Taqdir nima? Bu aniq javob bera olmaydigan savollardan biridir. Taqdirning mavjudligini moddiy faktlar yoki dalillar yordamida isbotlab ham, inkor etib ham bo'lmaydi.

Negaki, taqdir hodisasi ma’naviy kamolotga taalluqli bo‘lib, ma’naviyat bilan bog‘liq bo‘lgan hamma narsani faqat qalb bilan, ruhiy qarash bilan ko‘rish yoki his qilish mumkin.

Ilohiy uchqunni, o‘zining yuksak nafsini his qilganlar ma’naviy rivojlanishining ma’lum bir bosqichida ularni chalkashtirib yuborishi va noto‘g‘ri hukm chiqarishiga sabab bo‘ladigan ichki qarama-qarshiliklarga duch keladilar.

Bir tomondan, yurak qalbning mavjudligi, yuksak maqsadlar, ma'naviy yuksalish haqida gapirsa, ikkinchi tomondan, aql, uning oqilona qismi, to'liq mantiqiy savollarni so'raydi, ularga javoblar ba'zan tushkunlikka tushadi va topiladi. ruhga chalkashlik keltiring.

Ko'p hollarda taqdir inson hayotining ma'lum bir umumiy chizig'i bilan bog'liq bo'lib, unda hamma narsa oldindan belgilab qo'yilgan, sodir bo'lishi kerak bo'lgan hamma narsa, ham yaxshi, ham yomon, albatta amalga oshadi. Agar biror kishi muayyan hodisalardan qochishni istasa ham, u buni uddalay olmaydi.

Shuni inobatga olgan holda, mutlaqo mantiqiy savol tug'iladi: "Agar taqdir haqiqatan ham mavjud bo'lsa va uni o'zgartirish mumkin bo'lmasa, unda rivojlanishning nima keragi bor?" Axir, qancha urinmayin, qanchalik yaxshilanmang, hech narsa o'zgarmas ekan.

Agar siz azob-uqubatlarni yoki sinovlarni boshdan kechirishingiz kerak bo'lsa, siz ulardan qochib qutula olmaysiz. Agar siz kimdir bo'lishingiz kerak bo'lsa, unda siz buni xohlamasangiz ham, shunday bo'lasiz. Bu paradoks bo'lib chiqadi. Aql o'zini boshi berk ko'chaga olib ketdi.

Paradoks, aql tuzog'i

Ruhiy ma'noda shunday ruhiy tuzoqqa tushib qolgan odam vaqtni belgilay boshlaydi. Sarosimada bo‘lib, o‘zi uchun yechim topolmay, ma’naviy o‘sishini sekinlashtiradigan xulosalar chiqaradi va hatto uni involyutsiya yo‘liga surib qo‘yishi mumkin.

Agar men hech narsani o'zgartira olmasam, demak, ma'lum bir vaziyatda mening tanlovim ahamiyatsiz, demak, men o'z harakatlarim va hayotim uchun javobgar emasman.

Bunday mulohazalar insonni ikki ekstremal hayot kechirishiga olib kelishi mumkin:

1. O'z hayotingiz bilan yashashni boshlang, katta kuchlarga boring, instinktiv tabiatingizni o'ziga torting. Axir, nima qilsam ham, hamma narsa taqdir rejasiga ko'ra sodir bo'ladi.

Har qanday xatti-harakatlarim noto'g'ri bo'lishi mumkin emas, men xohlagan narsani qila olaman, chunki men taqdir menga belgilagan narsadan nariga o'ta olmayman.

Va bu, o'z navbatida, har qanday fikr va istaklarning timsoli o'z taqdiriga ergashishini anglatadi, chunki men tasodifan biror narsani o'ylay olmayman yoki xohlay olmayman.

2. Hayotingizni qurbon sifatida yashang. Bunday holatda, inson o'z ixtiyori bilan o'zini ruhiy kuchdan mahrum qiladi va o'z irodasini to'sadi.

Bunday dunyoqarash bilan hayot insonga asosan taqdir, o'zgartirib bo'lmaydigan bir qator noqulay voqealar sifatida ko'rinadi.

Qaysidir ma'noda azob-uqubatlaringizni engillashtirish uchun, kelajakda biroz osonroq bo'ladi degan umidda qiyin taqdiringizga rozi bo'lishingiz kerak.

Siz tushunganingizdek, bu haddan tashqari ma'naviy rivojlanish bilan hech qanday aloqasi yo'q. Ma'naviy rivojlanish ongli ravishda tanlash va o'z harakatlari uchun mas'uliyatni nazarda tutadi.

O'zingiz qaror qabul qilish va o'z harakatlaringiz uchun javobgar bo'lish, hayotingizning markazi bo'lish va mas'uliyatni boshqalarga o'tkazmaslik qobiliyati insonning kuchi va ma'naviy etukligining ko'rsatkichidir.

Paradoksning o'zi haqiqatni aks ettiruvchi narsa emas. Bu, shuningdek, ma'lum bir mantiqni o'z ichiga olgan aqliy konstruktsiya yoki fikrlash shakli sifatida ifodalanishi mumkin, "agar shunday bo'lsa, unda faqat shu tarzda va boshqa yo'l yo'q" kabi dastur.

Bu aqliy tuzilma juda qattiq va moslashuvchan emas, u kengroq fikrlashga imkon bermaydi va odamning ongini cheklaydi. Aslini olganda, inson o'z hukmlarini to'g'ri va buzilmas deb bilgandek, u aqlni o'z doirasida ushlab turadi.

Ma’naviyat maktablarida o‘quvchilarning ongini kengaytirish uchun paradoks xususiyatlaridan keng foydalaniladi. Ustoz talaba ongini mantiq tuzog'iga majburlasa, o'z chegaralarini ko'rish uchun ajoyib imkoniyat paydo bo'ladi.

Paradoksning mustaqil yechilishi talabaning chegaralangan mantiq doirasidan chiqib keta olganligi, ongini kengaytirganligi va ma’naviy evolyutsiyada yana bir pog‘onaga ko‘tarilganligining ko‘rsatkichidir.

Bunday tuzoqdan qochib bo'lmaydi, vaqti-vaqti bilan ong o'zini burchakka bo'yab qo'yadi, shunchaki esda tutishingiz kerakki, bu sizning vaziyatni tushunishingiz va u faqat hayotiy tajribangiz va ongingiz bilan chegaralanadi.

Yuqori ruhiy tartib mavjud bo'lib, unda hech qanday qarama-qarshiliklar yo'q, siz faqat aqliy cheklovlardan tashqariga chiqishingiz, muammoga kengroq ruhiy nuqtai nazar bilan qarashingiz kerak.

Taqdir nima ekanligini va inson u bilan qanday bog'liqligini to'liq tushunish uchun keling, ushbu hodisani tushuntiruvchi nufuzli manbalarga murojaat qilaylik.

Taqdir nima, sanskritdagi ta'rif

Sanskrit tilida taqdir karma so'zi bilan belgilanadi, bu o'z navbatida:

• har qanday faoliyat;
• harakatlar;
• sabab va natija qonuni.

Karma haqidagi ruhiy ta'limotlarga ko'ra, insonning hayoti uning harakatlarining bir qatori sifatida qaraladi. Qolaversa, u qilgan har bir harakat, xoh fikr, xoh istak, xoh muayyan harakat bo'lishidan qat'i nazar, kelajakdagilar uchun ham sabab, ham oldingi harakat va hodisalar uchun oqibatdir.

Ya'ni, har bir sodir etilgan harakat oqibatlar zanjirini, hodisalarni keltirib chiqaradi, bu esa o'z navbatida quyidagi hodisalarni keltirib chiqaradi. Siz tushunganingizdek, yaxshi ishlar ijobiy voqealarni faollashtiradi, yomon ishlar odamga bir qator muvaffaqiyatsizliklar va zarbalar keltiradi. Bu mavzuda sabab va oqibat qonunining mohiyatini aks ettiruvchi xalq maqol bor: “Sen qanday eksang, shunday o‘rasan”.

Albatta, insonning taqdiri kabi savolni faqat bitta jismoniy tekislikda ko'rib chiqish mumkin emas. Inson ko'p o'lchovli mavjudot ekanligini va jismoniy haqiqatdan tashqarida bo'lgan ko'p o'lchov va tekisliklarda namoyon bo'lishini hisobga olsak, uning evolyutsiyasi va ruhiy rivojlanishi jismoniy o'lim bilan tugamaydi.

Shuning uchun karma bir jismoniy hayot bilan chegaralanmaydi. Sabab va ta'sir qonuni universaldir va u inson hozirda Yer sayyorasida gavdalanganmi yoki yo'qligidan qat'i nazar, inson mavjudligining barcha tekisliklarida ishlaydi.

Shuningdek, karma (taqdir) haqidagi ta'limotlar insonning jismoniy hayoti va o'limidan tashqari, inson mavjudligining ba'zi jihatlariga ta'sir qiladi. Inson ruhiy mavjudot sifatida o'z evolyutsiyasi uchun jismoniy voqelikda mujassamlanish zanjiridan o'tadi.

O'lim paytida (keyingi mujassamlashning oxirida) barcha yaxshi va yomon ishlar jamlanadi. Olingan natijaga qarab, insonning kelajakdagi hayoti, ya'ni u yashashi, saboqlarini o'tashi va karmadan uzoq umr ko'rishi kerak bo'lgan taqdir belgilanadi.

Darhaqiqat, har bir inson qanday yashaydi, qaysi mamlakatda tug'ilgan, qanday fe'l-atvorga ega, nima qiladi, qanday ota-onasi bor, u qanday kasalliklarga moyil, qanday tanaga ega va boshqalar - bularning barchasi Bu avvalgi mujassamlanishlarning natijasi bo'lsa, u holda insonning taqdiri.

Yuqoridagi ikkita paragrafdan odamning taqdiri o'zgartirib bo'lmaydigan dasturlashtirilgan voqealar qatori degan taassurot paydo bo'lishi mumkin.

Bu mutlaqo to'g'ri emas. Shuni esda tutish kerakki, har bir harakat voqealar zanjirini keltirib chiqaradi va bu hodisalarning urug'lari hozirgi hayotda ham, kelajakdagi mujassamlarda ham unib chiqishi mumkin.

"Sabab va ta'sir" juftligi ajralmas va aniq belgilangan va inson bu aloqani buzolmaydi, chunki hech kim koinot qonunlarini bekor qilmagan.

Ammo insonda tanlash erkinligi, iroda erkinligi bor va bu uning kuchi va uyg'unlik va farovonlik kalitidir.

Ruhiy ta'limotlarda aytilishicha, inson tanlash erkinligi berilgan qudratli mavjudotdir.

Ushbu erkinlik tufayli inson o'z xohishiga ko'ra muayyan harakatlarni amalga oshirib, ulkan ma'naviy kuch olishi yoki o'zini butunlay yo'q qilishi mumkin.

Shuning uchun, ma'naviyat o'qituvchilari, haqiqatni bilib, o'z o'quvchilarining zaif tomonlariga yo'l qo'yishdan bosh tortadilar va ularni o'z harakatlari va hayoti uchun mas'uliyatni o'z zimmalariga olishga chaqiradilar. Har bir inson, har qanday vaziyatda o'zini topib, keyingi qadam uchun ko'p variantlarga ega, u faqat tanlashi kerak.

Va shunga ko'ra, bu tanlov bir qator voqealarni o'z ichiga olgan muayyan harakatni anglatadi va inson o'z tanlagan natijalarini olishni boshlaydi. Ya'ni, mohiyatiga ko'ra, insonning taqdiri uning tanlovi va qilgan harakatlariga qarab o'zgarishi mumkin.

Sabab va natija qonunining alohida holati

Oddiy qilib aytganda, agar odam doimiy ravishda ko'p ichsa, unda ertami-kechmi uning tanasi kasal bo'lishni boshlaydi va u o'z harakatlarining natijasini siroz yoki jigar saratoni ko'rinishida oladi.

Agar biz ushbu misolni batafsil ko'rib chiqsak, qahramonimizning muammolari sog'lig'ining yomonlashishi bilan tugamasligini ko'rishimiz mumkin. Faraz qilaylik, u uylangan, farzandli va ishi bor. Spirtli ichimliklarni tanlashning oqibatlari haqida qisqacha ma'lumot:

1. Degradatsiya sodir bo'ladi, odam 180⁰ ga aylanadi va ruhiy evolyutsiya zinapoyasidan pastga tushadi. Insonning shaxsiyati o'zgaradi. Agressiya, aldash, nafrat va o'zini kamsitish inson ongini butunlay bo'ysundiradi.
2. Oilaning buzilishi. Janjal va janjallar barcha oila a'zolarining farovonligini asta-sekin yo'q qiladi. Oxir-oqibat, barcha yaqinlar azob chekishni boshlaydilar. Bolalar otadan, xotin eridan nafratlanadi.
3. Ehtimol, ishdan bo'shatish yoki rahbarlar va hamkasblar bilan munosabatlarning yomonlashishi.
4. Do'stlarni yo'qotish. Ajralish. Hech narsasiz yolg'iz yashash.

Bu erda spirtli ichimliklar bilan sodir bo'ladigan voqealarning taxminiy stsenariysi. Bu bir qator savollarni tug'diradi:

• Bu odamning hayotida hamma narsa shunday bo'lib ketganiga kim aybdor, o'zimi, taqdiri, taqdiri yoki boshqasi yoki boshqasimi?
• Agar odam spirtli ichimliklarni suiiste'mol qilishni tanlashi nimaga olib kelishini oldindan bilsa, hayotini o'zgartirishi mumkinmi?
• Bu odam vaziyat qurbonimi yoki u o'z qarorlari va harakatlari uchun to'liq javobgarmi?
• Bu odamni qanday taqdir kutmoqda, u nimani tushunishi kerak va kelajakdagi hayotida qanday saboqlarni o'rganishi kerak?

Bu misol unchalik oddiy emas va afsuski, oddiy hayot dramasi.

Agar inson o'z harakatlari uchun mas'uliyatni o'z zimmasiga olsa va har safar ichishni xohlaganida ichmaslikni tanlagan bo'lsa, u hozirgi hayotida taqdirini o'zgartirishi mumkin edi. Va bu haqiqat. Bunga ko‘plab hayotiy misollar keltirish mumkin, odam ichishni to‘xtatib, hayoti yaxshilangan.

Bu sabab va natija qonunidir. Vaziyat qurbonlari yo'q, har birimiz o'z hayotida nima sodir bo'layotgani, qanchalik baxtli yoki baxtsiz ekanligi uchun javobgarmiz.

Shu ma'noda, baxtning formulasi juda oddiy: sizni, hayotingizni buzadigan harakatlardan voz keching va sizga uyg'unlik va farovonlik keltiradigan harakatlar tomon tanlov qiling.

Agar siz o'zgartirishingiz kerakligini bilsangiz nima qilish kerak, lekin buni qilolmaysiz

Hamma narsa juda oddiy emas, ko'p odamlar o'z harakatlarining noto'g'riligini his qilishlari va o'z tanlovlarining salbiy oqibatlarini tushunishlari mumkin. Ammo ma'lum sabablarga ko'ra ular noto'g'ri tanlovdan voz kecholmaydilar va yana va yana bir xil tirgakni bosib, qayta-qayta kuyishadi.

Bu holat odamni yanada qiynaladi. Ammo buning yaxshi tomonlari ham bor. Agar biror kishi noto'g'ri ish qilayotganini allaqachon tushuna boshlagan bo'lsa va uni o'zgartirish kerak bo'lsa, muammo ko'rinadigan bo'lsa, uni tuzatish mumkin.

Inson ko'p o'lchovli mavjudot bo'lib, u nafaqat jismoniy tanadan iborat, balki ong, aql, energiya jismlari va boshqalarga ega. Va hayotingizda biror narsani o'zgartirish uchun siz ko'p o'lchovlilik va o'zaro bog'liqlik tamoyilini hisobga olishingiz kerak.

Agar biror kishi spirtli ichimliklarni, chekishni, giyohvand moddalarni iste'mol qilishni, zararli ovqatlardan voz kechishni, sog'lig'ini tiklashni, yaxshi ish topishni, oila qurishni va shunga o'xshash narsalarni tashlamoqchi bo'lsa, u o'z makoniga chuqur sho'ng'ib, javob izlash va ishlashni boshlashi kerak. ular bilan.

Yomon odatlarni o'zgartirish, fikrlaringizni tartibga solish, yolg'on istaklar va maqsadlarni amalga oshirish, qo'rquvga qarshi turish, energiya bloklarini olib tashlash va boshqalar kerak bo'ladi.

Ijobiy natijaga erishish uchun siz kamida to'rtta tekislikda ishlashingiz kerak:

Siz tushunganingizdek, birinchi bosqichlarda bunday ishni mustaqil ravishda amalga oshirish deyarli mumkin emas. Buning uchun tashqaridan yordam, vakolatli shaxsning yordami kerak.

Evolyutsion nuqtai nazardan, bizning hayotimizdagi hamma narsa aqlli tarzda tashkil etilgan va bunday yordam berish uchun taqdirlangan odamlar bor.

Bunday yordam va yordam sizga quyidagilar tomonidan taqdim etilishi mumkin:

• Ota-onangiz, qarindoshlaringiz, do'stlaringiz (agar ular tajriba va ijobiy natijalarga ega bo'lsa).
• Siz ishonadigan va o'zingizni bog'langan his qiladigan ruhiy qo'llanma.
• Qanday qilib to'g'ri psixologik yordam ko'rsatishni biladigan odam.
• Murabbiy (sizni ma'lum bir natijaga olib boradigan va aniq maqsadlarga erishadigan shaxsiy murabbiy).

Albatta, to‘g‘ri ish qilish uchun sizda ham iroda, donolik, to‘g‘ri tanlovni ko‘ra bilish kerak, buning uchun esa ma’lum ma’naviy qonunlarni bilish va ularga amal qilish kerak.

Ammo bu qiyin yoki imkonsiz deb kim aytdi? Siz shunchaki tanlov qilishni xohlashingiz va ushbu qonunlarni o'rganishingiz kerak, keyin yana tanlov qilishingiz va ularni hayotingizda qo'llashni boshlashingiz kerak.

Taqdir bormi yoki bularning barchasi inson idrokining illyuziyasimi?

Xo'sh, taqdir bormi yoki yo'qmi, bu savolga odam o'zi javob berishi kerak. Chunki dunyoqarashga to‘g‘ri kelmaydigan narsani isbotlash ham, inkor etish ham mumkin emas. Bu rost yoki yolg'on ekanligini faqat yurak aytadi.

Agar javob ha bo'lsa - "taqdir bor va uni o'zgartirish mumkin" - demak, inson o'z hayotining xo'jayini bo'lishga va o'z harakatlari, fikrlari, istaklari uchun javobgarlikni olishga tayyor.

Agar javob yo'q bo'lsa, bu ham tanlov bo'lib, siz javobgarlikni o'z zimmangizga olishingiz kerak bo'ladi.

Insonning taqdiri borligiga ishonadigan va o'z hayotidan mamnun bo'lmaganlar uchun savol dolzarb bo'lib qoladi:

Taqdiringizni o'zgartirish mumkinmi va buni qanday qilish kerak?

Ha va yo'q. Ba'zilarini o'zgartirish mumkin, ba'zilarini esa o'zgartirish mumkin emas. Chunki taqdirdan tashqari maqsad ham bor.

• Nima uchun qisman ha va yo'q?
• Taqdir va taqdir o'rtasidagi farq nima?

Bu haqda keyingi maqolada gaplashamiz.

Sizga uyg'unlik va farovonlik!

Bu sizni qiziqtirishi mumkin:

Biz tez-tez eshitamiz: "Asosiysi o'zing bo'l va hammasi yaxshi bo'ladi!" O'zingiz bo'lish nimani anglatadi?

Siz haqiqatan ham o'zingizni va xarakteringizni bilasizmi? Xarakter nima - sizning harakatlaringiz, reaktsiyalaringiz, odatlaringiz yoki boshqa narsa?
Maqolni eslang: "Odat eksang, xarakter o'rasan, taqdirni o'rasan".

Agar siz taqdiringizdan norozi bo'lsangiz, ehtimol sizning xarakteringizda sizni baxtli bo'lishga to'sqinlik qiladigan narsa bor. Bu sizni doimo bir xil vaziyatlarga qaytaradigan va sizni bir xil odamlar bilan duch keladigan narsadir. Bu ustida ishlash kerak bo'lgan narsa.
O'zingiznikini o'zgartirish va shunga mos ravishda siznikini sozlash mumkinmi?

Fatalistlar ishonmaydilar. Ular takrorlashni yaxshi ko'radilar: "Bu mening qismatim, men shunday tug'ilganman!" Va ular biror narsani o'zgartirish uchun barmoqni ko'tarmaydilar. Albatta, "o'zingiz" kabi bo'lish, taqdirdan shikoyat qilish va barcha muammolaringizni osmonda ayblash juda qulay. Ammo, umuman olganda, biz o'zimiz muammolar muallifimiz. To'g'rirog'i, bizning xarakterimiz.

Xarakter nima?

“Har bir insonda uchta xarakter bor: unga tegishli bo'lgan; u o'ziga tegishli bo'lgan kishi; va nihoyat, haqiqatda mavjud bo'lgan."
Viktor Gyugo

Xarakter - bu shaxsni shaxsga aylantiradigan va uni boshqa odamlardan ajratib turadigan xususiyatlar va xulq-atvor reaktsiyalari majmuasidir.

Xarakter ma'lum darajada Gippokrat tomonidan kashf etilgan odamning yuqori asabiy faoliyati (HNA) turi (I.P.Pavlov bo'yicha) yoki temperament bilan belgilanadi. Sangviniklar, xoleriklar, melanxoliklar va flegmatiklar (temperament), kuchli va zaif, harakatchan va barqaror (GND turlari) kamdan-kam hollarda sof shaklda uchraydi. Qoida tariqasida, hamma narsa aralashtiriladi. Ha, bizda u yoki bu xususiyat ustunlik qiladi, bu, masalan, melankolik odamni taniqli qiladi. Lekin bizning harakatlarimiz ham muayyan vaziyat va farovonligimiz, etnik-madaniy va ijtimoiy omillarga bog'liq.

Zamonaviy sotsionika fani endi to'rtta emas, balki 16 ta sotsiotipni aniqlaydi, ularning har biri insonning YaIMning temperamenti va turini iloji boricha kengroq hisobga oladi.

Sizning sotsiotipingizni odam moyil bo'lgan xatti-harakatlarning turiga qarab aniqlash mumkin:

Ratsional - irratsional
Sensor - intuitiv
Mantiqchi - axloqshunos
Ekstrovert - introvert

Ushbu dixotomiyalarning turli kombinatsiyalari sotsionika tomonidan tavsiflangan 16 shaxs turini beradi, ular uchun hatto taniqli shaxslarning ismlari ham tanlangan (masalan, mantiqiy-intuitiv ekstrovert - Jek London, intuitiv-axloqiy introvert - bu.
Sergey Yesenin).

Bu o'zingiz uchun o'rganish uchun juda qiziqarli ma'lumot. Ammo bularning barchasi xarakter emas, balki insonning atrofidagi dunyoga munosabatining o'ziga xos xususiyatlari.

Yuqori asabiy faoliyat turi sifatida ijtimoiy portret yoki temperamentni o'zgartirish qiyin. Uni faqat o'rganish, tushunish va qabul qilish mumkin. Ya'ni, dunyoni va o'zaro munosabatlarni tushunish uslublaringizga moslang.

Xarakterning axloqiy tomonlari

Men sizning e'tiboringizni boshqa narsaga qaratmoqchiman. Uning shaxsiyati va axloqiy jihatlari bilan bog'liq bo'lgan insoniy fazilatlar haqida. O'zgartirish mumkin bo'lganlar. Bular mehribonlik, tantanasizlik, samimiylik, suhbatdoshlik, hayo, maqtanchoqlik, tajovuzkorlik kabi fazilatlardir.

Biz ko'pincha "kuchli xarakter", "zaif", "qo'rqoq", "janjal", "jirkanch", "moslashuvchan", "mehribon", "muloqot" va hokazo iboralarni eshitamiz. Va biz bu nimani anglatishini juda yaxshi tushunamiz.

Bir kun kelib, bizda qandaydir xususiyat yanada aniqroq namoyon bo'ladi, ajralib turadi. Va odamlar bizni hayotning ma'lum bir davri, sharoitlari, atrof-muhit bilan bog'liq bo'lishi mumkinligini payqamasdan, bizni aniq bir butun sifatida qabul qilishadi. Vaziyat o'zgardi va biz o'zimizni butunlay boshqacha tuta boshlaymiz. “Xatolik yuz berdi. Men umuman baxtsiz emasman, lekin juda saxiyman! ” Lekin qayerda? Yorliq allaqachon osib qo'yilgan.

Ba'zida jamiyat bizda mavjud bo'lmagan xarakterni shunchaki yuklaydi.

Ba'zida bu bizni o'sishga undaydi.
Ammo u ko'pincha yomon karmaga aylanadi. Biz xoch kabi ko'tarishga majbur bo'lgan salbiy dastur. Kimdir butun umri davomida tuya emasligini isbotlashi kerak.
Lekin shundaylar ham borki, ularning peshonasiga yopishtirilgan narx belgisidan ancha mamnun bo'lib, ular haqiqatan ham qo'ymi yoki quyonmi, tushunishga qiynalmaydilar.

O'zingiz bo'lish yoki o'zingiz bo'lmaslik - bu savol

Yoki buni tushunmayapsizmi, lekin o'zingiz bo'ling va hech kimga e'tibor bermang?

Birinchidan, bu ishlamaydi, chunki ijtimoiy mavjudot - inson - odamlar dunyosida yashashga majbur.

Ikkinchidan, agar hamma siz haqingizda allaqachon o'ylagan bo'lsa, o'zingiz bo'lishingiz dargumon.

Uchinchidan, o'zingiz bo'lish nimani anglatadi? Siz kimligingizni aniq bilasizmi? Yoki o'zingiz haqingizda shunday o'ylashni xohlaysizmi?

Jamoatchilik fikri yordamida potentsial hokimlar jim bo‘lib, adolat uchun kurashuvchilar tartibsizlikka aylanadi.

Lekin "Qarg'a sigirga o'xshamasligi kerak,
Bulut ostida qurbaqalarni uchib yubormang."(K. Chukovskiy)

Bunga yo'l qo'ymaslik uchun birinchi navbatda o'z fe'l-atvorimizni tushunishimiz kerak. Unda haqiqatan ham bizniki nima va yovuz shaytondan nima (begona, majburlangan)? Auditni o'tkazgandan so'ng, siz bu haqda nima qilishni hal qilishingiz mumkin:

Buni shunday qoldiring. Agar sizning xarakteringiz siz haqingizda jamoatchilik fikriga to'g'ri kelsa va o'zingizni bu rolda o'zingizni qulay his qilsangiz, jamoatchilikni xafa qilmasligingiz kerak. O'zingizning eng yaxshi fazilatlaringizni mustahkamlang, nizolarni yumshatib, burchaklarni tekislang yoki aksincha, agar siz juda befarq bo'lsangiz (belgisiz, "na baliq, na qushlar") bir oz jonlilik qo'shing.

O'zgartirish. Ba'zi xislatlarimiz oldinga siljishimiz va shaxsiy hayotimizni tartibga solishimizga to'sqinlik qiladi. Misol uchun, juda kamtar va uyatchan odam martaba va munosabatlarni qurishda qiyinchiliklarga duch keladi. Mojaro - doimo noxush vaziyatlarga tushib qoladi. Xiralashishga moyillik muvaffaqiyatsizlikni o'ziga tortadi. Albatta, bunday xislatlardan qutulishimiz kerak.

Janjal - bu sizning tashqi ko'rinishingizning diqqatga sazovor joyi emas, balki shaxsiy portfelingizni buzadigan siğildir. O'zingizga ochko'zlik, hasadgo'ylik yoki yomon niyatli bo'lishga yo'l qo'ymang. Yomon xarakterni yaratadigan odatlardan xalos bo'ling: shikoyat qilishni, g'iybat qilishni, tanqid qilishni to'xtating, kimnidir aybdor qidiring va hokazo.

Bizning xarakterimizning shakllanishiga nima va kim ta'sir qiladi?

Bu genetik jihatdan aniqlanganmi yoki insonning voqelik bilan turli ijtimoiy va moddiy to'qnashuvlari natijasida olinganmi? Inson ixtiyoriy sa'y-harakatlari bilan o'zini va xarakterini yarata oladimi yoki genlar hali ham o'z ta'sirini oladimi?

Bu juda murakkab savollar. Ba'zan ularga aniq javob berishning iloji bo'lmaydi. Ammo dunyoda, ehtimol, odamni o'zgartirishga, muayyan jamiyatda mavjud bo'lgan xarakterni yaratishga harakat qilmaydigan oilalar, maktablar, axloq tuzatish muassasalari, kitoblar, filmlar bo'lmasa kerak. Ommaviy axborot vositalarini ham e'tibordan chetda qoldirmaslik kerak. Mohirona tashviqot siyosati butun bir xalq xarakterini yaratishi mumkin.

Hech kim zombi bo'lishni xohlamaydi. Shuning uchun, har bir kishi o'z xarakterini va taqdirini shakllantirish uchun mustaqil ravishda ishlashi kerak, ular faqat o'rganishlari va buni qilishni xohlashlari kerak;

Bir paytlar bir kambag'al bola yashar edi, u baxtsiz ota-onasining qarzlari tufayli sarson bo'lib, kuniga 16 soat qora fabrikada ishlashga majbur bo'ldi. Va u butunlay yo'qolishi mumkin edi, lekin u 19-asrning eng yorqin realist yozuvchisi bo'ldi. U Londonning xarobalarida o'sgan. Ular odamni uning ichidan haydab chiqarishdi, uni tashqariga chiqishga, yolg'on gapirishga va o'g'irlik qilishga majbur qilishdi va u katta bo'lib, "Oliver Tvistning sarguzashtlari" ni yozdi. Bu xayolparast va bir satirikning romani bo'lib, u Londondagi o'g'rilar qornini va illatning buzuvchi ta'siriga qarshi turadigan mehribon bolani ko'rsatishga muvaffaq bo'ldi. Charlz Dikkensning romanlari tarbiyaviy deb nomlanadi. Ularning asosiy g'oyasi shundaki, inson, hatto juda kichik bo'lsa ham, to'g'ri odatlarni shakllantirish va salbiyga qarshi turish orqali o'z taqdiriga ta'sir ko'rsatishga qodir.

Qanday qilib xarakter taqdirga ta'sir qilishi mumkin?

Buni mashhur kishilarning taqdirlari misolida kuzatishga harakat qilishingiz mumkin. Misol uchun, Dostoevskiyning jahldorligi va qimor o'ynash odati doimiy ravishda odamlar bilan to'qnashishiga va hayoti uchun zarur bo'lgan pul sarflashiga sabab bo'lgan. Agar uning xotini bo'lgan stenograf Anna Snitkina bo'lmaganida, sobiq mahkum Dostoevskiyning taqdiri qanday bo'lganini kim biladi. Balki ulug‘ adib ochlikdan o‘lishga majbur bo‘lar va biz “Jinoyat va jazo”ni ham, “Aka-uka Karamazovlar”ni ham ko‘rmagan bo‘lardik. Boshqa tomondan, agar Dostoevskiy ancha moslashuvchan va bir tekisroq odam bo'lganida, uning romanlari butunlay boshqacha bo'lar edi, chunki u qisman o'zi haqida yozgan.

Tabiatan ham tez jahli bor edi. U o'zining nopok fe'l-atvoriga dosh berishga harakat qilib, "o'zidan qulni siqib chiqarish" uchun butun ta'lim tizimini yaratdi. U bu haqda akasiga yozgan, u ko'pincha, Anton Pavlovichning fikriga ko'ra, o'zini noo'rin tutgan. Chexovning odobli inson qanday bo'lishi kerakligi haqidagi postulatlari hamma uchun foydalidir. Ulug‘ rus yozuvchisi o‘z hayotida “Insonda hamma narsa go‘zal bo‘lishi kerak: yuzi ham, kiyimi ham, qalbi ham, fikrlari ham go‘zal bo‘lishi kerak”, deb isbotlab, yuksak aql-zakovatli shaxs bo‘lishga harakat qilgan. Chexov hech qachon oq ko'ylaksiz, kamonsiz va ko'ylagisiz yozishga o'tirmagan; U oilasi bilan mehribon va muloyim edi, hayvonlarni yaxshi ko'rardi. Gumanist Chexovning ijodi esa odamlarga bo'lgan buyuk muhabbat bilan sug'orilgan.

Hatto bitta xarakterli xususiyat hayot yo'nalishini o'zgartirishi mumkin. "Kelajakka qaytish" ajoyib Amerika filmi qahramonini eslaysizmi? Aslini olganda, bosh qahramonning taqdiri bitta ibora bilan boshqarildi, u unga adekvat munosabatda bo'lmadi: "Sen qo'rqoqsan, Martin!" "Bilgan" kimdir buni aytishi bilanoq, Marti o'zining mag'rurligiga yoki qo'rqoq emasligini isbotlash istagiga to'liq bog'liq bo'lib qoldi.

Shunday qilib, kimdir sizning xarakteringizning namoyon bo'lishiga mohirona moslashadi va sizning ustingizda kuchga ega bo'ladi. Ko'pgina manipulyatorlar chodirlarini yoyishdi va ular sizni iliq holda tegizishlari va sizni itoatkor quliga aylantirishlari mumkin bo'lgan vaqtni kutishmoqda. Siyosatchilar, xo'jayinlar va jurnalistlar bizning zaif tomonlarimizni nay kabi o'ynab, bizni xohlaganimizdek emas, balki ular talab qilgandek harakat qilish va o'ylashga majbur qiladi.

Mushuk Basilio va tulki Elis qo'shig'idagi kabi:
“Atrofdagi ochko'zlar tirik ekan,
Omad qo'limizdan sirg'alib ketishiga yo'l qo'ymaymiz...
Dunyoda maqtanchoqlar yashar ekan,
Biz taqdirimizni ulug'lashimiz kerak ...
Dunyoda ahmoqlar yashar ekan,
Shuning uchun biz aldashdan qutulishimiz mumkin ... "

Xarakterning namoyon bo'lishi bizning rivojlanishimizning harakatlantiruvchi omillari va shu bilan birga bizning asosiy zaif tomonlarimizdir. Agar biz o'zimizni tushunsak va o'z fe'l-atvorimiz bilan kurashishni o'rgansak, atrofimizdagilar bizning asl mohiyatimizni tayyor shaklda qabul qilishadi va biz ko'proq narsani olamiz.

Nima eksang shuni olasan. Karmaning mexanizmi va mohiyati.

"Karma" so'zi juda sirli va ko'pchiligimiz uchun tushunarsizdir. Bizga Sharqdan kelgan bu kontseptsiya ko'p marta o'girilib, mistik tuman bilan qoplangan.

Va karma bilan ishlash yanada qiyinroq, chunki uning mexanizmini kam odam tushunadi.

Ushbu maqolada biz karmaning mohiyatini iloji boricha aniq tushuntirishga harakat qilamiz va karma bilan qanday ishlash haqida aniq tushuncha beramiz. Lekin... Albatta, eng muhim va eng qiyin narsa o'z ustingizdagi ishingizga tegishli.

Karmaning mohiyati va uning harakati

Darhol aytish kerakki, karma, qanchalik engil yoki og'ir bo'lmasin, ko'pincha odam tomonidan amalga oshirilmaydi. Aynan ongsizlik tufayli insonga o'z taqdirini o'zgartirish ba'zan juda qiyin bo'ladi. "Karma" tushunchasi bizga hind dinlaridan kelgan va bizning harakatlarimiz uchun harakat va sabab-natijani belgilaydi. Bu so'z kar - "qilish" so'zidan kelib chiqqan.

Biz slavyanlarda bu mavzu bo'yicha ko'plab so'zlar va maqollar bor: "Quduqqa tupurma, suv ichish kerak bo'ladi"; "Boshqalarga yaxshilik qiling, yomonlik olmaysiz"; "Bu qanday bo'lsa, u shunday javob beradi." Va karmaning mohiyati maqolda to'liq aks ettirilgan: "Atrofda bo'lgan narsa aylanadi".

Karma ta'sirini tushunish uchun birinchi navbatda u nimadan iboratligini, keyin esa qanday ishlashini tushunishingiz kerak. Va bundan keyin taqdir haqida, aniqrog'i uni qanday o'zgartirish haqida o'ylash kerak.

Karma to'plangan harakatlar, yaxshilik va yomonlik natijasidir. Bu harakatlar bizning qalbimizda qayd etilgan matritsadir. Aynan ular bizni u yoki bu yangi harakatlarga undaydi, ba'zan esa eng to'g'ri emas. Va keyin biz, noxush vaziyatlarni boshdan kechirib, to'satdan umidsizlikka tushdik, qanday qilib muammolar men bilan sodir bo'ldi?

Bu qanday va nima uchun sodir bo'lishini tushunish uchun, keling, insonning taqdirini bir nechta mujassamlash orqali qanday shakllantirish mumkinligini ko'rib chiqaylik.

Va bu erda qasosning karmik qonuni bizga yordam beradi: Koinot bizga yaxshilik uchun yaxshilik bilan va yomonligimiz uchun yomonlik (ya'ni qasos) bilan javob beradi. Eski Ahdda bu formula "ko'zga ko'z, tishga tish" deb yozilgan.

Shunday qilib, bir misol.

Bir necha asrlar oldin, ochko'z odam yashagan. U pulga, farovonlikka shunchalik hirs ediki, bunga chiday olmadi. Va uning qobiliyatlari pul topish uchun etarli emasligi va oilasi boy bo'lmaganligi sababli, bu odam talonchilik va moliyaviy firibgarlik yo'liga kirishga qaror qildi. Noxush odam esa umrini qaroqchilik va karta o'yinlarida o'tkazdi. Albatta, u zo'ravonlik qildi, ochko'zligini oshirdi.

Uning qalbida qayd etilgan asosiy tendentsiya nima? Bu boylik, zavq-shavq uchun ochko'zlik va o'z manfaati uchun zo'ravonlik qilish istagi.

Keyingi hayotda bu moyillik uning qalbida davom etadi. Ammo jazo qonuni ishlaydi. Va inson hayotda ko'proq narsani xohlasa, farovonlikni xohlasa, u darhol jazolanadi.

U hatto talonchilik va zo'ravonlik mavzusi haqida o'ylash uchun vaqt topolmaydi, ammo salbiy hodisalar aynan shu erda. Soxtalik bilan qamoqqa tashlaydilar, hech qanday sababsiz biqiniga pichoq sanchishadi. Va shuning uchun odam taqdirni ayblaydi: yaxshi, men hech qanday yomon ish qilmadim, nega taqdir menga nisbatan adolatsiz munosabatda bo'ladi?

Va o'sha hayotda u adolatsizlik hissi, o'zining zaifligi va zaifligini his qiladi. Va, albatta, zo'ravonlik qo'rquvi bor. Bularning barchasi uning qalbida ham qayd etilgan. Ammo oldingi yozuvlar hech qaerga ketmaydi. Ular ham qoladi va uning taqdirini yaratadigan karmik mexanizmlarni tashkil qiladi.

Va uchinchi hayotda, odam endi o'g'irlik qilishni xohlamaydi va birovning mulkiga ko'z tikmaydi. U faqat jinoyatga qarshi kurashadi va dunyodagi adolatsizlikdan noliydi. Va bu allaqachon karma bilan ishlamoqda.

Ammo, afsuski, qanday narxga? 3 umr uzoq. Va, ehtimol, ko'proq. Va inson o'zining eng chuqur bog'lanishlari orqali ishlamaguncha, karma uni qo'yib yubormaydi. U qullikda. Bu qanday erkinlik etishmasligi?

Bu erkinlik emas: odam boyib keta olmaydi. U nafaqat o'zida, balki boshqalarda ham hayotda zo'ravonlik mavjudligi bilan doimo qiynaladi. U tajovuz va qashshoqlikdan qo'rqadi. Va bularning barchasi uning karma harakatining oqibatlari. Umuman olganda, u qanday bo'lsa, u shunday javob beradi. Hammasi rost.

Ammo odamga bu to'pni darhol yechish qiyin. Shuning uchun biz quyida bizning karmani shakllantirish sxemasini taklif qilamiz va kelgusi maqolalardan birida biz aytib beramiz.

Bizning karma nimadan iborat?

Quyida bizning karmamizni tashkil etuvchi komponentlar keltirilgan:

1. Qadriyatlar
2. Ehtiroslar
3. Qo'rquv va keskinliklar
4. Psixologik himoya vositalari.

Endi har bir nuqtaga to‘xtalib o‘tamiz.

1. Bizning qadriyatlarimiz

Bizning karmik tariximizdagi eng chuqur va eng muhimi. Faqat ular bizning ovqatimiz. Ular bizga energiya beradilar. Va eng muhimi, ular bizni hayotda zabt etish yo'liga undaydi. Kimdir sevgi izlaydi, kimdir boylik qidiradi va kimdir abadiy harakat mashinasini yaratish imkoniyatini qidiradi.

Faqat qadriyatlar bizga kuch beradi va faqat ular bizning ko'z o'ngimizda hayotimizni mazmunli qiladi. Masalan, uchta erkak bor va ulardan faqat bittasi uchun oila qadrlidir. Uchalasi ham yaxshi oila qurishdi. Va ulardan faqat bittasi oilada baxtli bo'ladi va oila uning hayotining mazmuni ekanligiga ishonadi. Boshqa har bir inson uni to'ldirish uchun hayotda boshqa narsani qidiradi. Biror kishi qandaydir lider bo'lishga intilishi mumkin va birinchi navbatda u bundan energiya oladi. Ikkinchisi samolyotlarni loyihalashi mumkin. Va uning barcha kuchi unga biror narsa qurish qobiliyatida bo'ladi.

Shunday qilib, qadriyatlar insonni amalga oshirishning asosiy vektorini yaratadi. Va qiymat to'planib, to'ldirilmaguncha, inson va uning ruhi to'liq his etmaydi. Inson o'z qadr-qimmatidan qanoatlansagina, u boshqa yangi qadriyatga qiziqa boshlaydi va nimanidir o'zgartirishni xohlaydi.

2. Ehtiros

Bizning qadriyatlarimizni buzadigan ehtiroslardir. Qanday qilib qadriyatlar ehtiroslarga aylanadi?

Bu bizning qadriyatlarimizga ko'ra, biz ochko'zlik va biror narsaga mos kela boshlaganimizda sodir bo'ladi. Masalan, sevgi faqat o'zingiz uchun, boshqa hech kim uchun emas. Pul - men boshqalarga qaraganda ko'proq bo'lishni xohlayman. Va hokazo.

Har qanday ehtiros chidab bo'lmas tashnalikka aylanganda, o'sha paytda qalbimizda tajovuzkor va buzg'unchi tuyg'ular paydo bo'ladi. Biz xohlagan qadriyatlarimizga ko'ra yo'q qilishni, talon-taroj qilishni va hatto o'ldirishni xohlaymiz.

Rashk kabi taniqli tuyg'uni eslang. Bu bitta narsani anglatadi: "Men sevgan odam faqat menga tegishli bo'lishini xohlayman". Va u qul bo'lishi uchun u erdan uzoq emas. Ular aytganidek, sevgidan nafratga bir qadam bor.

Keyinchalik, ehtiroslar, agar uzoq vaqt saqlanib qolsa, biz hech narsada to'xtamay, atrofimizdagi hamma narsani yo'q qiladigan harakatlarga aylanadi.

Va bundan keyin Olam bizga vaziyatlar va odamlar orqali o'zining qasos olish mexanizmini namoyish etadi. Keyin odam o'z qilmishi uchun jazolanadi. Ular qanday va qachon jazolanadi, bu Jannatga berilishi kerak bo'lgan yana bir savol.

3. Qo'rquv va keskinliklar

Ular inson ruhi ko'p azob-uqubatlarni boshdan kechirgandan keyingina tug'iladi. Va odam qanchalik ko'p azob cheksa, o'z qadr-qimmatiga shunchalik bog'langan va tajovuzkor bo'lib, boshqalar bilan "janglashgan".

Ba'zida biz odamlarning tug'ma qo'rquvidan xabardormiz. Ba'zi odamlar suvdan qo'rqishadi va shuning uchun hech qachon suzishni o'rganmaydilar. Boshqalar balandlikdan qo'rqishadi va shuning uchun kamdan-kam uchadilar. Deyarli barcha kuchli qo'rquvlar va fobiyalarga aylanganlar bizning o'tmishdagi og'riqli karmik tajribalarimiz bilan bog'liq.

Bizni bunday jazolashmagan. Barcha jazolar insonning noto'g'ri xatti-harakati va uning rivojlanishni istamasligi bilan bog'liq.

Va inson nihoyat o'z qo'rquviga duch kelganida, ko'pincha u keskinlikdan boshqa hech narsani his qilmaydi. Ko'rinishidan, barcha karmik tajribalar uning amalga oshishiga to'sqinlik qilmoqda. Zero, o‘tgan hayotning barcha qiyinchiliklari, azob-uqubatlari uning tajribasida qayd etilgan.

Har bir inson o'z qo'rquvini engish, fobiya va zo'riqishlardan xalos bo'lish uchun karmaning mohiyatini, uning karmik mexanizmini tushunishi va u orqali ishlashi kerak.

4. Psixologik himoya vositalari

Bizning barcha mudofaalarimiz o'zimizga yoqmaydigan, bizni stressga olib keladigan va nimadan qo'rqayotganimizni boshdan kechirmaslik uchun qurilgan.

Atrofimizda har xil xulq-atvor niqoblarini faol ushlab turish va psixologik himoyani yaratish orqali biz, albatta, o'zimizni yanada himoyalangan his qilamiz. Ammo bu bizni bir xil narsaga olib boradi: biz o'zimizni his qilishni to'xtatamiz, chalkashamiz, taranglashamiz.

Bunday holda, biz uchun karma bilan ishlash juda qiyin bo'ladi, chunki o'zimiz haqidagi bilimimiz va sezgirligimiz biz uchun etti muhr orqasida yashiringan.

Psixologik himoya, ularning barcha afzalliklariga qaramay, bizni o'zimizni his qilishni, o'zimizni va qadriyatlarimizni tushunishni to'xtatadigan nuqtaga olib boradi. Va shuning uchun o'z ustingizda ishlash tushunarsiz va qiyin bo'ladi.

Nima qilishim kerak? Biz karmaning barcha tarkibiy qismlari bilan shug'ullanishimiz kerak. Va buning uchun:

• Bizni boshqaradigan barcha qadriyatlarimizni bilish;
• Barcha qo'shimchalaringizni va ehtiroslaringizni tushuning va tan oling;
• Biz qo'rquvimiz bilan ishlashni, og'riq bilan ishlashni o'rganishimiz kerak;
• Siz o'zingizning psixologik himoyangizni tushunishingiz va ularni zararsizlantirishni o'rganishingiz kerak.

Bularning barchasi bizning karmamizning tarkibiy qismlari, to'ldiruvchilari.

Muayyan taom nimadan iboratligini bilib, uni qanday mazali pishirishni tushunish osonroq. Bizning holatimizda ham shunday: agar buning mexanizmi bo'lsa, taqdiringizni yaxshilash osonroq.

Karma orqali qanday ishlash haqida keyingi maqolamizni o'qing.

Siz karma mexanizmini va koinotning boshqa qonunlarini tushunishingiz mumkin, shuningdek, darslarga tashrif buyurib, hayotingizni ushbu bilimlarga muvofiq qurishni o'rganishingiz mumkin.

1. Taqdir haqida tushuncha

Odamlar har doim taqdir nima degan savolni berishgan. Bu savolga aniq javob yo'q, tushunchaning aniq ta'rifi ham ishlab chiqilmagan. Taqdir haqidagi mavjud nazariyalar yoki hukmlarning hech biri mutlaq haqiqat emas, balki taqdir nima degan savolga javob beradigan har bir insonning sub'ektiv fikrini ifodalaydi. "Taqdir" tushunchasi ta'riflarining sub'ektivligiga qaramay, insoniyatning asrlar davomida to'plangan tajribasini e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi. Darhaqiqat, bu tajriba tufayli isbot talab qilmaydigan haqiqatlar mavjud.

Keling, "taqdir" tushunchasini turli tomonlardan ko'rib chiqishga harakat qilaylik. Shunday qilib, bu noaniq atama bir nechta ta'riflarga ega.

Taqdir bu:

· maqsad (ideal);

· shaxsning, xalqning mavjudligiga birinchi navbatda ta'sir etuvchi barcha hodisa va holatlarning yig'indisi;

· inson hayotida sodir bo'layotgan voqealarni va uning xatti-harakatlarini oldindan belgilash;

· tosh, taqdir;

· tabiat yoki iloh shaklida ifodalanishi mumkin bo'lgan yuqori kuch.

Har bir inson o'z tajribasi, dunyoqarashi, har qanday madaniyat va dinga mansubligiga qarab, o'zi uchun ta'riflardan birini tanlaydi va uni hayotida qo'llaydi. Biroq, "taqdir" tushunchasi turli vaqtlarda turlicha tushunilganligi qiziq.

Masalan, antik davr butparastlari orasida taqdir insoniy hodisalar va harakatlarning tushunarsiz oldindan belgilanishi hisoblangan.

Butparast uchun taqdir - taqdir, taqdir. Inson butunlay taqdirga bo'ysunadi, u vaziyatlarning quliga aylanadi. Siz taqdirdan qochib qutula olmaysiz, uni o'zgartira olmaysiz, unga ta'sir qila olmaysiz, demak, stoiklar chaqirganidek, faqat taqdirga bo'ysunishingiz mumkin. Pravoslav dini bu "taqdir" tushunchasini tan olmaydi, chunki bu taqdir tushunchasi faqat bitta jihatni - erkinlik aspektini mutlaqlashtiradi.

Fanda taqdir - hodisalarning tasodifiy belgilanishi, ya'ni sababiy bog'liqlikdir. Taqdir muqarrar narsa emas, ammo jismoniy dunyoning tabiiy qonunlari borki, ularni o'zgartirish mumkin emas, ularning harakatlaridan qochish mumkin emas. Masalan, biror kishi davolab bo'lmaydigan kasallikka chalingan bo'lsa, u hech qachon tuzalmaydi.

Taqdirning ko'rsatilgan variantlaridan farqli o'laroq, diniy ongda taqdir tushunchasi, oldindan belgilab qo'yilgan. Bu ko'r-ko'rona taqdir emas, shaxsiy jismoniy qonunlar emas, balki inson hayotini boshqaradigan dono va yaxshi ijodkordir. Bundan tashqari, turli dinlarda bu tushunchalar ma'lum farqlarga ega.

Aksariyat hollarda taqdir so'zi jumla, o'zgarmas narsa, taqdirdir.

Har bir inson hayotda o'z yo'lini bosib o'tadi, hayot esa bizga doimo nimanidir o'rgatadi va bu bizning ongimiz vaqti-vaqti bilan ma'lum vazifalarni oladigan maktabga o'xshaydi. Va ba'zi bosqichlarda bu vazifalar biroz qiyinlashadi. Ammo maktabda biz tayyorgarlikning ma'lum bir bosqichidan o'tmagunimizcha, biz davom eta olmaymiz, ya'ni birinchi sinf dasturini o'zlashtirmagan bo'lsak, ikkinchisiga o'tolmaymiz. Demak, hayotda, nazarimda, asta-sekin rivojlanish yoki oldinga intilish bor.

Siz tez-tez "taqdir" degan so'zni eshitishingiz mumkin, bu ko'p hollarda bu tuzatib bo'lmaydigan, abadiy narsa ekanligini anglatadi. Darhaqiqat, taqdir - bu odamga sinovdan o'tishi va nimanidir o'rganishi uchun berilgan sinovdir. Kelajakda u yanada murakkab tenglamalarni echishi uchun bolaga ko'paytirish jadvalini qanday o'rgatadi. Taqdir saboqlaridan keyin hayot davom etadi, faqat hozir odamda qandaydir bilim va tajriba bor. Bu darsni davom ettirish uchun o'zlashtirish kerak va bu darsda umr bo'yi qolib ketmaslik kerak.

Hayot - sabrli ustoz, biz uni tinglashni istamasak ham, u bizga o'rgatish uchun harakat qiladi. Uning sevimli usuli - bizdan eng qimmatli va mutlaqo zarur deb hisoblagan narsalarni olish, shuningdek, biz buni qilishni xohlamasak ham, bizni kerakli narsani qilishga majbur qilishdir. Siz quyidagi o'xshashlikni chizishingiz mumkin - ona bolani qo'lidan ushlab, uni istamasa ham maktabga olib borgani kabi, Olam bizni shunday boshqaradi va biz har doim ham xohlamagan narsani qilishimiz kerak, lekin kelajakda nima albatta foydali bo'ladi.

Darhaqiqat, qaysi qarash va dinga amal qilishimiz umuman muhim emas, muhimi bizni o'zimizni takomillashtirishga etaklaydigan haqiqatdir.

Taqdir - bu hayot, taqdir - bu inson hayotini tashkil etuvchi hodisalarning (vaziyatlarning) tabiiy ketma-ketligi (zanjiridir). Tabiiy, aniq qonunlarga bo'ysunadigan ma'no.

Taqdirning bir necha turlari mavjud:

1. Dastlabki yoki tayinlangan

2. amalga oshirish mumkin

3. Amalga oshirilgan.

Dastlabki taqdir - bu tug'ilish paytida berilgan taqdir, inson hayotini boshlaydigan barcha dastlabki ma'lumotlar: tug'ilgan vaqti va joyi, mamlakati, ota-onasi (ota-onalar bilan birgalikda - tarbiya, moddiy ahvol, dunyoqarash), atrof-muhit (kim qiladi) shaxsning shaxs sifatida shakllanishiga ta'siri), uning moyilligini belgilaydigan astrolojik ma'lumotlar (tug'ilish bo'yicha iste'dodlar, fazilatlar, zaif va kamchiliklar, ya'ni kuchli va zaif tomonlari). O'zingizning dastlabki taqdiringizni, tug'ilish orqali berilgan hamma narsani tahlil qilib, zaif tomonlaringiz (kamchiliklaringiz) nima ekanligini va hayotingizda (kuchli) nimaga tayanishingiz mumkinligini bilish tavsiya etiladi.

Amalga oshirilgan taqdir - bu insonning hozirgi paytda nima qilishi, uning bu erda va hozir, kundan-kunga harakatlari: u qanday maqsadlar qo'yadi, qanday qarorlar qabul qiladi, qanday harakatlar qiladi, qanday bilim oladi, qanday fazilatlar va iste'dodlarni shakllantiradi va ochib beradi. o'zi , qanday kamchiliklar va zaifliklarni bartaraf qiladi. Va bizning taqdirimiz qanday bo'lishi, biz baxtli va muvaffaqiyatli bo'lamizmi yoki ma'naviy va moddiy jihatdan baxtsiz va kambag'al bo'lamizmi, bunga bog'liq.

Amalga oshirilgan taqdir - bu insonning anglagan (yashagan) taqdiri, bular natijalari, inson hayotining mevalari, u nima yaxshilik qilgan, nima yomon, nima yaratgan yoki yaratmagan, nimani o'rgangan, qanday qilib u hayotini mazmunli o'tkazdi. Amalga oshirilgan taqdir - bu inson oxir-oqibat oladigan narsadir: qancha baxt, qancha azob, hayotdagi barcha ma'naviy va moddiy manfaatlar (u nimaga loyiqdir). Bu qisman dastlabki taqdirga bog'liq (odamning dastlabki hayot sharoitlari qanday bo'lgan), lekin ko'p jihatdan bu amalga oshirilayotgan taqdirga, ya'ni insonning o'zi hayotida nima qilishi bilan bog'liq: nimani o'rganishi, qanday maqsadlar qo'yishi. belgilaydi va erishadi. Ular aytganidek, "Xudoga ishon, lekin o'zing xato qilma".

Amalda, muvaffaqiyatli odamlarning ozchiliklari dastlab mukammal boshlanish shartlariga ega; Masalan, Lomonosov chekka qishloqda tug‘ilgan, lekin ko‘p narsaga erishgan. U aql bovar qilmaydigan iroda, sabr va maqsadlariga intilish ko'rsatdi. Va bunday misollar juda ko'p.

Muvaffaqiyatga erishish uchun sizga iroda kuchi kerak, bu kuchlar qisman dastlabki taqdirga xosdir, qisman odamning o'zi tomonidan ishlab chiqilgan;

Genetika bizning taqdirimiz. Shunday qilib, biz ota-onamizdan qora ko'z oldik - bu taqdir, biz shishani qo'ymasak, ularni almashtira olmaymiz. Erkak yoki ayol embriondan rivojlanadi va erkak bo'ladi - bu ham taqdir. Inson hayotiga ta'sir etuvchi va biz taqdir deb ataydigan narsalarni tashkil etuvchi ko'plab omillar mavjud. Ammo taqdir - bu qat'iy zarurat emas.

Astrologiya bilan shug'ullanadigan kosmik ta'sirlar boshqa barcha ta'sirlar kabi nomukammaldir. Bizga ma'lumki, inson tug'ilgan paytda, u atrof-muhit ta'siridan eng himoyasiz bo'lganida, unga hali ham bizga noma'lum bo'lgan ba'zi kuchlar, ta'sirlar va moddiy oqimlar ta'sir qiladi. U bu dunyoga onasining qornidan chiqadi va bularning hammasi uning zimmasiga tushadi. Lekin u tasodifan qulab tushmaydi, barchasi nimadir tufaylidir; Xususan, bu bizning quyosh sistemamizning sayyoralari tomonidan belgilanadi. Ularning konfiguratsiyasi har safar har xil bo'lib, film moslashuvining har xil turlarini yaratadi va shuning uchun inson qachon, qaysi astronomik davrda tug'ilganligi muhimdir. To'g'ri, buni to'g'ri hisoblash uchun jurnallarda berilganlarni emas, balki juda murakkab va nozik hisob-kitoblar kerak. Bu juda soddalashtirilgan hisob-kitoblar bo'lib, asosan odamlarning o'yin-kulgi uchun qilingan. Haqiqiy ilmiy astrolojik hisob ancha murakkab. Mehribonlikni idrok etish va rivojlantirish mumkin, ammo salbiyni engish kerak. Demak, taqdir bizni boshqaradigan narsa emas, balki biz nazorat qiladigan narsa, bu faqat mustaqil ravishda ishlab chiqilishi va takomillashtirilishi mumkin bo'lgan chiqish ma'lumotlarimiz, boshlang'ich pozitsiyamiz.

Tushunchalarning turlari va ular orasidagi munosabatlar

Mantiq tarixida kontseptsiya masalasini hal qilishda birinchi navbatda ikkita ekstremal holatga yo'l qo'yilgan. Ulardan biri – tushunchaning voqelikdan ajralishi, unga qarama-qarshilik, u bilan uzviy bog‘liqlikni ko‘ra olmaslik...

Slavofillar - rus xalqining o'ziga xosligi va milliy eksklyuzivligi haqidagi ta'limotni qo'llab-quvvatlovchi liberal fikrli olijanob ziyolilar vakillari...

G'arbliklar va slavyanfillar o'rtasidagi tarixiy bahs

Slavofilizm kabi g'arbiylik 19-asrning 30-40-yillari oxirida paydo bo'lgan. U "ikkala poytaxt" - Moskva va Sankt-Peterburg tomonidan taqdim etilgan. G'arbliklarning Moskva doirasi 1841-1842 yillarda slavyanfillar bilan tortishuvlarda shakllandi ...

Jahon sivilizatsiyalari inqirozi

2. Sivilizatsiyalarning tsiklik rivojlanishi 3. Jahon sivilizatsiyalari inqirozining sabablari 4...

Qadimgi Stoa falsafasida astrologiya metafizikasi

"o'ng">Rok - tabiatning g'alaba qozonmagan qismi "o'ng"> (Z. Freyd) Freyd Z. Bitta illyuziyaning kelajagi // Xudolarning alacakaranlığı. M., 1990. S. 105. Baliqchilik Olovli pnevmadan beri, inson-ijodiy tamoyil sifatida...

Hukmlarning umumiy xususiyatlari

O'zingiz o'ylab toping yoki maxsus adabiyotlardan toping (lekin mantiq bo'yicha emas!): 1.1 misollar: a) tushunchani umumlashtirish Tushunchani umumlashtirish (inglizcha: Concept gneralisation) - mantiqiy operatsiya bo'lib, u...

Mantiqning asosiy qonunlari

1. Quyidagi tushunchalarga mantiqiy tavsif bering, ularning har birini chegaralang va umumlashtiring: Huquq; Talaba Ivanovning to'g'ri tanlovi. 1. Tushunchaning mantiqiy xarakteristikasi tushunchaning hajmi va mazmuni bo‘yicha turini belgilashdan iborat...

Mantiq asoslari

Ilmiy yoki amaliy sohadagi ishonchli bilim har doim kuzatish orqali taqdim etilgan faktik materialni oqilona tushunish va baholashdan oldin bo'ladi...

Daoizm falsafasining Mo Tszu, Chjuan Tszi va Le Tszi tushunchalarida oʻziga xos xususiyatlari.

Oltinchi bob "Intilish va taqdir" taqdir va intilish o'rtasidagi bahsni bayon qiladi. Intilish insonning yo'lini ramziy qiladi; Taqdir Kosmos yo'lini ramziy qiladi. Garchi odamlar o'z maqsadlariga erishish uchun ko'p mehnat qilsalar ham, ular muvaffaqiyatga erishadilar ...

Mantiqning mohiyati

Kontseptsiya - bu o'xshash, muhim belgilarga asoslangan ob'ektlar doirasini belgilaydigan mantiqiy shakl. Har bir tushunchaning o‘ziga xos mazmuni va ko‘lami bor. Tushunchaning mazmuni ob'ektning muhim belgilaridir. Kontseptsiya doirasi - ob'ektlar soni ...

Relyativizm hodisasi: axloqiy jihat

Relyativizm (lotincha relativus — nisbiy) — nisbiylikni metafizik jihatdan absolyutlashtirish va bilim mazmunining shartliligidan iborat metodologik tamoyil...

Antik davr va Qadimgi Sharq falsafiy va madaniy an'analarida taqdir hodisasi

Qadimgi Xitoy aholisi moddiy va ma'naviy jihatdan qiziqarli va o'ziga xos madaniyatni yaratdilar. Ular hayot ilohiy, g'ayritabiiy kuchning yaratilishiga ishonishgan ...

Global muammolar falsafasi

Noosfera kontseptsiyasida bir qator jihatlarda global ongning prototipi ko'rinadi. Uni frantsuz tabiatshunosi va faylasufi P. Teilhard de Sharden (1881-1955) ilgari surgan. Undan qat'iy nazar ...

Sensor va mantiqiy bilish

Inson bilishning abstrakt-mantiqiy darajasida, tafakkur orqali hodisalarning qonuniyatlari va mohiyatini o‘rganadi. "Fikrlash - bu voqelik haqidagi bilvosita, umumlashtirilgan bilimdir ...