż trzeciej córki Gwangjonga.

Warto zauważyć, że w przeciwieństwie do Gwangjong, który miał ponad 30 żon, miał tylko dwie małżonki: pierwszą żoną cesarza była jego przyrodnia siostra - Księżniczka Hwangbo (tak, w dramacie zagrała ją aktorka Kang Hanna.), znana również jako królowa Temok-wanhu, była drugą żoną Księżniczka Gyeonghwagyeong- Córka Hyejonga. Gwangjong miał także zaskakująco mało dzieci jak na cesarza: dwóch synów i trzy córki, a najmłodszy syn zmarł w niemowlęctwie.

Ogólnie rzecz biorąc, pomimo represji, okres panowania Gwangjonga uważany jest za jeden z najbardziej pomyślnych w historii Goryeo. Zwolennicy czwartego cesarza wypracowali dodatkowe zasady, które pozwoliły Goryeo stać się silnym, scentralizowanym państwem według modelu konfucjańskiego, z jednolitym systemem rządów.

Z powyższego wniosek nasuwa się sam: Gwangjong, jak większość wielkich władców, był osobowością kontrowersyjną. Dzięki swoim reformom udało mu się wynieść państwo Koryo na nowy poziom, jednak represje przeprowadzone za jego panowania znacznie ograniczyły pozytywny efekt innowacji.

Na koniec dodam, że Lee Junki nie jest pierwszym aktorem, który musiał wcielić się w rolę Gwangjonga. Postać ta po raz pierwszy pojawiła się na małym ekranie w 2000 roku w serialu „Cesarz Wang Gon”, w którym grał go Chi Woo.W 2002 r. na antenie KBS1 zaczął być emitowany dramat „Narodziny imperium”, w którym grał Kim Sang-jun rolę Gwangjonga. Kolejne pojawienie się cesarza w telewizji miało miejsce w 2009 roku w serialu „Żelazna cesarzowa”, w którym grał go Jung Seung-woo. A w 2015 roku w dramacie „„” zagrał rolę okrutnego księcia Wang So.

P.S. Nie jestem mocny w historii państwa koreańskiego i wszystkie informacje zawarte w artykule zostały przeze mnie znalezione w Internecie. Jeśli więc zauważysz jakiś błąd w powyższych faktach lub masz coś do dodania, pisz w komentarzach. Będziemy szczęśliwi, jeśli otrzymamy Twoją pomoc.

-)
Gangghwa
( -)
Kagyong
( -)

Języki) koreański Religia Buddyzm, konfucjanizm, taoizm, szamanizm Kwadrat 220 750 km² Populacja 76 134 332 (obecnie) Dynastia Wanga - 918-943 Taejo - 1351-1374 Conming K: Pojawił się w 918 r. K: Zniknął w 1392 r

Goryeo
Hangul	고려왕조
Hancza	高麗國
McCune’a – Reischauera	Koryŏ
Nowa romanizacja	Goryeo

Nazwa „Goryeo” jest skrótem od Goguryeo, jednego z trzech wczesnych państw feudalnych Korei zjednoczonych przez Sillę w 668 roku. Współczesne słowo „Korea” pochodzi od „Koryo”.

Najbardziej znanymi osiągnięciami państwa są sztuka garncarska Koryo i Tripitaka koreańska- Kanon buddyjski ( Tripitaka), wyrzeźbione na dziesiątkach tysięcy drewnianych desek. Pierwsza na świecie metalowa matryca drukarska powstała w Goryeo w 1234 roku (patrz Jikchi).

Fabuła

Historia Korei

Baza

Najazdy mongolskie

Zobacz też

Władcy Goryeo Taejo 918-943 Hyejeong 944-945 Jeongjong 945-949 Gwangjeong 950-975 Gyeongjeong 975-981 Seongjeong 981-997 Mokjeon 997-1009 Hyeonjeong 1009-1031 Tokjeon 1031-1034 Jeongjeong 1034 -104 6 Munjong 1046-1083 Sunjong 1046-1083 Sunjong 1083 -1094 Hongjong 1094-1095 Sukchon 1095-1105 Yejong 1105-1122 Injeong 1122-1146 Uijong 1146-1170 Myeongjong 1170-1197 1330-1332 i 1339-1344 „Petya, jesteś głupi”, Nata powiedziała Sha. „Nie głupszy od ciebie, mamo” - powiedział dziewięcioletni Petya, jakby był starym brygadzistą. Hrabina została przygotowana dzięki wskazówkom Anny Michajłowej podczas kolacji. Poszwszy do swojego pokoju, siedząc w fotelu, nie odrywała wzroku od umieszczonego w tabakierce miniaturowego portretu syna, a łzy napłynęły jej do oczu. Anna Michajłowna z listem na palcach podeszła do pokoju hrabiny i zatrzymała się. „Nie wchodź” – powiedziała do idącego za nią starego hrabiego „później” i zamknęła za sobą drzwi. Hrabia przyłożył ucho do zamka i zaczął nasłuchiwać. Najpierw usłyszał dźwięki obojętnych przemówień, potem jeden dźwięk głosu Anny Michajłowny wygłaszającej długą przemowę, potem krzyk, potem ciszę, potem znowu oba głosy przemówiły radosną intonacją, a potem kroki, a Anna Michajłowna otworzyła drzwi dla niego. Na twarzy Anny Michajłownej malował się dumny wyraz operatora, który przeprowadził trudną amputację i przedstawiał publiczności, aby mogła docenić jego kunszt. „C”est fait! [Robota wykonana!] – powiedziała do hrabiego, uroczystym gestem wskazując na hrabinę, która trzymała tabakierkę z portretem w jednej ręce, a listem w drugiej i nacisnęła jej usta do jednego lub drugiego. Widząc hrabiego, wyciągnęła do niego ramiona, przytuliła jego łysinę i przez łysinę ponownie spojrzała na list i portret i ponownie, aby przycisnąć je do ust, lekko odsunęła łysinę. Vera, Natasha, Sonya i Petya weszły do ​​​​pokoju i zaczęło się czytanie. W liście krótko opisano kampanię i dwie bitwy, w których brał udział Nikołushka, awans na oficera i napisano, że całuje ręce mamy i taty, prosząc o błogosławieństwo, i całuje Wierę, Nataszę, Petyę. Ponadto kłania się panu Shelingowi, panu Shosowi i niani, a ponadto prosi o pocałowanie drogiej Soni, którą nadal kocha i o której wciąż pamięta. Słysząc to, Sonya zarumieniła się, aż łzy napłynęły jej do oczu. I nie mogąc znieść spojrzeń kierowanych w jej stronę, wybiegła na korytarz, podbiegła, obróciła się i nadmuchując balonem sukienkę, zarumieniona i uśmiechnięta, usiadła na podłodze. Hrabina płakała. -Co płaczesz, mamo? - powiedziała Wera. „Powinniśmy cieszyć się ze wszystkiego, co pisze, a nie płakać”. Było to całkowicie uczciwe, ale hrabia, hrabina i Natasza spojrzeli na nią z wyrzutem. „I do kogo ona wyglądała!” pomyślała hrabina. List Nikołuszki czytano setki razy, a ci, których uznano za godnych jego wysłuchania, musieli udać się do hrabiny, która nie wypuściła go z rąk. Przyszli wychowawcy, nianie, Mitenka i kilku znajomych, a hrabina za każdym razem z nową przyjemnością czytała list na nowo i za każdym razem z tego listu odkrywała nowe zalety w swojej Nikołuszce. Jakie to było dla niej dziwne, niezwykłe i radosne, że jej syn był tym, który 20 lat temu ledwo zauważalnie się poruszał z drobnymi kończynami w jej wnętrzu, synem, o którego pokłóciła się z rozpieszczonym hrabią, synem, który nauczył się mówić wcześniej: „gruszka”, a potem „kobieta”, że ten syn jest teraz tam, w obcym kraju, w obcym środowisku, odważny wojownik, sam, bez pomocy i przewodnictwa, wykonując tam jakąś męską pracę. Całe wielowiekowe doświadczenie świata, wskazujące, że dzieci niepostrzeżenie od kołyski stają się mężami, dla hrabiny nie istniały. Dojrzewanie syna w każdym okresie męskości było dla niej tak niezwykłe, jak gdyby miliony milionów ludzi nigdy nie dojrzewało dokładnie w ten sam sposób. Tak jak 20 lat temu nie mogła uwierzyć, że to małe stworzenie, które mieszkało gdzieś pod jej sercem, zacznie krzyczeć, zacząć ssać jej pierś i zacząć mówić, tak teraz nie mogła uwierzyć, że to samo stworzenie może być tak silne, odważne człowiekiem, przykładem synów i mężczyzn, którymi był teraz, sądząc po tym liście. - Co za spokój, jak słodko to opisuje! – powiedziała, czytając opisową część listu. - I co za dusza! Nic o sobie... nic! O jakimś Denisowie, a on sam jest prawdopodobnie odważniejszy od nich wszystkich. Nie pisze nic o swoim cierpieniu. Co za serce! Jak go rozpoznać! I jak wszystkich zapamiętałem! Nikogo nie zapomniałem. Zawsze, zawsze mówiłem, nawet gdy był taki, zawsze mówiłem... Przez ponad tydzień przygotowywali się, pisali brouillony i przepisywali listy do Nikołuszki z całego domu; pod okiem hrabiny i opieką hrabiego zbierano niezbędne rzeczy i pieniądze na wyposażenie i wyposażenie nowo awansowanego oficera. Annie Michajłownie, kobiecie praktycznej, udało się zapewnić sobie i synowi ochronę w wojsku, nawet w korespondencji. Miała okazję wysyłać swoje listy do wielkiego księcia Konstantego Pawłowicza, który dowodził strażą. Rostowowie założyli, że gwardia rosyjska za granicą ma całkowicie określony adres i że jeśli list dotrze do wielkiego księcia, który dowodził strażą, to nie ma powodu, dla którego nie miałby dotrzeć do pułku Pawłogradu, który powinien znajdować się w pobliżu; dlatego postanowiono wysłać listy i pieniądze za pośrednictwem kuriera wielkiego księcia do Borysa, a Borys powinien był już dostarczyć je Nikołuszce. Listy pochodziły od starego hrabiego, od hrabiny, od Petyi, od Very, od Nataszy, od Sonyi i wreszcie 6000 pieniędzy na mundury i różne rzeczy, które hrabia wysłał swojemu synowi. 12 listopada armia wojskowa Kutuzowa, obozująca pod Olmuzem, przygotowywała się na następny dzień do przeglądu dwóch cesarzy - rosyjskiego i austriackiego. Wartownik, który właśnie przybył z Rosji, przenocował 15 wiorst od Olmuca i następnego dnia tuż przed przeglądem o godzinie 10 rano wjechał na pole olmuckie. Tego dnia Nikołaj Rostow otrzymał notatkę od Borysa, w której zawiadamiał go, że pułk izmailowski spędza noc 15 mil od Olmuca i że czeka, aż przekaże mu list i pieniądze. Rostow szczególnie potrzebował pieniędzy teraz, gdy po powrocie z kampanii wojska zatrzymały się w pobliżu Olmuca, a obóz zapełnili dobrze zaopatrzeni sutlerzy i austriaccy Żydzi, oferując wszelkiego rodzaju pokusy. Mieszkańcy Pawłogradu urządzali biesiady za ucztami, świętowali nagrody otrzymane za kampanię i jeździli do Ołmuca, aby odwiedzić niedawno przybyłą tam Karolinę Węgierską, która otworzyła tam karczmę ze służącymi. Rostów niedawno świętował produkcję kornetów, kupił Beduina, konia Denisowa i miał długi u swoich towarzyszy i sutlerów. Po otrzymaniu listu Borysa Rostow i jego przyjaciel udali się do Ołmuca, zjedli tam lunch, wypili butelkę wina i sami udali się do obozu strażników w poszukiwaniu swojego towarzysza z dzieciństwa. Rostów nie miał jeszcze czasu się ubrać. Miał na sobie wytartą kurtkę kadeta z krzyżem żołnierskim, te same legginsy podbite wytartą skórą i szablę oficerską ze smyczą; koń, na którym jechał, był koniem dońskim, kupionym na wyprawie od Kozaka; Pomiętą czapkę husarza odsunięto do tyłu i na bok w beztroski sposób. Zbliżając się do obozu pułku Izmailowskiego, pomyślał o tym, jak zadziwi Borysa i wszystkich jego towarzyszy gwardzistów swoim wyglądem huzarów bojowych z ostrzałem. Strażnik przeszedł całą kampanię jak na festynie, obnosząc się ze swą czystością i dyscypliną. Przeprawy były krótkie, plecaki wożono na wozach, a na wszystkich przeprawach władze austriackie przygotowywały dla oficerów doskonałe obiady. Pułki wkraczały i wychodziły z miast z muzyką, a przez całą kampanię (z której dumni byli strażnicy) na rozkaz Wielkiego Księcia ludzie szli krok po kroku, a oficerowie szli na swoich miejscach. Borys chodził i stał z Bergiem, obecnie dowódcą kompanii, przez całą kampanię. Berg, otrzymawszy w czasie kampanii towarzystwo, swoją pracowitością i dokładnością zdobył zaufanie przełożonych i bardzo dochodowo uporządkował swoje sprawy gospodarcze; Podczas kampanii Borys zawarł wiele znajomości z ludźmi, którzy mogli mu się przydać, a dzięki listowi polecającemu, który przywiózł od Pierre'a, poznał księcia Andrieja Bołkońskiego, przez którego miał nadzieję dostać miejsce w kwaterze głównej dowódcy -szef. Berg i Borys, czysto i schludnie ubrani, odpoczęwszy po ostatnim dniu marszu, siedzieli w przydzielonym im czystym mieszkaniu przed okrągłym stołem i grali w szachy. Berg trzymał między kolanami fajkę. Borys z charakterystyczną dla siebie precyzją ułożył pionki w piramidę swoimi białymi, chudymi dłońmi, czekając na ruch Berga i patrzył na twarz partnera, najwyraźniej myśląc o grze, bo zawsze myślał tylko o tym, co robi .

Historia Korei: od starożytności do początków XXI wieku. Kurbanow Siergiej Olegowicz

§ 1. Goguryeo

§ 1. Goguryeo

Goguryeo było szczególnym państwem wśród Trzech Państw, ponieważ obejmowało terytorium, a wraz z nim kulturę chińskiego regionu Nannan (313), a następnie proto-stanu Buyeo (494). Hrabstwo Nannan, ze swoją chińską populacją i wysoko rozwiniętą kulturą, odegrało ogromną rolę w rozwoju kultury Goguryeo.

Do początków IV wieku. nie tylko kulturowo, ale także terytorialnie, Goguryeo było małą formacją protopaństwową w środkowym biegu rzeki Amnokkan. Od północy ograniczało je proto-stan Buyeo, a od południa chińska dzielnica Nannan. Podstawą etniczną Goguryeo były plemiona mek. Później plemiona zostały zaanektowane okcho, kupo itd.

Cesarz Jumon jest uważany za mitycznego założyciela Goguryeo. Chumon to imię osobiste, przetłumaczone na rosyjski oznacza „Ostry łucznik”. Nazwa świątyni Jumona to Dongmyeon-yeai, tj. „Jasny władca Wschodu”. Słowo „Wschód” w tym przypadku odnosi się do Korei, ponieważ znajduje się ona na wschód od Cesarstwa Środkowego – Chin.

Przedstawmy krótkie podsumowanie mitu o założycielu Goguryeo.

Władca Buyo Heburu nie miał syna aż do starości. Dlatego modlił się do duchów gór i rzek o dziedzica. Pewnego dnia w pobliżu jeziora Konyon zobaczył niezwykły kamień, kazał go odwrócić i znalazł pod nim małe dziecko, które wyglądało jak żaba. Heburu zdecydował, że Niebiosa zesłały mu dziedzica i zabrał chłopca ze sobą, nazywając go Kymwa, co oznacza „złota żaba”.

Pod naciskiem swego ministra imieniem Aranbul władca został zmuszony do przeniesienia stolicy na wschód i założenia tam East Buyeo. Powodem tego był sen ministra, w którym Niebo nakazało mu wyzwolenie dawnej stolicy, aby Niebo mogło wysłać tam swoich spadkobierców i założyć nowe państwo. Rzeczywiście, po pewnym czasie w dawnej stolicy, nie wiadomo skąd pojawił się człowiek o imieniu Hemosu, ogłosił się synem Niebiańskiego Władcy i zaczął rządzić.

Po śmierci władcy Buyeo Heburu jego miejsce zajął Geumwa. Pewnego dnia na południe od góry Taebaek znaleziono dziewczynę o imieniu Yuhwa („Kwiat Wierzby”), która powiedziała, że ​​jest córką władcy rzeki Habaeka i że pewnego razu w domu w pobliżu rzeki Amnokkan mężczyzna imieniem Haemosu („ niebiański” władca dawnego Buyeo, dla którego Heburu opuścił stolicę) wziął ją w posiadanie, za co rodzice się wściekli i wyrzucili dziewczynkę z domu. Kumwa postanowił zabrać ją ze sobą i umieścił w odległym domu, tak aby nikt jej nie widział. Jednak promienie słońca nieustannie ścigały dziewczynę i nie można było się przed nimi ukryć. Pod wpływem promieni poczęła i urodziła ogromne jajo. Kymwa chciała pozbyć się jajka, wyrzucając je, ale ptaki i zwierzęta zatrzymały jajo. Chciał sam go złamać, ale nie mógł i ostatecznie zwrócił go matce. Matka umieściła jajko w ciepłym miejscu, a po chwili wyłonił się z niego piękny chłopiec. Był bardzo mądry i dobry w łucznictwie, dlatego nazywano go Chumon – „Ostry Łucznik”.

Keumva miał jeszcze siedmiu synów, którzy byli zazdrośni o Chumona, a nawet się go bali. Błagali ojca na wszelkie możliwe sposoby, aby pozbył się Chumona. Kumwa nie chciał się z nim rozstać. Następnie synowie i dostojnicy dworscy spiskowali, by zabić Chumona. Dowiedziała się o tym matka Yuhwa i potajemnie powiadomiła syna. Chumon uciekł z trzema przyjaciółmi. Pościg nie był w stanie dogonić uciekinierów. Chumon karmił konie w taki sposób, że dobre konie wyglądały na słabe (pojechały do ​​Chumon), a złe na dobrze odżywione (jechała na nich furgonetka i jego świta). Co więcej, każda żywa istota w przyrodzie pomogła uciekinierom. Na przykład ryby i żółwie wypłynęły na powierzchnię i ułożyły się w jednej linii, tworząc most na rzece Om-Khosu, którą przekroczył Chumon. Dotarł więc w okolice Cholboncheon, spotykając po drodze trzech mędrców, którzy zaczęli mu towarzyszyć. Spodobał mu się ten obszar i postanowił założyć stan, nadając mu nazwę Goguryeo i przyjmując nazwisko Ko. Miało to miejsce w roku 37 p.n.e. mi. Wtedy Chumon skończył 22 lata. Jego sława rosła, a władcy terytoriów graniczących z Goguryeo wyrazili chęć poddania się jego rządom.

Współcześni badacze uważają, że mit Chumona odzwierciedla procesy przesiedleń części plemion zamieszkujących proto-stan Buyeo, a tym samym powstanie Koguryo - najpierw jako związku plemion, a następnie jako państwa.

Powstanie stanu Goguryeo opierało się na pięciu stowarzyszeniach klanów - gwizd: Sonobu (prawdopodobnie czytane jako Ennobu), Chollobu, Sunnobu, Kwannobu i Kerubu. Wzmianki o gwizd spotykane w źródłach historycznych począwszy od II wieku. p.n.e., czyli od 107 r. p.n.e. mi. Następnie, w środkowym biegu rzeki Amnokkan, po upadku starożytnego Joseon, pojawił się mały region Goguryeo, w którym pięciu gwizd. Dominującą pozycję zajmował klan Sunnobu, a jego głowę uznawano za furgonetkę.

Pod koniec I wieku. pne mi. na czele Goguryeo gwizd Powstał związek plemienny Kerub, który rzekomo wywodzi się od Buyeo, co znajduje odzwierciedlenie w micie Chumona. Następnie głowa Kerubu stała się furgonetką związku pięciu gwizd, a całemu związkowi nadano nazwę „Koguryo” - nazwę obszaru, na którym mieszkał klan Kerubu.

Zwolennicy teorii wczesnego kształtowania się państwowości w Goguryeo uważają, że Wang był nie tylko głową związku plemiennego, ale w rzeczywistości suwerenem. Jako argument przytaczają tytuły stanowisk kierowniczych stosowane w Goguryeo już na przełomie tysiącleci, które częściowo przypominają klasyczne chińskie. Na przykład, Sanga- minister lub saza - posłaniec Z drugiej strony zdarzały się też nazwiska, które trudno było z czymkolwiek porównać. Na przykład, kochkhuga, tłumaczenie konwencjonalne - „minister”. W tym przypadku hieroglify, za pomocą których zapisano pozycję, są używane jako znaki transkrypcji bez względu na ich znaczenie. Trudno rzetelnie ocenić, co kryło się za tą lub inną podobną nazwą.

Od samego początku swojego powstania Goguryeo charakteryzowało się rozwarstwieniem społecznym. Klasę wyższą reprezentowała furgonetka, a także tega - przywódcy stowarzyszeń plemiennych. Większość ludności stanowili chłopi. Wezwano warstwy zamożne homin, co oznaczają „zamożni ludzie” i biedni chłopi - haha, te. „sądy niższej instancji”. Od chłopów zbierano produkty rolnictwa, rybołówstwa i produkcji soli. To ostatnie daje podstawy do mówienia o wczesnych formach opodatkowania, a co za tym idzie o niektórych elementach państwa.

Od pierwszych wieków swojego istnienia Goguryeo nie unikało starć z najbliższymi sąsiadami – Chinami i Buyeo. Na przykład w roku 28 n.e. Han (chiński) gubernator Liaodong zaatakował Goguryeo. W 121 Goguryeo Taejo- awangarda zaatakował Liaodong i chińską dzielnicę Hyon Tho. W 172 r., za panowania cesarza Xinde- vana doszło do inwazji wojsk chińskich na Goguryeo itp.

Jednak przede wszystkim Goguryeo był w konflikcie ze swoim północnym sąsiadem Buyeo. Zarówno Buyeo, jak i Goguryeo byli oczywiście na porównywalnym poziomie rozwoju. Dlatego każdy z dwóch proto-stanów mógł zostać wchłonięty przez drugi, co miało miejsce później. W 6 roku p.n.e. mi. Z Buyeo rozpoczęto kampanię wojskową do Goguryeo, która wysłała 50 000 ludzi. W dużej mierze ze względu na zimową pogodę strona atakująca musiała zrezygnować z kontynuowania kampanii. W 13 r. n.e. do zarządu Yuri- vana Kolejny atak Puyos został skutecznie odparty. W 21 roku sam Temusin-wan wysłał armię na kampanię przeciwko Buyeo. W 56 roku król Taejo- awangarda zaatakował ziemie plemienne okcho i dołączył do nich.

Zarysowując wczesną historię każdego z Trzech Państw, dosłownie dla każdego pojedynczego wydarzenia można znaleźć szereg faktów, które albo wspierają, albo obalają teorię wczesnego kształtowania się państwowości. Na przykład wspomniano powyżej o kampanii przeciwko Liaodongowi Taejo- vana. Według informacji z Samguk Sagi, Taejo- awangarda panował 94 lata (53-145), tj. Żył około 100 lat, co jest mało prawdopodobne w przypadku wczesnej historii.

Koniec II wieku N. mi. jest kamieniem milowym, kiedy z całą pewnością możemy mówić o początku kształtowania się państwowości we współczesnym rozumieniu tego terminu, co wiąże się z szeregiem ważnych zmian w strukturze administracyjnej Goguryeo. Pięć gwizd zostały przemianowane i otrzymały nazwy w zależności od kierunków kardynalnych (w przeciwieństwie do dotychczasowych nazw związków plemiennych). Zaczęto więc nazywać Kerubu Nebu -"Wewnętrzny gwizd"(lub Hwanbu – „Yellow Boo”), Jeollobu – Pierdnięcie, te. "Północny gwizd"(lub Hubu - „Back bu”), Sun-nobu - Dongbu, te. "Wschodni gwizd"(lub Chvabu - „W lewo gwizd"), Kwan-nobu - Nambu, te. "Południowy gwizd"(lub Jongbu - „Przednie bu”), Sono-boo - Sobu, czyli „zachodni gwizd"(lub Ubu - „Right Boo”). Fakt zmiany nazwy najprawdopodobniej wiąże się z procesami unifikacyjnymi, jakie miały miejsce w Goguryeo, kiedy to zatarły się różnice plemienne, a cała populacja stała się mniej więcej jednorodna.

Druga zmiana nastąpiła w systemie dziedziczenia „pozycji” samochodu dostawczego. Dziedziczenie przez braci, w przypadku ponownego wyboru vana po ustaniu linii sukcesji, zostało zastąpione dziedziczeniem z ojca na syna. Fakt ten świadczył o wzmocnieniu władzy centralnej.

Jednak naszym zdaniem to aneksja w 313 roku chińskiej dzielnicy Nnannan (utworzonej niegdyś na miejscu starożytnego Joseon) była punktem zwrotnym w kształtowaniu państwowości Goguryeo, zarówno terytorialnie, jak i kulturowo. Mówiąc o wpływach kulturowych, główną uwagę chciałbym zwrócić na znaczenie pisma chińskiego, które zaczęło się szybciej rozprzestrzeniać wraz z aneksją dzielnicy. Przez półtora tysiąca lat koreańska kultura i koreańska państwowość służyły wyłącznie zapożyczonemu z Chin pismu hieroglificznemu. Rola pisma w procesie kształtowania się państwa jest tematem odrębnych badań i nie będziemy się nad nim szczegółowo rozwodzić. W każdym razie nowy etap w rozprzestrzenianiu się pisma hieroglificznego przygotował drogę do przyjęcia buddyzmu z Chin. W Państwie Środka do tego czasu wszystkie główne kanony buddyjskie zostały przetłumaczone na język chiński. Uważa się, że buddyzm wkroczył do Goguryeo w 372 roku i wkrótce stał się religią państwową.

Było to w IV wieku. W Goguryeo ostatecznie ustanowiono konfucjanizm i założono nadworną akademię konfucjańską. Konfucjanizm stał się ideologiczną podstawą teorii administracji publicznej w Korei.

Do V wieku Goguryeo nie tylko ostatecznie ukształtowało się jako państwo zajmujące całą północ Półwyspu Koreańskiego, ale także miało rozwinięty aparat władzy, armię i ugruntowane stosunki klasowe. Rozdział 5 pierwszej części książki zostanie specjalnie poświęcony opisowi tych procesów zarówno w Goguryeo, jak i w dwóch pozostałych królestwach koreańskich.

autor Kurbanow Siergiej Olegowicz

Rozdział 4. TWORZENIE TRZECH PAŃSTW: GOGURYO, BAKCHE I SILLA W I-IV WIEKU Goguryeo, Baekje i Silla to pierwsze trzy stany Półwyspu Koreańskiego, od których historii rozpoczyna się ciągła historia kultury koreańskiej. Utworzone niemal jednocześnie Trzy Państwa walczyły

Z książki Historia Korei: od starożytności do początków XXI wieku. autor Kurbanow Siergiej Olegowicz

§ 2. Goguryeo Początkowo władza w Goguryeo należała do rodziny Ko, której członkowie wywodzili się z klanu (bu)Kerubu. Klan Sonobu zajmował także dość wysoką pozycję w społeczeństwie, będąc klanem rządzącym we wczesnych stadiach kształtowania się państwowości, a także klanem Chollobu, skąd pochodzili

Z książki Historia Korei: od starożytności do początków XXI wieku. autor Kurbanow Siergiej Olegowicz

§ 1. Konfrontacja Baekje i Goguryeo Zagospodarowanie nowych terytoriów dawnego Lelan zajęło Goguryeo prawie pół wieku. Od drugiej połowy IV w. Goguryeo rozpoczyna aktywne działania przeciwko Baekje. W 369 r. 20-tysięczna armia – kawaleria i piechota dowodzona przez

Z książki Historia Korei: od starożytności do początków XXI wieku. autor Kurbanow Siergiej Olegowicz

§ 4. Wojny Goguryeo z chińskim imperium Sui Konfrontacja militarna pomiędzy Chinami a wczesną Koreą rozpoczęła się od czasów starożytnego państwa Joseon. Największą agresją z zewnątrz zostały poddane terytoria północno-zachodniej części Półwyspu Koreańskiego, czyli Goguryeo. Ataki miały miejsce nie tylko

Z książki Historia Korei: od starożytności do początków XXI wieku. autor Kurbanow Siergiej Olegowicz

Z książki Historia Korei: od starożytności do początków XXI wieku. autor Kurbanow Siergiej Olegowicz

§ 2. Podbój Baekje i Goguryeo przez Chiny Tang i zjednoczenie Korei pod auspicjami Królestwa Silla Nowy chiński cesarz Gao-tsong (650-683), który za radą swojego poprzednika zastąpił Taizonga, nie już organizował kampanie na dużą skalę w Goguryeo, ale myślał o podboju Korei

Do końca IX wieku. Terytorium niegdyś rozległego państwa Silla rozpadło się na lenna rządzone przez niezależnych władców feudalnych. Podział ziemi państwowej na rzecz urzędników i duchowieństwa, a także pojawienie się niezależnych feudalnych posiadłości ziemskich (changwon) doprowadziły do ​​​​stopniowego osłabienia władzy centralnej. Posiadacze dużych działek stawały się coraz bardziej niezależni od władzy centralnej. Klasztory buddyjskie, które posiadały podarowane ziemie, również cieszyły się całkowitą niezależnością. Lokalni panowie feudalni (yongju), którzy dominowali na dużych terytoriach, pozyskali własne oddziały zbrojne, aby dominować nad chłopami i walczyć między sobą oraz otwarcie sprzeciwiać się państwu centralnemu. Sytuacja chłopów, zarówno zniewolonych przez lokalnych panów feudalnych, jak i tych pozostających pod władzą rządu Sillana, stawała się coraz gorsza.

W warunkach narastającego ucisku rozpoczęły się powstania chłopskie, które w 819 r. przybrały znaczne rozmiary. W 896 r. w pobliżu murów samej stolicy Gyeongju rebelianci nosili czerwone spodnie, aby się wyróżnić. Rebelianci zniszczyli arystokratów i urzędników. Powstania chłopskie często łączyły się z separatystycznymi protestami antyrządowymi lokalnych panów feudalnych. Najwięksi panowie feudalni otwarcie ogłaszali utworzenie niepodległych państw. I tak w południowo-zachodniej części półwyspu w 900 roku pojawiło się państwo Hubaekje (później Baekje), a w środkowej części Korei (na obszarze współczesnego Cheolwon) powstało państwo Taebong. Domena Silli była już ograniczona do małego obszaru metropolitalnego.

Skala powstań chłopskich przeraziła klasę rządzącą, zmuszając ją do dążenia do konsolidacji państwa, do poszukiwania władcy zdolnego do stłumienia ruchu ludowego. Podczas wojen wewnętrznych do władzy doszedł feudalny władca Wang Gon, stając się jednoczącym krajem i głową państwa Taebong, które w 918 r. przemianowano na Koryo. Stolicę założono w Kagyong (współczesny Kaesong). Wielu władców feudalnych dobrowolnie poddało się Wang Gonowi, jako najpotężniejszemu z nich. Resztę podbił siłą militarną. W 936 Wang Gon pokonał Później Baekje; stan Silla dobrowolnie się mu poddał i tym samym stał się uznanym władcą całej Korei.

Ważnym powodem powstania zjednoczonego państwa feudalnego było zwiększone zagrożenie zewnętrzne. Chitanie, którzy w 926 roku zdobyli stan Bohai, położony w bezpośrednim sąsiedztwie i na części Półwyspu Koreańskiego, stali się niebezpiecznymi sąsiadami Koryo. Dlatego wzmocnienie północnej granicy było pierwszym priorytetem nowego państwa. Wszędzie tam wznoszono twierdze i mury obronne. Północno-zachodni region zaczęli zaludniać imigranci ze stanu Bohai i przymusowo przesiedlali mieszkańców południowych regionów Korei.

Jednak za panowania Wang Gona i jego bezpośrednich następców rozdrobnienie feudalne nie zostało jeszcze całkowicie przezwyciężone, ponieważ lokalni władcy feudalni, którzy uznali najwyższą władzę władcy Koryo, w rzeczywistości pozostali całkowitymi panami swoich lenn. Dopiero pod koniec X w. Powstało scentralizowane państwo feudalne, którego materialną podstawą była najwyższa własność ziemi, przywrócona ustawą z 976 r. o przydziale pól i nieużytków urzędnikom. Ustawa ta przewidywała włączenie wszystkich gruntów do krajowego katastru w celu opodatkowania oraz procedurę przydzielania wszystkim urzędnikom i wojskowym królewskim, zgodnie z przydzielonymi im stopniami, działek gruntów ornych i pustych z prawem do pobierania podatku od czynszu od nich. Wielkość przydziału takiego urzędnika wahała się od 110 kg gruntów ornych i takiej samej ilości nieużytków (w przypadku urzędników najwyższej rangi) do 20 kg gruntów ornych i 10 kg nieużytków. Przydział został przyznany dożywotnio. Dziedziczone były jedynie ziemie otrzymane w nagrodę za wybitne zasługi dla rządu. Prawo nie przewidywało jednak redystrybucji posiadłości ziemskich, dlatego wszyscy panowie feudalni zachowali swoje ziemie jako właściciele gruntów państwowych z prawem do zawłaszczanej renty feudalnej.Państwo, jako najwyższy właściciel, miało prawo do części czynszu w postaci podatków i pracy wykonywanej przez chłopów.

W wyniku wprowadzenia w życie tej ustawy ukształtowała się struktura scentralizowanego aparatu państwowego. Za króla Songjonga (982-997) główne instytucje rządu centralnego utworzono w sześciu głównych oddziałach departamentów rządowych: szeregi, rytuały, finanse, wojsko, kara i roboty publiczne; Ustanowiono podział administracyjny całego kraju na 12 regionów i 10 województw, przy czym regiony podzielono na powiaty i powiaty. Sieć stacji pocztowych i usług portowych miała zapewnić płynną realizację dochodów państwa. Klasa rządząca, czyli stan yangban, była wyraźnie podzielona na urzędników cywilnych i wojskowych. Administracją zajmowały się stopnie cywilne, natomiast obroną kraju i pracami rządowymi zajmowało się wojsko. Podstawą organizacji wojskowej był powszechny pobór chłopów państwowych (klasa Janinów – ludzi dobrych), których uznawano za odpowiedzialnych za służbę wojskową w wieku od 16 do 60 lat. Pobór do wojska był właściwie rodzajem poboru feudalnego, gdyż zmobilizowanych chłopów wykorzystywano zarówno do celów wojskowych, jak i do wszelkiego rodzaju prac przy budowie pałaców, twierdz, dróg, kanałów itp. Chłopów będących w wojsku wspierali ich współwięźniowie. Zwykle w 4-5 gospodarstwach do bezpośredniej służby wojskowej przydzielano jednego wojownika, a pozostali zobowiązani do służby wojskowej musieli utrzymać wojownika i jego rodzinę. Centralizacja kraju okazała się jednak niezbyt silna, ponieważ duże posiadłości ziemskie biurokratycznej szlachty i duchowieństwa buddyjskiego zostały zachowane i dodatkowo wzmocnione.

Pozytywne skutki powstania scentralizowanego państwa znalazły odzwierciedlenie przede wszystkim w skutecznej walce z zewnętrznymi najeźdźcami. Głównym zagrożeniem byli wówczas Khitanie, którzy utworzyli Imperium Liao i starali się podbić Chiny i Koreę. W 993 roku wielotysięczna armia Khitan przekroczyła Amnokkan i najechała Koreę, lecz napotkała uparty opór i została zmuszona do odwrotu. Ale najazdy Khitan na tym się nie skończyły. Korzystając z wewnętrznych walk w Goryeo, Khitańczycy ponownie wysłali w 1010 r. liczne wojska, które zdobyły i splądrowały stolicę Goryeo, Kegyong. Jednak udane operacje wojskowe wojsk Koryo na północy, na tyłach Khitan, zmusiły najeźdźców do odwrotu. Zimą 1018 roku 200-tysięczna armia Khitan, pokonując zaciekły opór granicznych fortec, ponownie szybko rzuciła się do stolicy Koryo. Ale tutaj napotkała silny opór zorganizowany przez dowódcę Kan Gamchanga. Wojska koreańskie z północy odcięły drogę odwrotu armii Khitan, a następnie na początku XIX wieku. zadał jej dotkliwą porażkę. Groźba podboju Khitan została wyeliminowana, ale pokój został zawarty na warunkach formalnego uznania przez króla Koryo zwierzchnictwa młodego Imperium Khitan Liao.