Qanday qilib Xudo sizni eshitadi. Uyda ikonka oldida Xudoga qanday ibodat qilish kerak, shunda u eshitadi va yordam beradi? Uy va cherkov ibodati o'rtasidagi farq nima

(57 ovoz: 5 dan 4,6)

Murmansk va Monchegorsk episkopi Simunning marhamati bilan

Trifonov Pechenga monastiri
"Kema"
Moskva
2004

Namoz nima

Xristian katexizmida, ya'ni nasroniy e'tiqodiga oid yo'riqnomada ibodat haqida shunday deyilgan: "Ibodat - bu aql va yurakning Xudoga taqdim etilishi va insonning Xudoga hurmatli so'zidir". Ibodat - bu cherkov tanasining tirik to'qimalarining iplari, barcha yo'nalishlarda ketadi; ibodat aloqasi Jamoatning butun tanasini qamrab oladi.

Ibodat Jamoatning har bir a'zosini Samoviy Ota bilan, yerdagi cherkov a'zolarini o'zaro va er a'zolarini osmondagilar bilan bog'laydi.
Ibodatning mazmuni: hamd yoki ulug'vorlik; minnatdorchilik; tavba qilish; Xudoning rahm-shafqatini, gunohlarning kechirilishini, ruh va tananing, samoviy va erdagi barakalarni berishni so'rash. Ibodat o'zingiz va boshqalar haqida. Bir-biringiz uchun ibodat cherkov a'zolarining o'zaro sevgisini ifodalaydi.

Ruhiy topinish ruh va tananing chambarchas bog'liqligi tufayli, albatta, badanga sig'inish bilan birga keladi. Ibodat turli xil zohiriy shakllarda ifodalanadi. Bunga tiz cho'kish, xoch belgisi, qo'llarni ko'tarish, turli xil liturgik narsalarni ishlatish va jamoat xristian ibodatining barcha tashqi harakatlari kiradi.
Ibodatning ajoyib kuchi bor. "Ibodat nafaqat tabiat qonunlarini yengibgina qolmay, balki ko'rinadigan va ko'rinmas dushmanlarga qarshi yengilmas qalqon bo'libgina qolmay, balki gunohkorlarni mag'lub etish uchun ko'tarilgan Qodir Tangrining O'zi qo'lini ushlab turadi", deb yozadi avliyo.

Ammo ibodatning so'zlarini xotiradan yoki ibodat kitobidan o'qish, uyda yoki cherkovda ikona oldida turish, ta'zim qilish - bu hali ibodat emas. “Namoz o‘qish, namozda turish va sajda qilish faqat tik turishdan iboratdir, – deb yozadi avliyo, – ibodat esa, qalbdan chiqadi. Bu bo'lmaganda - va yo'q. Tuyg'usiz namoz o'lik homilaga tengdir. Ibodatning o'zi, Avliyo Teofan yozganidek, "bizning qalbimizda Xudoga bo'lgan hurmatli tuyg'ularning birin-ketin paydo bo'lishi - o'zini kamsitish, sadoqat, minnatdorchilik, maqtov, kechirimlilik, g'ayrat bilan yiqilish, tavba qilish, irodasiga bo'ysunish tuyg'ulari. Xudoning va boshqalar."

Eng muhimi, namozda shu va shunga o'xshash his-tuyg'ular qalbimizni to'ldirishi uchun ehtiyot bo'lishimiz kerakki, duolarni ovoz chiqarib yoki ichkarida o'qiganimizda, ruku paytida qalbimiz bo'sh qolmasligi va Xudoga intilishidir. Qachonki bizda shunday tuyg'ular bor bo'lsa, bizning duolarimiz, sajdalarimiz ibodatdir...

Nima uchun ibodat kitobiga ko'ra ibodat qilish kerak

Jamoatning otalari imonlilarning o'zlari tomonidan tuzilgan ibodatlarga juda ehtiyot bo'lishdi.

"O'zingiz tuzgan so'zli va notiq ibodatlaringizni Xudoga olib kelishga jur'at etmang ... ular tushkun aqlning ishi va ... Xudoning ruhiy qurbongohida qabul qilinishi mumkin emas", deb yozgan u. Boshqa odamlarning so'zlari bilan ibodat qilishda bizning misolimiz - Rabbimiz Iso Masihning O'zi. Uning xochdagi azob-uqubatlar paytidagi ibodatlari Zaburdan satrlardir ().

Uy ibodatlari uchun kitoblar cherkovning muqaddas otalari tomonidan yozilgan ko'plab ibodatlarni o'z ichiga oladi.
Bu ibodatlar ko'p asrlar oldin Misrning rohiblari va Makarius, Rim ohangdori, avliyolar va boshqa buyuk ibodat kitoblari tomonidan yozilgan. Ular ibodat ruhiga to'lib, bu ruhdan ilhomlangan narsalarni so'zlar bilan ifodaladilar va bu so'zlarni bizga etkazishdi. Ularning ibodatlarida buyuk ibodat kuchi harakat qiladi va kim ularga diqqat va g'ayrat bilan yopishsa, albatta, ibodat hissini boshdan kechiradi. Ibodatlarni o'qish insonni o'z yaratuvchilari - zaburchilar va astsetiklar bilan bog'laydi. Bu ularning yonayotgan qalbiga o'xshash ruhiy kayfiyatni topishga yordam beradi.

Namoz kitobiga qanday ibodatlar kiritilgan

Uy namozlari uchun kitoblar, ko'pincha chaqiriladi, bir-biriga juda o'xshash, chunki ular bir xil ibodat kitoblarini o'z ichiga oladi. Ibodat kitoblarida kelajak va ertalab o'qiladigan ibodatlar, eng shirin Isoga akatist, eng muqaddas Theotokosga akathist, mo''jizaviy ishchi Aziz Nikolayga akathist, Rabbimiz Iso Masihga tavba qilish qonuni, ibodat qonuni mavjud. ruhning barcha qayg'ularida va sharoitlarda kuylangan eng muqaddas Theotokos, Muqaddas Birlik va Muqaddas Birlik uchun ibodatlar oldidan qo'riqchi farishta uchun kanon.

Akathist so'zi yunoncha akathistos gymnos - "o'tirmaydigan madhiya", tik turgan holda aytiladigan madhiyadan olingan. Akatist - bu mo''jiza haqida o'ylash, go'yo muqaddas shaxsning yoki muborak hodisaning og'zaki belgisi bo'lib, uning statik tabiatini tushuntiradi. Akathist 12 qo'shiqdan iborat - ketma-ket o'zgaruvchan ikos va kondak. Kontakion - bu mashhur voqea yoki shaxsning dogmatik yoki tarixiy ma'nosini ifodalovchi qisqa pravoslav madhiyasi; kontakionda cherkovning Xudoning sirlaridan biri haqidagi ta'limotining har qanday lahzasi ochib beriladi. Har bir kontakion "Alleluia" nidosi bilan tugaydi. Ikos kontakionni kuzatib boradi, u kontakion mazmunini ochib beradi, kontakion tarkibidagi mavzuning yanada kengroq rivojlanishini yakunlaydi.

Kanon - pravoslav madhiyasining shakllaridan biri. Kanon to'qqizta qo'shiqdan iborat bo'lib, Xudoga minnatdorchilik va ulug'vorlik uchun tuzilgan. Kanon qo'shig'i irmos (yunoncha "bog'layman", "bog'layman" fe'lidan) va bir nechta tropariyaga (avliyoning turmush tarzi yoki bayramning g'alabasini tasvirlaydigan qo'shiq) bo'linadi. Qo'riqchi farishta uchun kanonda qo'riqchi farishtaga ibodat xizmati, eng muqaddas Theotokosga ibodat kanoni - ichki ruhiy va tana kasalliklaridan nafratlanish va xususan, ruhni azoblaydigan gunohkor yaralarni davolash uchun ibodat mavjud. , kanonning qo'shiqlari va misralarining mazmuni shuni ko'rsatadiki.

Oddiy odamning ibodat qoidasi qanday ibodatlardan iborat bo'lishi kerak?

Yotoq namozi qoidasi har kuni o'qiladigan bomdod va shom namozlaridan iborat. Bu ritm zarur, chunki aks holda ruh faqat vaqti-vaqti bilan uyg'ongandek, ibodat hayotidan osongina tushib ketadi. Namozda, har qanday katta va qiyin ishda bo'lgani kabi, faqat ilhom, kayfiyat va improvizatsiya etarli emas.
Namozning uchta asosiy qoidasi mavjud:

1) pravoslav ibodat kitobida chop etilgan rohiblar va ma'naviy tajribali laitlar uchun mo'ljallangan to'liq ibodat qoidasi;

2) barcha imonlilar uchun mo'ljallangan qisqa ibodat qoidasi; ertalab: "Osmon Shohi", Trisagion, "Otamiz", "Xudoning bokira onasi", "Uyqudan turish", "Menga rahm qil, Xudo", "Ishoning", "Xudo, tozala", "Sizga, Ustoz", " Muqaddas farishta, "Eng muqaddas xonim", azizlarning chaqiruvi, tiriklar va o'liklar uchun ibodat; kechqurun: "Osmon Shohi", Trisagion, "Otamiz", "Bizga rahm qil, Rabbiy", "Abadiy Xudo", "Yaxshi Shoh", "Masihning farishtasi", "Hokimni tanlang" dan "Bunga" eyishga arziydi”; bu ibodatlar har qanday ibodat kitobida mavjud;

3) muhtaramning qisqa ibodat qoidasi: uch marta "Otamiz", uch marta "Xudoning bokira onasi" va bir marta "Men ishonaman" - odam juda charchagan yoki vaqt juda cheklangan bo'lgan kunlar va holatlar uchun .

Namozlarning davomiyligi, ularning soni har birining turmush tarzini va uning ruhiy tajribasini hisobga olgan holda ruhiy otalar, ruhoniylar tomonidan belgilanadi.

Namoz qoidasini butunlay tark etish mumkin emas. Namoz qoidasi e'tiborsiz o'qilgan taqdirda ham, ibodatlarning so'zlari qalbga kirib, tozalovchi ta'sirga ega.
Muqaddas Teofan bir oila a'zosiga shunday yozadi: «Favqulodda vaziyatda, qoidani qisqartirish imkoniyatiga ega bo'lish kerak. Baxtsiz hodisalar oilaviy hayotda etarli emasmi. Agar narsalar to'liq ibodat qoidasini yaratishga imkon bermasa, uni qisqartiring.

Va hech qachon shoshilmaslik kerak ... Qoida ibodatning muhim qismi emas, balki uning faqat tashqi tomonidir. Ammo asosiy narsa - Xudoga ong va yurakning ibodati, hamdu sanolar, minnatdorchilik va iltijolar bilan ... va nihoyat Rabbiyga to'liq taslim bo'lish. Qalbda shunday harakatlar bo'lsa, u erda namoz bor, bunday harakat bo'lmasa, kunlar davomida qoida ustida tursangiz ham namoz bo'lmaydi.

Tan olish va birlashish marosimlariga tayyorgarlik ko'rish paytida maxsus ibodat qoidasi amalga oshiriladi. Bu kunlarda (ular ro'za tutish deb ataladi va kamida uch kun davom etadi) o'zlarining namoz qoidalarini astoydil bajarish odat tusiga kiradi: odatda ertalab va kechqurun namozlarini o'qimaganlar, hamma narsani to'liq o'qisinlar, qilganlar. kanonlarni o'qimanglar, hech bo'lmaganda shu kunlarda bitta kanon o'qishsin. Birlik arafasida, kechqurun xizmatda bo'lish va uyda o'qish kerak, kelajak uchun odatiy ibodatlardan tashqari, tavba qilish qonuni, Xudoning onasi va Guardian Angel kanonlari. Birlashish uchun kanon ham o'qiladi va kim xohlasa, eng shirin Isoga akatist bo'ladi. Ertalab ertalab bomdod namozlari o'qiladi va keyingi barcha Muqaddas Birlik uchun.

Ro'za paytida, solih avliyo yozganidek, ibodatlar ayniqsa uzoq davom etadi: "Bizning sovuq va jahldor yuraklarimizni qizg'in ibodat bilan uzoq vaqt behuda tarqatish uchun. Zero, hayotning shovqin-suronida kamolotga erishgan qalbni ibodat paytida Xudoga bo'lgan imon va muhabbat iliqligi tez orada to'ldirishini o'ylash, undan ko'ra talab qilish g'alati. Yo'q, bu ish va vaqtni oladi. Osmon shohligi kuch bilan olinadi, kuch ishlatganlar esa kuch bilan oladi (). Odamlar Xudoning Shohligidan bunchalik tirishqoqlik bilan qochib ketishganda, yurakka tez orada keladi. Rabbiy Xudoning O'zi uzoq vaqt davomida sudyaning oldiga borgan va uzoq vaqt (uzoq vaqt) uni iltimoslari bilan bezovta qilgan beva ayolni misol qilib keltirganida, biz qisqa ibodat qilmasligimiz haqida O'z irodasini bildirdi ().

Namozni qachon hukm qilish kerak

Zamonaviy hayot sharoitida, ish yuki va tezlashtirilgan sur'atni hisobga olgan holda, la'natlar uchun ibodat uchun ma'lum vaqt ajratish oson emas. Namoz intizomining qat'iy qoidalarini ishlab chiqish va ibodat qoidangizga qat'iy rioya qilish kerak.

Ertalabki ibodatlar har qanday biznesni boshlashdan oldin o'qiladi. Haddan tashqari holatlarda ular uydan ketayotganda talaffuz qilinadi. Namoz o'qituvchilari shom namozi qoidasini kechki ovqatdan bir necha daqiqa oldin yoki undan oldinroq o'qishni tavsiya qiladilar - kechqurun kechqurun charchoq tufayli diqqatni jamlash qiyin.

Namozga qanday tayyorgarlik ko'rish kerak

Ertalab va kechqurun qoidasini tashkil etuvchi asosiy ibodatlar yurakka chuqurroq kirib borishi va har qanday sharoitda takrorlanishi uchun ularni yoddan bilish kerak. Birinchidan, bo'sh vaqtingizda har bir so'zning ma'nosini tushunish va bitta talaffuz qilmaslik uchun o'zingizning qoidangizning bir qismi bo'lgan ibodatlarni o'qish, o'zingiz uchun ibodatlar matnini cherkov slavyan tilidan rus tiliga tarjima qilish tavsiya etiladi. so'z ma'nosiz yoki aniq tushunmasdan. Bu cherkov otalarining maslahati. "Qiyinchilikni boshdan kechiring, - deb yozadi rohib, - namoz vaqtida emas, balki boshqa bo'sh vaqtda, belgilangan ibodatlarni o'ylab ko'ring va his qiling. Buni qilganingizdan so'ng, siz o'qilayotgan ibodatning mazmunini o'zingizda takrorlash uchun ibodat paytida hech qanday qiyinchilikka duch kelmaysiz.

Namozga yaqinlashayotgan kishi qalbidan xafagarchilik, g'azab va achchiqlikni olib tashlashi juda muhimdir. Avliyo shunday deb o'rgatadi: "Ibodat qilishdan oldin, hech kimga g'azablanmaslik, g'azablanmaslik kerak, lekin Xudoning O'zi gunohlarni kechirishi uchun barcha haqoratlarni tark etish kerak".

“Mehribonning huzuriga kelib, o'zingizga xayrixoh bo'ling; Yaxshilikka yaqinlashing, o'zingiz yaxshi bo'ling; Solihga yaqinlashib, o'zing solih bo'l; Bemorga yaqinlashib, sabr qiling; xayriyaga yaqinlashmoq, xayrixoh bo‘l; Bundan tashqari, hamma narsada bo'l, mehribon, mehribon, ne'matda muloyim, hammaga rahm-shafqatli bo'l va agar ilohiydan boshqa narsa ko'rinsa, o'z xohishing bilan bularning barchasiga o'xshab, ibodat qilish uchun jasoratga ega bo'l. "- deb yozadi avliyo.

Uyda o'zingizning ibodat qoidangizni qanday qilish kerak

Namoz paytida nafaqaga chiqish, chiroq yoki shamni yoqish va ikona oldida turish tavsiya etiladi. Oila ichidagi munosabatlarning tabiatiga qarab, ibodat qoidasini birgalikda, butun oila bilan yoki har bir oila a'zosi uchun alohida o'qishni tavsiya qilish mumkin. Umumiy ibodat, avvalambor, tantanali kunlarda, bayramona taomdan oldin va shunga o'xshash boshqa holatlarda tavsiya etiladi. Oilaviy ibodat cherkovning bir turi, jamoat ibodati (oila - bu uy cherkovining bir turi) va shuning uchun individual ibodat o'rnini bosmaydi, balki uni to'ldiradi.

Namoz o'qishni boshlashdan oldin, siz o'zingizni soya qilishingiz kerak xoch belgisi va yarim uzunlikdagi yoki yerdagi bir nechta kamonlarni qiling va Xudo bilan ichki suhbatga moslashishga harakat qiling. "Tuyg'ular yo'qolguncha jim turing, o'zingizni Xudoning ongiga va his-tuyg'ulariga hurmat bilan qo'rquv bilan qo'ying va qalbingizda Xudo sizni eshitadi va ko'radi, deb jonli ishonchni oshiring", deyiladi ibodat kitobining boshida. Namozlarni baland ovozda yoki past ovozda o'qish ko'pchilikning diqqatini jamlashga yordam beradi.

"Ibodat qilishni boshlaganingizda, - deb maslahat beradi avliyo, - ertalab yoki kechqurun, bir oz turing yoki o'tiring yoki aylanib yuring va bu vaqtda fikringizni hushyor bo'lib, uni er yuzidagi barcha ishlardan chalg'itishga harakat qiling. va ob'ektlar. Keyin kimga ibodat qilishingiz va siz kim ekanligingiz haqida o'ylab ko'ring, endi Unga ibodat qilishni boshlashingiz kerak - va qalbingizda Xudo oldida turish bilan o'ralgan o'zini past tutish va hurmat qo'rquvining tegishli kayfiyatini uyg'oting. yuragingizda. Bu butun tayyorgarlik - Xudo oldida hurmat bilan turish - kichik, ammo ahamiyatsiz emas. Mana ibodatning boshlanishi, lekin yaxshi boshlanish ishning yarmidir.
Shunday qilib, o'zingizni ichingizda o'rnatganingizdan so'ng, ikona oldida turing va bir nechta ta'zim qilib, odatdagi ibodatni boshlang: "Senga shon-shuhrat, bizning Xudoyimiz, senga shon-sharaf", "Osmon Shohi, Yupatuvchi, Haqiqat Ruhi" va hokazo. yoqilgan. Sekin o'qing, har bir so'zni chuqur o'rganing va har bir so'z haqidagi fikrni yurakka ta'zim bilan birga olib boring. Bu Xudoga ma'qul va samarali bo'lgan ibodatni o'qishning butun nuqtasidir. Har bir so'zni chuqur o'rganing va so'z haqidagi fikrni yurakka keltiring, aks holda - o'qiyotganingizni tushuning va tushunganingizni his qiling. Boshqa qoidalar talab qilinmaydi. Bu ikkisi - tushunish va his qilish - to'g'ri bajarilgan, har qanday ibodatni to'liq qadr-qimmat bilan bezatadi va unga barcha samarali harakatlarni beradi. Siz o'qiysiz: "bizni har qanday ifloslikdan tozalang" - nopokligingizni his qiling, poklikni xohlaysiz va umid bilan Rabbiydan izlang. Siz o'qiysiz: "Biz qarzdorlarimizni kechirganimizdek, bizning qarzlarimizni ham kechir" - va qalbingda hammani kechir va hammani kechirgan qalbingda Rabbiydan kechirim so'rang. Siz o'qiysiz: "Sening irodang bajo bo'ladi" - va yuragingizda o'z taqdiringizni Rabbiyga to'liq topshiring va Rabbiy sizga yubormoqchi bo'lgan hamma narsani xushmuomalalik bilan kutib olishga tayyor ekanligingizni bildiring.
Agar siz namozingizning har bir oyatida shunday harakat qilsangiz, unda siz to'g'ri namozga ega bo'lasiz.

Avliyo Teofan o'zining yana bir nasihatida ibodat qoidasini o'qish bo'yicha tavsiyalarni shunday qisqacha tizimlashtiradi:

"a) hech qachon shoshqaloqlik bilan o'qimang, balki qo'shiq ovozida o'qing ... Qadimda barcha o'qilgan duolar zaburdan olingan ... Lekin men "o'qish" so'zini hech qaerda ko'rmayapman, lekin hamma joyda "qo'shiq" ...

b) har bir so'zni chuqur o'rganing va nafaqat o'qiganingiz haqidagi fikrni ongingizda takrorlang, balki tegishli tuyg'uni ham uyg'oting ...

v) shoshqaloq o'qishga bo'lgan ishtiyoqni yo'qotish uchun qo'ying - buni va buni o'qimang, balki chorak soat, yarim soat, bir soat o'qish namozida turing ... odatda qancha turasiz .. Va keyin tashvishlanmang ... qancha namoz o'qiysiz - lekin vaqt qanday keldi, agar uzoqroq turishga ov qilmasa, o'qishni to'xtating ...

d) buni qo'yib, soatga qaramang, balki cheksiz turish uchun shunday turing: fikr oldinga yugurmaydi ...

e) bo'sh vaqtingizda ibodat tuyg'ularining harakatini rag'batlantirish uchun, qoidangizga kiritilgan barcha ibodatlarni qayta o'qing va qayta ko'rib chiqing - va ularni qayta his qiling, shunda siz ularni qoida bo'yicha o'qishni boshlaganingizda, Yurakda qanday tuyg'u uyg'otish kerakligini oldindan belgilang ...

f) hech qachon namozni to'xtatmasdan o'qimang, balki ularni har doim o'zingizning namozingiz bilan, kamon bilan to'xtating, namozning o'rtasida yoki oxirida buni qilish kerak. Yuragingizga biror narsa tushishi bilan darhol o'qishni to'xtating va ta'zim qiling. Bu oxirgi qoida namoz ruhini tarbiyalash uchun eng zarur va eng zarur hisoblanadi ... Agar boshqa tuyg'u ko'p talab qilsa, siz u bilan birga bo'lasiz va ta'zim qilasiz va o'qishni tark etasiz ... shuning uchun ajratilgan vaqtning oxirigacha vaqt.

Namoz bilan chalg'iganda nima qilish kerak

Namoz o'qish juda qiyin. Ibodat birinchi navbatda ruhiy ishdir, shuning uchun undan darhol ruhiy zavqni kutmaslik kerak. “Ibodatda zavq izlamang, - deb yozadi u, - ular hech qanday gunohkorga xos emas. Gunohkorning zavqlanish istagi allaqachon o'z-o'zini aldashdir ... Muvaffaqiyatsiz yuksak ruhiy holatlar va ibodat lazzatlarini qidirmang.

Qoidaga ko'ra, ibodat so'zlariga e'tiborni bir necha daqiqa ushlab turish mumkin, shundan so'ng fikrlar aylana boshlaydi, ko'z ibodat so'zlari ustidan sirpanadi - va bizning qalbimiz va ongimiz uzoqda.
Agar kimdir Rabbiyga ibodat qilsa-yu, lekin boshqa narsani o'ylasa, Rabbiy bunday ibodatni tinglamaydi, - deb yozadi rohib.

Bunday paytlarda cherkov otalari ayniqsa ehtiyot bo'lishni maslahat berishadi. Muqaddas Theophan the Recluse, biz ibodatlarni o'qiyotganda chalg'itadigan, tez-tez mexanik ravishda namozning so'zlarini o'qishimiz uchun oldindan tayyorgarlik ko'rishimiz kerakligini yozadi. “Namoz paytida fikr qochsa, uni qaytarib olib keling. Yana orqaga yuguradi - yana qayting. Shunday qilib, har safar. Fikrlar qochib ketayotganda o'qilgan har safar, shuning uchun e'tibor va hissiyotsiz, qayta o'qishni unutmang. Va hatto fikringiz bir joyda bir necha marta orqaga qaytsa ham, uni tushunish va his qilib o'qiguningizcha bir necha marta o'qing. Bu qiyinchilikni yengib chiqqaningizdan so'ng - boshqa safar, ehtimol u takrorlanmaydi yoki bunday kuchda takrorlanmaydi.

Agar qoidani o'qish paytida ibodat o'z so'zlari bilan buzilgan bo'lsa, unda Avliyo Nikodim aytganidek, "bu voqea tez o'tib ketishiga yo'l qo'ymang, balki unga to'xtalib turing".
Xuddi shu fikrni biz Avliyo Feofanda ham uchratamiz: “Boshqa bir so‘z ruhga shu qadar kuchli ta’sir qiladiki, ruh ibodatda davom etishni istamaydi, garchi til duolarni o‘qisa ham, fikr shunday bo‘lgan joyga qaytib ketaveradi. unga ta'sir qiladi. Bunday holda, to'xtang, boshqa o'qimang, lekin o'sha joyda diqqat va his-tuyg'ular bilan qoling, ruhingizni ular bilan yoki u keltirib chiqaradigan fikrlar bilan oziqlantiring. Va bu holatdan o'zingizni yirtib tashlashga shoshilmang, shuning uchun vaqt toqat qilmasa, tugallanmagan qoidani qoldirgan ma'qul va bu holatni buzmang. U sizni qo'riqchi farishta kabi kun bo'yi soya qiladi! Namoz paytida ruhga bunday foydali ta'sir qilish, ibodat ruhining ildiz otishini va shuning uchun bu holatni saqlab qolish bizdagi ibodat ruhini tarbiyalash va mustahkamlashning eng ishonchli vositasi ekanligini anglatadi.

Namoz qoidangizni qanday tugatish kerak

Namozni birodarlik in'omi uchun Xudoga minnatdorchilik va e'tiborsizlik uchun tavba qilish bilan yakunlash yaxshidir.

“Namozni tugatgandan so'ng, darhol o'z faoliyatingizga o'tmang, balki ozgina bo'lsa-da, to'xtab, nima qilganingiz va bu sizni nima qilishga majburlashi haqida o'ylab ko'ring. ibodat, uni namozdan keyin saqlash uchun, - deb yozadi Sankt-Teofan Recluse. "Kundalik ishlarga darhol shoshilmang, - deb o'rgatadi Avliyo Nikodim, - va hech qachon ibodat qoidangizni tugatib, Xudoga nisbatan hamma narsani tugatdim deb o'ylamang".

Ishga kirishar ekansiz, avvalo, nima deyishingiz, nima qilishingiz, kun davomida ko'rishingiz kerakligi haqida o'ylab ko'rishingiz va Uning irodasiga amal qilish uchun Xudodan baraka va kuch so'rashingiz kerak.

Kunni ibodat bilan o'tkazishni qanday o'rganish kerak

Bomdod namozini tugatgandan so'ng, biz Xudoga nisbatan hamma narsa bajarildi deb o'ylamasligimiz kerak va faqat kechqurun, shom hukmronligi paytida yana namozga qaytishimiz kerak.
Bomdod namozida paydo bo'lgan yaxshi his-tuyg'ular kunning shovqini va bandligida g'arq bo'ladi. Shu sababli, shom namoziga turish istagi yo'q.

Biz nafaqat ibodatda turganimizda, balki butun kun davomida ruhni Xudoga aylantirishga harakat qilishimiz kerak.

Muqaddas Teofan Recluse buni qanday o'rganishni maslahat beradi:

“Birinchidan, kun davomida qalbning ehtiyoji va dolzarb ishlardan kelib chiqib, qisqa so'zlar bilan Xudoga tez-tez chin yurakdan iltijo qilish kerak. Siz biror narsani boshlaysiz, masalan: "Baraka, Rabbiy!". Ishni tugatgandan so'ng, nafaqat tilingiz bilan, balki qalbingiz bilan ham: "Senga shon-sharaflar, Rabbiy!" Deng. Qanday ehtiros ko'tariladi, ayt: "Qutqar, Rabbiy, men o'lyapman!" Chalkash fikrlarning zulmatini topadi, qichqiradi: "Jonimni qamoqdan olib chiqing!". Noto'g'ri ishlar keladi va gunoh ularni o'ziga tortadi, duo qiling: "Yo Rabbiy, meni yo'lda hidoyat qil" yoki "Oyoqlarimni chalkashtirib yuborma". Gunohlar bostiradi va umidsizlikka olib keladi, soliqchining ovozi bilan qichqiradi: "Xudo, menga rahm qil, gunohkor". Shunday qilib, baribir. Yoki tez-tez ayting: “Hazrat, rahm qil; Xudoning onasi, menga rahm qil. Xudoning farishtasi, mening muqaddas qo'riqchim, meni himoya qiling "yoki boshqa so'z bilan chaqiring. Shunchaki, bu murojaatlarni iloji boricha tez-tez qiling, har tomonlama harakat qiling, shunda ular yurakdan siqib chiqarilgandek bo'ladi. Buni qilganingizda, biz ko'pincha qalbdan Xudoga aqlli yuksalishlar qilamiz, Xudoga tez-tez murojaat qilamiz, tez-tez ibodat qilamiz va bu o'sish Xudo bilan aqlli suhbatlashish odatini beradi.

Ammo ruh shunday qichqirishni boshlashi uchun uni hamma narsani, kattayu kichik barcha ishlarini Xudoning ulug'vorligiga aylantirishga majburlash kerak. Va bu ruhni kun davomida Xudoga tez-tez murojaat qilishni o'rgatishning ikkinchi usuli. Agar biz bu havoriy amrni bajarishni qonunimizga aylantirsak, shunda biz hamma narsani Xudoning ulug'vorligi uchun qilamiz, xoh yeb-ichasiz, xoh boshqa biror narsa qilsangiz, siz hamma narsani Xudoning ulug'vorligi uchun qilasiz (), biz albatta har bir ish bilan Allohni eslang va har qanday holatda ham noto'g'ri ish qilmaslik va hech qanday tarzda Xudoni xafa qilmaslik uchun faqat emas, balki qo'rquv bilan eslang. Bu sizni qo'rquv bilan Xudoga murojaat qilishga va ibodat bilan yordam va nasihat so'rashga majbur qiladi. Biz deyarli tinimsiz biror narsa qilganimizdek, biz deyarli to'xtovsiz ibodatda Xudoga murojaat qilamiz va shuning uchun biz deyarli uzluksiz ruhda ibodat ilmidan ulug'vor Xudoga boramiz.

Ammo ruh buni amalga oshirishi uchun, ya'ni Xudoning ulug'vorligi uchun hamma narsani qilishi kerak bo'lsa, u erta tongdan - kunning boshidan, odam tashqariga chiqmasdan oldin, bunga tayyor bo'lishi kerak. uning ishiga va kechgacha ishiga. Bu kayfiyat Xudoning fikri bilan hosil bo'ladi. Va bu ruhni Xudoga tez-tez murojaat qilishga o'rgatishning uchinchi usuli. Ilohiy tafakkur - bu ilohiy xususiyatlar va harakatlar, ular haqidagi bilimlar va ularning bizga bo'lgan munosabati bizni nimaga majburlashi, Xudoning ezguligi, adolati, donoligi, hamma narsaga qodirligi, hamma narsada mavjudligi, hamma narsani bilishi, yaratilish va oldindan belgilab qo'yishi haqida mulohaza yuritishdir. , Rabbimiz Iso Masihda najot tashkiloti haqida, Xudoning yaxshiligi va kalomi haqida, muqaddas marosimlar haqida, Osmon Shohligi haqida.
Ushbu mavzularning qaysi biri haqida o'ylashni boshlamasangiz, bu mulohaza qalbni Xudoga nisbatan hurmat hissi bilan to'ldiradi. Masalan, Xudoning mehribonligi haqida mulohaza yuritishni boshlang - siz Xudoning inoyati bilan tana va ma'naviy jihatdan o'ralganligingizni ko'rasiz va agar siz tosh bo'lmasangiz, xo'rlangan his-tuyg'ular bilan Xudoning huzuriga tushmaslik uchun. minnatdorchilik bildirish. Xudoning hamma narsada borligi haqida mulohaza yuritishni boshlang - siz hamma joyda Xudo oldida ekanligingizni va Xudo sizning oldingizda ekanligini tushunasiz va siz hurmatli qo'rquvga to'lasiz. Xudoning hamma narsani bilishi haqida mulohaza yuritishni boshlang - siz o'zingizdagi hech narsa Xudoning ko'zidan yashirin emasligini bilib olasiz va barchani xafa qilmaslik uchun qalbingiz va ongingizning harakatlariga qat'iy e'tibor qaratishga qaror qilasiz. - Xudoni ko'rish. Xudoning haqiqati haqida mulohaza yuritishni boshlang, shunda siz biron bir yomon ish jazosiz qolmasligiga amin bo'lasiz va siz Xudo oldida tavba va qalbning tavbasi bilan barcha gunohlaringizni tozalashga kirishasiz. Demak, siz Xudoning qaysi mulki va xatti-harakatlarini muhokama qilishni boshlamasligingizdan qat'i nazar, har qanday bunday mulohaza qalbni Xudoga bo'lgan hurmatli his-tuyg'ular va moyilliklarga to'ldiradi. U insonning butun borlig'ini to'g'ridan-to'g'ri Xudoga yo'naltiradi va shuning uchun ruhni Xudoga ko'tarilishga o'rgatishning eng bevosita vositasidir.

Buning uchun eng munosib, qulay vaqt - bu tong, ruh hali ko'p taassurotlar va biznes tashvishlari bilan yuklanmagan va aynan bomdod namozidan keyin. Namozni tugatgandan so'ng, o'tiring va namozda muqaddas bir fikr bilan bugun bir narsa haqida, ertaga boshqa bir narsa haqida tafakkur qilishni boshlang va qalbingizda shunga mos ravishda tartibga soling. "Bor," dedi avliyo, "bor, muqaddas tafakkur va keling, Xudoning buyuk ishlari haqida tafakkurga sho'ng'iymiz" va u fikrni yoki yaratilish va oldindan ko'rish ishlarini yoki Najotkor Rabbiyning mo''jizalarini boshdan kechirdi. yoki Uning azob-uqubatlarimi yoki boshqa bir narsasi shu bilan uning yuragiga tegdi va duoga ruhini to'ka boshladi. Shunday qilib, har kim buni qila oladi. Ish kam, faqat istak va qat'iyat kerak; va juda ko'p mevalar.

Shunday qilib, ibodat qoidasiga qo'shimcha ravishda, ruhni ibodat bilan Xudoga ko'tarilishni o'rgatishning uchta usuli bor, xususan: ertalab bir oz vaqtni tafakkurga bag'ishlang, har bir ishni Xudoning ulug'vorligiga aylantiring va ko'pincha Xudoga murojaat qiling. qisqa chaqiruvlar.

Ertalab Xudo haqida tafakkur qilish yaxshi bo'lsa, u Xudo haqida tafakkur qilish uchun chuqur kayfiyatni qoldiradi. Xudo haqida o'ylash ruhni har bir harakatni, ham ichki, ham tashqi ehtiyotkorlik bilan bajarishga majbur qiladi va uni Xudoning ulug'vorligiga aylantiradi. Va ikkalasi ham ruhni shunday holatga keltiradiki, Xudoga ibodat qilish ko'pincha undan yirtilib ketadi.
Bu uchtasi Xudo haqida tafakkur, hamma narsani Xudoning ulug'vorligi uchun yaratish va tez-tez duo qilish aqlli va samimiy ibodatning eng samarali vositalaridir. Ularning har biri qalbni Xudoga ko'taradi. Kimki ularga amal qilishni yo'lga qo'ysa, tez orada qalbida iymon keltirish uchun Xudoga ko'tarilish odatiga ega bo'ladi. Bu ish toqqa chiqishga o'xshaydi. Biror kishi tog'ga qanchalik baland ko'tarilsa, u shunchalik erkin va oson nafas oladi. Demak, bu erda ham ko'rsatilgan mashqlarni qanchalik o'zlashtirsa, ruh shunchalik baland bo'ladi va ruh qanchalik baland bo'lsa, unda ibodat shunchalik erkin harakat qiladi. Bizning ruhimiz tabiatan ilohiy samoviy dunyoning aholisidir. U erda u fikrda ham, qalbida ham asl bo'lmagan bo'lishi kerak edi; lekin yerdagi fikrlar va ehtiroslar yuki uning dalesini o'ziga tortadi va yuklaydi. Ko'rsatilgan usullar uni asta-sekin erdan yirtib tashlaydi va u erda butunlay yirtilib ketadi. Ular butunlay yirtilganida, ruh o'z hududiga kiradi va tog'da shirinlik bilan yashaydi - bu erda chin yurakdan va aqlan, shundan so'ng u o'zining borligi bilan Xudoning yuzlarida yuzlarida turishga qodir bo'ladi. farishtalar va azizlar. Rabbiy barchangizga O'z inoyati bilan nimani ato etsin. Omin".

Qanday qilib o'zingizni ibodat qilishga majburlash kerak

Ba'zida ibodat umuman xayolga kelmaydi. Bunday holda, Aziz Teofan buni qilishni maslahat beradi:
“Agar bu uy namozi boʻlsa, unda siz uni biroz, bir necha daqiqaga kechiktirishingiz mumkin... Agar bundan keyin ham ishlamasa... oʻzingizni namoz qoidasini zoʻrlab, zoʻr berib bajarishga majburlang va nima ekanligini tushunib oling. aytilsa va his qiladi... bola eggisi kelmasa, peshonasidan ushlab, egilib qoladi... Bo‘lmasa, shunday bo‘lishi mumkin... hozir istaksizlik bor – ertaga bor. istamaslik, keyin namoz butunlay tugaydi. Bundan ehtiyot bo'ling ... va o'zingizni ixtiyoriy ravishda ibodat qilishga majbur qiling. O‘z-o‘zini majburlash mehnati hamma narsani yengadi”.

Muvaffaqiyatli namoz uchun nima kerak

“Ibodat ishida muvaffaqiyat tilab, izlab, qolgan hamma narsani shunga moslang, toki bir qo'lingiz qurayotgan narsani bir qo'lingiz bilan buzmang.

1. Vujudingizni ovqatda, uyquda va dam olishda qat'iy ravishda saqlang: havoriy buyurganidek, unga faqat xohlagani uchun hech narsa bermang: Tana g'amxo'rligini shahvatga aylantirmang (). Tanaga tinchlik bermang.

2. Tashqi aloqalaringizni eng muqarrarga qisqartiring. Bu o'zingizni ibodat qilishni o'rgatish vaqtida. Keyinchalik, sizda harakat qiladigan ibodat, unga zarar etkazmasdan nima qo'shilishi mumkinligini ko'rsatadi. Ayniqsa, his-tuyg'ularni kuzating va ular orasida eng ko'p - ko'zlar, eshitish, tilni bog'lash. Bunga rioya qilmasangiz, namoz masalasida oldinga qadam tashlamaysiz. Sham shamolda va yomg'irda yonib bo'lmagani kabi, ibodat ham tashqaridan kelgan taassurotlar bilan yoqilmaydi.

3. Namozdan keyin barcha bo'sh vaqtingizni o'qish va meditatsiya uchun foydalaning. O'qish uchun, asosan, ibodat va umuman, ichki ruhiy hayotga bag'ishlangan kitoblarni tanlang. Faqat Xudo va ilohiy narsalar haqida, bizning najotimizning mujassamlangan iqtisodiyoti va unda ayniqsa Rabbiy Najotkorning azoblari va o'limi haqida mulohaza yuriting. Shunday qilib, siz ilohiy nur dengiziga cho'milasiz. Iloji boricha tezroq cherkovga borishni qo'shing. Ma'baddagi bir borlik sizni ibodat buluti bilan qoplaydi. Butun xizmat davomida chinakam ibodat kayfiyatida tursangiz, nima olasiz!

4. Bilingki, umuman nasroniy hayotida muvaffaqiyatga erishmasdan ibodatda muvaffaqiyat qozona olmaysiz. Tavba bilan poklanmagan qalbda biron bir gunoh bo'lmasligi kerak; Agar ibodat vaqtida vijdoningizni chalg'itadigan ish qilsangiz, Rabbiyga jasorat bilan qarashingiz uchun tavba qilish bilan o'zingizni poklashga shoshiling. Har doim yuragingizda kamtarona tavbani saqlang. Yaxshilik qilish yoki yaxshi xulq-atvorni ko'rsatish, ayniqsa kamtarlik, itoatkorlik va o'z irodasidan voz kechish uchun yaqinlashib kelayotgan biron bir imkoniyatni boy bermang. Lekin o‘z-o‘zidan ma’lumki, najotga bo‘lgan g‘ayrat so‘nmas yonib, butun qalbni kichikdan kattagacha to‘ldirib, Xudodan qo‘rqish, so‘nmas umid bilan to‘ldiruvchi asosiy harakatlantiruvchi kuch bo‘lishi kerak.

5. Bunday kayfiyatda bo'lganingizda, ibodat bilan mashg'ul bo'ling, ibodat qiling: yoki tayyor ibodatlar bilan, yoki o'zingiz bilan, yoki Rabbiyga qisqa ibodatlar bilan yoki Iso ibodati bilan, lekin hech narsa o'tkazib yubormasdan. bu ish, va siz qidirayotgan narsangizni olasiz. Misrlik Avliyo Makarius aytganlarini eslatib o'taman: "Xudo sizning ibodatingizni ko'radi va ibodatda chin dildan muvaffaqiyat tilab, sizga ibodat qiladi. Bilingki, o'z mehnati bilan qilingan va erishilgan ibodat Allohga ma'qul bo'lsa-da, haqiqiy ibodat qalbda joy olgan va tinimsiz bo'ladigan ibodatdir. Bu Xudoning in'omi, Xudoning inoyati ishidir. Shuning uchun, hamma narsa haqida ibodat qilayotganda, ibodat haqida ham ibodat qilishni unutmang ”(vahiy).

Ibodatda Xudoga yig'lashni qanday o'rganish kerak

Muqaddas solih Kronshtadtlik Yuhanno shunday yozadi:

“Ibodatda, avvalambor, siz g'amxo'rlik qilishingiz kerak bo'lgan asosiy narsa - bu Rabbiyga jonli, ravshan ishonch: Uni sizning oldingizda va o'zingizda tirik deb tasavvur qiling va keyin, agar xohlasangiz, Muqaddasda Iso Masihni so'rang. Ruh va siz bo'ling. Hech ikkilanmasdan oddiygina so'rang, shunda sizning Xudoyingiz siz uchun hamma narsa bo'ladi, bir zumda buyuk va ajoyib ishlarni amalga oshiradi, xuddi xoch belgisi buyuk kuchlarni amalga oshiradi. Faqat o'zingiz uchun emas, balki butun imonlilar uchun, cherkovning butun tanasi uchun ma'naviy va moddiy ne'matlarni so'rang, o'zingizni boshqa imonlilardan ajratmasdan, balki ular bilan ruhiy birlikda, yagona buyuk tananing a'zosi sifatida. Masihning Jamoati va hammani sevib, Masihdagi farzandlaringiz kabi, Samoviy Ota sizni buyuk tinchlik va jasorat bilan to'ldiradi.
Agar siz o'zingiz uchun Xudodan biron bir yaxshilik so'ramoqchi bo'lsangiz, unda ibodat qilishdan oldin, o'zingizni shubhasiz, kuchli imonga tayyorlang va shubha va ishonchsizlikka qarshi vositalarni oldindan qabul qiling. Yomon, agar namoz vaqtida yuragingiz iymondan charchagan bo'lsa va unda turmasa, Xudodan so'ragan narsangizni ikkilanmasdan olaman deb o'ylamang, chunki siz Xudoni xafa qildingiz va Xudo Uning sovg'alarini bermaydi. masxara qiluvchiga! Namozda imon bilan nima so'rasangiz, olasiz () va shuning uchun imonsiz yoki shubha bilan so'rasangiz, qabul qilmaysiz. Agar sizda iymon bo'lsa va shubhalanmasangiz, siz nafaqat anjir daraxti bilan qilingan ishni qilasiz, balki bu toqqa aytsangiz: Tur va o'zingni dengizga tashla, bu bo'ladi (). Demak, ikkilansangiz va ishonmasangiz, buni qilmaysiz. (Hamma) hech qanday shubha qilmay, iymon bilan so‘rasin, chunki shubha qilgan kishi shamol tomonidan irg‘itilgan dengiz to‘lqiniga o‘xshaydi. Bunday odam Rabbiydan biror narsa olishni o'ylamasin. Ikki fikrli odam barcha yo'llarida qat'iy emas, deydi Havoriy Yoqub ().

Xudo so'ragan narsani berishiga shubha qiladigan yurak shubha uchun jazolanadi: u shubhadan azob chekadi va xijolat tortadi. Qudratli Xudoni hatto shubha bilan ham g'azablantirmang, ayniqsa siz, Xudoning qudratliligini ko'p marta boshdan kechirgansiz. Shubha - bu Xudoga kufr, yurakning dadil yolg'on yoki qalbda haqiqat Ruhiga qarshi o'rnashgan yolg'on ruhidir. Undan zaharli ilondek qo'rqing yoki yo'qmi, nima deyman, unga e'tibor bermang, unga zarracha e'tibor bermang. Yodingizda bo'lsin, sizning iltimosingiz paytida Xudo sizga o'zi taklif qilgan savolga ijobiy javob kutadi: ishonasizmi, men buni qanday qila olaman?! Ha, siz yuragingizning tubidan javob berishingiz kerak: ishonaman, Rabbiy! (Solishtiring :). Va keyin bu sizning imoningizga ko'ra bo'ladi. Quyidagi mulohaza sizning shubhangiz yoki ishonchsizligingizga yordam bersin: Men Xudodan so'rayman:

1) mavjud va nafaqat xayoliy, na xayoliy, na hayoliy yaxshilik, balki Xudodan mavjud bo'lgan hamma narsa borliq oldi, chunki hamma narsa U orqali bo'la boshladi va Usiz hech narsa bo'la boshladi (), va shuning uchun, Usiz hech narsa sodir bo'lmaydi, nima sodir bo'ladi va hamma narsa Undan olingan yoki Uning irodasi yoki izni bilan U tomonidan mavjudotlarga berilgan kuch va qobiliyatlarning vositachiligida sodir bo'ladi va amalga oshiriladi - va mavjud va sodir bo'ladigan hamma narsada. , Rabbiy suveren Hokimdir. Bundan tashqari, U mavjud emas, go'yo mavjud (); Bu shuni anglatadiki, agar men bo'lmagan narsalarni so'ragan bo'lsam, U ularni yaratish orqali menga berishi mumkin edi;

2) Men mumkin bo'lgan narsani so'rayman, lekin Xudo uchun bizning imkonsiz narsamiz ham mumkin; demak, bu tomondan hech qanday to'siq yo'q, chunki Xudo men uchun tushunchalarimga ko'ra mumkin bo'lmagan narsalarni ham qila oladi. Bizning baxtsizlikimiz shuki, kalta aqlimiz iymonimizga xalaqit beradi, hukmlari, xulosalari, oʻxshatishlari toʻri bilan haqiqatni ushlagan bu oʻrgimchak. Imon to'satdan quchoqlaydi, ko'radi va aylanma yo'l bilan fikrlash haqiqatga etadi; e'tiqod - ruhni ruh bilan, aql esa - ruhiy-sezgi bilan ma'naviy-sezgi va oddiygina moddiy aloqa vositasidir; biri ruh, ikkinchisi esa tanadir”.

Men, aytasiz, ko'p marta so'radim, olmadim. Shubhasiz, bu sizning yomon so'raganingiz uchundir - yo kufr bilan, yoki mag'rurlik bilan yoki sizga foydali emas; Agar siz tez-tez va foydali so'ragan bo'lsangiz, unda qat'iyat bilan emas ... Lekin agar siz harakat va katta qat'iyat bilan so'ramasangiz, unda siz olmaysiz. Avval siz orzu qilishingiz kerak va chin dildan imon va sabr-toqat bilan hamma uchun foydali bo'lishini so'rashingiz kerak va vijdoningiz sizni hech narsada beparvolik yoki engil so'rash deb hukm qilmasligi uchun - keyin Xudo xohlasa, olasiz. Axir, U siz uchun nima foydali ekanligini sizdan ko'ra yaxshiroq biladi va, ehtimol, buning natijasida, Xudoning ne'mati nima ekanligini bilishingiz uchun sizni O'ziga tirishqoq bo'lishga donolik bilan majburlab, iltimosning bajarilishini kechiktiradi. anglatadi, va qo'rquv bilan berilgan narsani saqlang. Oxir oqibat, katta kuch bilan qo'lga kiritilgan har bir narsa, ular olgan narsalarini yo'qotib, katta sa'y-harakatlarni yo'q qilmaslik va Rabbiyning inoyatini rad etib, abadiy hayotga loyiq bo'lmaslik uchun saqlashga harakat qiladilar. .

Ibodatlaringizda Xudodan nimani so'rashingiz kerak

"Bizga namozda nafsning so'zlashuvi va ziynati taqiqlangan, - deb yozadi Muqaddas Ignatius Brianchaninov, "er yuzidagi ne'matlar va imtiyozlar uchun iltimosnomalar taqiqlanadi, ular bilan faqat butparastlar va butparastlar kabi jismonan odamlarning ibodatlari to'ldiriladi".

Masihiy ibodatda Xudodan nimani so'rashi kerak?

“Dunyo ne’matlaridan saqlanmoqqa buyurilgan bo‘lsa ham, ular bo‘lsa ham, Allohdan rad etishni buyurgan narsani so‘rasak, naqadar baxtsiz va baxtsiz bo‘lib qolamiz”, deb yozadi avliyo. - Xudo bizni eshitadi, agar:

Birinchidan, biz so'ragan narsamizni olishga loyiqmiz;
ikkinchidan, agar biz Xudoning amrlariga binoan ibodat qilsak;
uchinchidan, tinmay duo qilsak;
to‘rtinchidan, dunyoviy biror narsani so‘ramasak;
beshinchidan, foydali narsa so‘rasak;
oltinchidan, agar biz tabiatan o'lik bo'lsak, o'zimizga tegishli bo'lgan narsani qilsak, Xudo bilan muloqot qilish orqali o'lmas hayotga ko'tarilamiz.

"Ibodatda faqat haqiqat va Shohlikni, ya'ni fazilat va bilimni so'rang, qolgan hamma narsa sizga qo'shiladi () ...
Ibodat qiling
birinchidan, ehtiroslardan poklanish haqida;
ikkinchidan, jaholatdan qutulish haqida va uchinchidan, har qanday vasvasa va tashlab ketishdan najot haqida ”(vahiy).

“Bizning ibodatimiz moddiy va moddiy emas, balki ma'naviy va abadiy bo'lishi kerak. Asosiy va boshlang'ich ibodat gunohlarning kechirilishini so'rashdan iborat bo'lishi kerak ... Xudoni qo'rqoqligingiz bilan g'azablantirmaslik uchun iltimosnomalarda beparvo bo'lmang: shohlar Podshohidan ahamiyatsiz narsani so'rash - Uni kamsitadi ... Nimani so'rang. siz o'zingizni kerakli va foydali deb bilasiz, lekin iltimosingizni bajaring va muvaffaqiyatsizlikni Xudoning irodasiga qoldirasiz ... " deb yozadi Sankt Ignatius Brianchaninov.

(Rabbiydan biror narsa) so'rash niyatida, Beruvchiga murojaat qilishdan oldin, iltimosingizni ko'rib chiqing, u sofmi yoki yo'qmi, iltimosni keltirib chiqaradigan sababni diqqat bilan ko'rib chiqing. Agar so'ragan maqsadimiz zarar keltirsa, (Rabbim) ... iltimoslarimiz manbalarini to'sib qo'ysin ... Agar siz Xudodan o'zingizdan biror narsani so'rasangiz, Undan albatta qabul qilishingiz uchun so'ramang. Lekin buni Unga va Uning irodasiga qoldirish. Misol uchun, yomon fikrlar ko'pincha sizni zulm qiladi va siz bu haqda qayg'urasiz va Xudodan sizni urushdan ozod qilishini so'rashni xohlaysiz. Lekin ko'pincha bu sizning foydangizga ishlaydi. Zero, bu senda tez-tez sodir bo'ladi, toki mag'rur bo'lib qolmay, balki kamtarona dono bo'l... Shuningdek, agar boshingga biror qayg'u yoki qayg'u tushgan bo'lsa, ulardan albatta qutulishingni so'rama, chunki bu, mening birodar, ko'pincha foydalidir; Men sizga aytamanki, ko'pincha namoz paytida siz najotingizni e'tiborsiz qoldirasiz, xuddi isroilliklarda bo'lgani kabi ... Va shuningdek, agar biror narsa so'rasangiz, uni albatta olish uchun so'ramang. Men aytaman: siz, erkak sifatida, ko'pincha foydasiz narsani o'zingiz uchun foydali deb hisoblaysiz. Ammo agar siz irodangizni tark etsangiz va Xudoning irodasiga ko'ra yurishga qaror qilsangiz, siz xavfsiz bo'lasiz. U hamma narsani amalga oshishidan oldin ko'rib, O'zining iltifotida bizni boqadi, lekin biz so'ragan narsamiz bizga foydalimi yoki yo'qligini bilmaymiz. Ko'pchilik o'zlari xohlagan narsaga erishib, keyin tavba qildilar va ko'pincha katta muammolarga duch kelishdi; Xudoning irodasi yoki yo‘qligini sinchiklab o‘rganmay, balki o‘zlari uchun yaxshi ekanini o‘ylab, haqiqat ko‘rinishidagi ba’zi bahonalar bilan shaytonga aldanib, o‘ta xavf-xatarlarga duchor bo‘ldilar. Ko'pgina bunday amallar tavba bilan birga keladi, chunki biz ularda o'z xohishimizga ergashdik. Havoriyning aytganlarini tinglang: biz nima haqida ibodat qilishni bilmaymiz, chunki biz kerak (). Chunki: men uchun hamma narsa joiz, lekin hamma narsa foydali emas; Men uchun hamma narsa joiz, lekin hamma narsa obod emas (). Demak, har birimiz uchun nima foydali va ibratli ekanini Allohning O'zi biladi, shuning uchun uni O'ziga topshiring. Men buni Xudoga iltijolaringizni qaytarishingizga to'sqinlik qilmaslik uchun aytyapman; Aksincha, kichikdan kattagacha hamma narsani Undan so'rashingizni iltimos qilaman. Va men sizga shuni aytaman: ibodat qilganingizda, Uning oldida yuragingizdagi narsani ochasiz, Unga ayting: lekin Mening xohishim emas, balki Sening xohishing bajo bo'lsin (); agar foydali bo'lsa, o'zingiz bilganingizdek, shunday qiling. Chunki shunday yozilgan: Yo'lingni Rabbiyga topshir, Unga tayan, shunda U qiladi (). Rabbimiz Iso Masihga, Quruvchiga qarang, u ibodat qiladi va aytadi: Otam! iloji bo'lsa, bu kosa mendan o'tib ketsin; ammo, men xohlagancha emas, balki Siz kabi (). Shuning uchun, agar siz Xudodan biror narsa so'rasangiz, iltimosingizda qat'iy turing va Uning oldida oching va ayting: "Ustoz, agar bu amalga oshishini xohlasangiz, uni bajaring va muvaffaqiyatga erishing. Va agar Sening xohishing bo'lmasa, bunga yo'l qo'yma, Xudoyim! Mening nafsga xiyonat qilmang, chunki siz mening ahmoqligimni bilasiz ... lekin o'zingiz bilganingizdek, meni o'z nafsingga ko'ra qutqar! Agar qayg'u va o'ylar tufayli ibodat qilsangiz, ayting: Rabbiy! g'azabing bilan meni tanbeh qilma va g'azabing bilan meni jazolama. Menga rahm qil, Rabbiy, chunki men zaifman (). Payg'ambar nima deyapti, qarang: Ey Rabbim, Senga iltijo qilaman: mening qal'am! menga jim bo'lmang, shunda men sizning jimligingizda qabrga tushganlarga o'xshab qolmayman (); Lekin o'z nomingni ulug'la, tavba qilma, gunohlarimni eslama va meni eshit. Va agar iloji bo'lsa, qayg'u meni o'tkazib yuborsin, ammo mening xohishim emas, balki Sening irodang bajo bo'lsin, faqat mening jonimni mustahkamlang va qutqaraman va men bunga dosh bera olaman, lekin bu asrda ham, sizning oldingizda ham inoyat topaman. kelajakda. Va qayg'ularingizni Rabbiyga topshiring, shunda U siz uchun yaxshilik qiladi. Bilingki, U yaxshi Zot sifatida bizning najotimiz uchun zarur bo'lgan narsani xohlaydi. Shuning uchun bu yaxshi Cho'pon O'z jonini fido qildi ...

“Ibodat orqali o'zingizni g'azablantirmang, balki Xudoga munosib bo'lgan narsani so'rang. Va munosibdan so'raganda, uni olmaguningizcha orqaga chekinmang ... Ibodatda o'z irodasini bajarishni emas, balki hamma narsani yaxshi uy quruvchi Xudoga berishni so'rash kerak ", deb yozadi avliyo.

“Agar sizning amallaringiz Allohga ma’qul kelmasa, Allohni vasvasaga soladigan odamning mavqeiga tushib qolmaslik uchun Undan buyuk in’omlar so‘ramang. Namozing hayotingga mos bo'lsin... Har bir insonning xohishi uning faoliyati bilan namoyon bo'ladi. Uning mehnati nimaga qaratilgan bo'lsa, u ibodatda ham harakat qilishi kerak. Katta narsalarni xohlaydigan kishi kichik narsalar bilan shug'ullanmasligi kerak. Xudodan nafaqat O'zining va seviklilariga, balki Uni bilishga begona bo'lganlarga ham beradigan O'zi bizga bergan narsani biz so'ramasdan so'ramang ”(vah.).

Nega duolarimiz javobsiz qoladi

Agar ibodat shunchalik kuchli bo'lsa, nega hamma o'zi so'ragan narsaga erishmaydi? Bunga muqaddas havoriy Yoqub quyidagi javobni beradi: so'rang, lekin siz yaxshilik so'ramaysiz, chunki qabul qilmaysiz (). Kim qabul qilishni xohlasa, yaxshi so'rashi kerak. Agar so'raganlar har doim ham ololmasalar, unda buning uchun ibodat emas, balki yaxshi namoz o'qiganlar aybdor emas. Yaxshi kemani boshqarishni bilmagan kishi mo'ljallangan panohga suzib bormay, qayta-qayta toshga tegib, aybdor kema emas, balki uning noto'g'ri boshqaruvida bo'lgani kabi, ibodat ham qachondir. Namoz o'qigan so'raganini olmaydi, bunda aybdor emas, balki yaxshi o'qimagan kishi.
Faqat so'ragan narsalarini olmaganlarning o'zlari yo yomonlik qiladilar va yaxshilik qilish uchun yomonlikdan qaytishni xohlamaydilar yoki Xudodan yomonlik so'rashadi yoki oxir-oqibat, yaxshilik so'rasalar ham, lekin ular yaxshi emas, balki kerak bo'lgandek emas. Namoz kuchli, lekin hech qanday emas, balki mukammal, yaxshi ibodat qilganlarning duosi.

Namoz aynan nima? Bu haqda gapirish bir kundan ko'proq vaqtni talab qiladi, shuning uchun men hech bo'lmaganda bir narsani qisqacha eslayman.

Rabbiyga itoat qilganning ibodati eshitiladi va Xudoga ma'qul keladi. Kim Rabbiyning so'zlariga bo'ysunsa, Rabbiyning O'zi bu haqda bizga aytganidek: Menga: "Hazrat! Rabbiy! ", Osmon Shohligiga kiradi, lekin kimki Osmondagi Otamning irodasini bajarsa (), Rabbiyning qonunida yursa () va Uning irodasini bajaradi, Rabbiy bu istakni bajaradi va Uning ibodatini eshitadi. Unga itoat qilganlar. Farziylik emas, kamtar ibodat baland ko'tariladi, Uchinchi Osmonga, Taoloning Taxtiga, kamtarning ibodati bulutlar orasidan o'tadi. Masalan, kamtarin soliqchining duosi shunday edi: Xudo! Menga gunohkorga rahm qil! () va Quddus shohi Manashe. Olti qanotli Serafim ustida o'tirib, Xudoyi Taolo tomon uchadigan ibodat qanotlari barcha fazilatlar, ayniqsa kamtarlik, ro'za tutish va sadaqadir, chunki osmondan uchib kelgan Archangel Rafael bu haqda Tobiasga aytgan: Yaxshi ish ro'za va zakot va adolat bilan ibodatdir ... Oltin yig'ishdan ko'ra sadaqa qilish yaxshiroqdir (). Har qanday fazilatda bo'lgani kabi, ayniqsa ibodatda, tirishqoqlik va tirishqoqlik zarur: solihlarning kuchli ibodati ko'p narsani qila oladi (). “Najotkorimiz bejiz aytmagan: “Soʻrang, sizga beriladi; qidiring va topasiz; taqillating va u sizga ochiladi (), Rostovlik Sankt-Dimetriy (103, 361-362) deb yozadi.

“Rabbiy hech qachon sovg'alarni rad etmaydi. Agar u ba'zan bir muddat rad etsa, sovg'ani olganlar uchun qadrliroq bo'lishi uchun va oluvchi ibodatda ko'proq tirishqoq bo'lishi uchun rad etadi ... Og'iz hamma narsani so'rashi mumkin, lekin Xudo faqat foydali bo'lgan narsani bajaradi. ... Rabbiy dono Tarqatuvchidir. So‘raganning foydasi haqida qayg‘uradi, agar so‘ragan narsa o‘zi uchun zararli yoki hech bo‘lmaganda foydasiz ekanini ko‘rsa, iltimosini bajarmaydi, xayoliy xayrli ishni rad etadi. U har bir ibodatni tinglaydi va ibodati ijobat bo'lmagan kishi Rabbiydan ibodati bajo bo'lgan kishi kabi qutqaruvchi sovg'ani oladi ... mumkin bo'lgan usullar Xudo O'zining mehribonligini ko'rsatadi, U bizga O'z sevgisini beradi va O'z rahm-shafqatini ko'rsatadi. Va shuning uchun u bizni o'lim va halokatga olib keladigan bitta noto'g'ri ibodatga javob bermaydi. Biroq, bu holatda ham, so'rashdan bosh tortish bizni juda foydali sovg'asiz qoldirmaydi; Bizdan zararli narsalarni ketkazganidek, bizga ne'matlari eshigini ochadi. Bu Beruvchida so‘raganning ahmoqligi o‘ziga joy topolmaydi: O‘zining soddaligidan aqlga zid bo‘lib, o‘ziga zarar keltirgan narsani so‘ragan nodonga, Xudo donolik bilan beradi. U amrlarini bajarmaganlarga sovg'alarni rad etadi. Boshqa har qanday xatti-harakat, Eganing hamma narsani bilishi uchun ahmoqlik bo'ladi. Shuning uchun, bajarilmagan har qanday ariza, shubhasiz, zararli ekanligiga ishonch hosil qiling va eshitilgan ariza foydalidir. Beruvchi solih va yaxshidir va sizning iltimoslaringizni bajarmasdan qoldirmaydi, chunki Uning yaxshiligida yomonlik yo'q va Uning haqiqatida hasad yo'q. Agar uni bajarishni kechiktirsa, bu va'dadan tavba qilgani uchun emas, aksincha. U sizning sabr-toqatingizni ko'rishni xohlaydi ”(Muhtaram).

Boshqa odamlar uchun qanday ibodat qilish kerak

Boshqa odamlar uchun ibodat ibodatning ajralmas qismidir. Xudo oldida turish odamni qo'shnilaridan uzoqlashtirmaydi, balki uni yanada yaqinroq rishtalar bilan bog'laydi.

"Tiriklar va o'liklar uchun ibodat qilish va ularni ismlari bilan chaqirish, - deb yozadi Kronshtadlik muqaddas solih Yuhanno, - bu ismlarni butun qalbim bilan, sevgi bilan talaffuz qilish kerak, go'yo ismlari o'sha yuzlarni qalbimda olib yurgandek. Esingizda bo'lsa, xuddi sog'ish mashinasi o'z bolalarini kiyib, isitgani kabi (), - ular Masih tanasining bizning a'zolarimiz va udslarimiz (a'zolari - Ed.) ekanligini eslab (qarang.:). - Allohning yuzi oldida ularning ismlarini faqat til bilan, qalb ishtiroki va muhabbatisiz saralash yaxshi emas. Biz Xudo yurakka qaraydi, deb o'ylashimiz kerak - biz ibodat qiladigan odamlar bizdan xristian sevgisi, birodarlik hamdardligi va sevgisi burchini talab qiladilar. katta farq ismlarning befarq ro'yxati o'rtasida va ularni chin yurakdan eslash o'rtasida: biri boshqasidan osmondan erdan shunchalik uzoqda. Lekin Rabbiyning O'zi, Uning Pok Onasi, muqaddas farishtalari va Xudoning muqaddas odamlari, ko'p hollarda, doimo pok yurakdan, imon va olovli sevgi bilan chaqirilishi kerak; umuman olganda, duo so'zlarini faqat til bilan saralash kerak emas, xuddi kitobda qog'oz varaqlarini barmoq bilan aylantirganday yoki tanga sanayotgandek; so'zlar uning bulog'idan jonli suvning kalitidek chiqib turishi kerak - toki ular qalbning samimiy ovozi bo'lsin, birovning kiyimi, birovning qo'li bo'lmasin.

Huquqbuzarlar va dushmanlar uchun qanday ibodat qilish kerak

Biz faqat o'zimizga yaqin va azizlar uchun ibodat qilish bilan cheklanmasligimiz kerak. Bizni qayg'uga solganlar uchun duo qilish qalbga tinchlik olib keladi, bu odamlarga ta'sir qiladi va ibodatimizni qurbon qiladi.

"Qo'shningizda kamchiliklar va ehtiroslarni ko'rsangiz, - deb yozadi Kronshtadtlik muqaddas solih Yuhanno, "u uchun ibodat qiling; hamma uchun ibodat qiling, hatto dushmaningiz uchun ham. Agar siz mag'rur va o'jar birodarning siz bilan yoki boshqalar bilan mag'rurlanib gaplashayotganini ko'rsangiz, u uchun duo qiling, toki Xudo uning aqlini ravshan qiladi va qalbini O'z inoyati olovi bilan isitsin va ayting: Rabbim, qulingni o'rgatgin. shaytonning mag'rurligi, muloyimligi va kamtarligi va uning yuragidan shaytoniy manmanlik zulmatini va yukini haydab (haydab yubor. - Tahr.)! Agar yovuz odamni ko'rsangiz, duo qiling: Rabbim, bandangga yaxshilik qil, bu sening inoyating bilan!

Agar pulparast va hirs bo‘lsang, ayt: Bizning xazinamiz buzilmas, boyligimiz bitmas! Sening surating va suratingda yaratilgan bu bandangga boylikning xushomadgo‘yligini bilishni va yerdagi barcha narsalar kabi – behudalik, soya va uyquni nasib et. O't kabi har bir insonning kunlari yoki o'rgimchak kabi va Senga o'xshab yagona boyligimiz, tinchligimiz va quvonchimiz!

Agar hasad qiluvchini ko'rsangiz, duo qiling: Rabbim, bu bandangning aqli va qalbini O'zingning buyuk, son-sanoqsiz va bitmas-tuganmas ne'matingni bilishga ravshan qil, ular ham Sening son-sanoqsiz ne'matlaringdan qabul qilinadi, ehtirosning ko'rligida Seni unut. Sening boy in'omlaring va hayotingning qashshoqligi U sening ne'matlaringga boydir va shuning uchun u bandalaringning yaxshiliklariga maftunkor nazar bilan qaraydi, ular bilan, ey so'zsiz ne'mat, har bir kishiga rahm qil, uning kuchiga va har safar. Sening irodangning niyatiga ko'ra. Ey qudratli Rabbim, bandangning qalbidan shayton pardasini olib tashla va unga chin dildan tavba va tavba va rahmat ko'z yoshlarini ber, dushman undan xursand bo'lmasin, o'z irodasi bilan undan tirik qo'lga olingan. , va uni Sening qo'lingdan tortib olmasin.

Mastni ko‘rsangiz, qalbingiz bilan ayting: Parvardigorim, qornidagi xushomadga, nafsning shodligiga aldangan bandangga mehribon nazar bilan boq, unga tiyilish va ro‘zaning shirinligini, oqib turgan ruhning mevasini bilishni nasib et. undan.

Qachonki, kimnidir brashnsga ishtiyoqi va unga o'z baxtini joylashtirganini ko'rsangiz, ayting: Rabbiy, bizning eng shirin Brasnomiz, u hech qachon halok bo'lmaydi, lekin abadiy qornida qoladi! Butun tanani yaratgan va Sening Ruhingga yot bo'lgan bu bandangni ochko'zlik iflosligidan tozala va unga Sening go'sht va qoning va muqaddas, tirik va faol Sening hayot beruvchi ruhiy cho'tkaning shirinligini bilishni nasib et. so'z.

Qaysidir ma'noda, gunoh qilgan va hech kimni gunohi uchun mensimaslik yoki undan o'ch olishga jur'at etmaydigan barcha odamlar uchun ibodat qiling, chunki bu faqat gunohkorlarning yaralarini oshiradi - maslahat, tahdid va jazo bilan tuzating. mo''tadillik chegaralarida yovuzlikni to'xtatish yoki saqlashni anglatadi.

Har bir inson biron bir vaziyatda yoki ma'lum bir vaqtda murojaat qiladi, shuning uchun Xudo eshitishi uchun uyda qanday qilib to'g'ri ibodat qilishni bilish muhimdir. Aksariyat odamlar to'g'ri ibodat qilishlariga ishonchlari komil emas, lekin siz haqiqatan ham savolingizga javobni eshitishni xohlaysiz.

Xudo eshitishi va yordam berishi uchun qanday ibodat qilish kerak?

Ibodat ko'pincha qo'llab-quvvatlash, himoya va yordamga muhtoj bo'lgan hollarda qo'llaniladi. Shuni esda tutish kerakki, ibodat nafaqat so'zlar to'plami, balki Xudo bilan suhbatdir, ya'ni u yurakdan chiqishi kerak. Ibodat - bu Xudo bilan muloqot qilishning yagona yo'li, shuning uchun Xudo eshitishi uchun qanday ibodat qilishni aniqlash kerak.

Xudo eshitishi uchun muqaddas joylarga sayohat qilish, ko'tarilish shart emas baland tog'lar, g'orlar bo'ylab yurib, asosiysi, imon samimiydir. Darhaqiqat, Xudo biz qilayotgan hamma narsani ko'rib turadi, shuning uchun qaerda ibodat qilish muhim emas.

13 qoida yoki Xudo eshitishi uchun qanday ibodat qilish kerak

Shuni esda tutish kerakki, Xudo uyda aytilgan narsalarni eshitadi, shuning uchun siz uyda Xudoga qanday ibodat qilishni tushunishingiz kerak. Mana, hamma joyda ibodat qilishni o'rganishga yordam beradigan 13 ta asosiy qoidalar:

1. Har bir sirga ishonib, Xudo bilan samimiy muloqot qilish kerak. Bunday holda, piktogramma oldida tiz cho'kish yoki stolda o'tirish yaxshidir.
2. Xudo bilan gaplashganda, sizni hech narsa chalg'itmasligi kerak.
3. Murojaat qilingan azizning surati oldida ibodat qilish yaxshidir.
4. Namozdan oldin siz tinchlanishingiz, xoch kiyishingiz va sharf bog'lashingiz kerak (oxirgi shart ayollar uchun).
5. Boshida siz uch marta "Otamiz" ibodatini o'qib, o'zingizni xoch belgisi bilan soya qilishingiz kerak. Shundan so'ng siz bir oz muqaddas suv ichishingiz mumkin.
6. Keyinchalik, siz "Zabur 90" ibodatini o'qishingiz kerak - bu eng hurmatli ibodatdir Pravoslav cherkovi. Uning kuchi juda katta va Xudo iltimosni birinchi marta eshitadi.
7. Namozni imon bilan o'qish kerak, aks holda hech qanday foyda bo'lmaydi.
8. Pravoslav ibodatiga javob har bir kishi o'tishi kerak bo'lgan sinovdir.
9. Uyda bo'lganingizda, ibodatni kuch bilan o'qimasligingiz kerak. Shuni esda tutish kerakki, hamma narsa o'lchovga muhtoj.
10. Shuni esda tutish kerakki, ko'p pul, qandaydir yovuz o'yin-kulgi va boylik so'raganlarni Xudo hech qachon eshitmaydi.
11. Xudo bilan gaplashish uchun ideal joy - bu cherkov.
12. Xudo bilan gaplashgandan so'ng, siz shamni o'chirishingiz va hamma narsa uchun Xudoga minnatdorchilik bildirishingiz kerak.
13. Ibodatlar har kuni o'qilishi kerak, buning yordamida siz Xudoga yaqinroq bo'lishingiz mumkin.

Yuqoridagi maslahatlar tufayli Xudo bizni eshitishi uchun qanday ibodat qilishni tushunish oson. Namoz quyidagi hollarda eshitiladi:

Nafaqat namoz o'qish, balki fikri va qalbi toza chinakam mo'min bo'lish juda muhim. Har kuni ibodat qilish tavsiya etiladi, shunda Xudo tezroq yordam beradi. Ammo solih hayotni boshlashdan oldin, siz barcha gunohlardan tozalanishingiz kerak, buning uchun siz tan olishingiz va muloqot qilishingiz kerak. Namoz boshlanishidan oldin 9 kun davomida ma'naviy va jismoniy ro'za tutish kerak, ya'ni go'shtli taomlardan voz kechish kerak.

Hamma ham savol bermaydi - Xudo eshitishi uchun qanday qilib to'g'ri ibodat qilish kerak? Ammo agar odam bu mavzuga qiziqsa, bu allaqachon yaxshi belgi. Darhaqiqat, ko'pchilik bu etarli deb o'ylagan holda iboralarni mexanik ravishda takrorlaydi.

Namoz nima

E'tiqodning ko'plab pravoslav asketlari ruhiy o'sishning kaliti Xudo bilan muloqot ekanligini takrorladilar. Va bu ibodat va o'qish orqali mumkin. Muqaddas Kitob. Agar oxirgi dars vaqt va diqqatni jamlashni talab qilsa, unda kichik ibodatni istalgan vaqtda va istalgan joyda o'qish mumkin. Osmonga doimiy murojaat qilish uchun barcha azizlar imonlilarni chaqirishadi.

Uzluksiz ibodat kamchilikka erisha oladigan idealdir. Avval siz jadvalingizdan joy topishingiz kerak - buni ertalab qilish tavsiya etiladi. Kechqurun, ko'pchilik endi etarli kuchga ega emas. Va gavjum kun boshlanishidan oldin, hech kim ishga baraka olishdan bezovta qilmaydi ("ishimda menga yordam bering, menga kuch va sabr-toqat bering").

Xudo eshitishi uchun uyda qanday ibodat qilish kerak, aqlga kelgan so'zlarni aytish mumkinmi? Albatta, lekin siz ibodat kitobini e'tiborsiz qoldirmasligingiz kerak. Undagi matnlar asrlar davomida sinovdan o'tgan. Ammo ba'zi yangi formulalarni qidirish, ayniqsa psevdo-ruhiy saytlarda, xavfli biznesdir. Bunday murojaatlar, qoida tariqasida, odamni nasroniylik ruhiga zid bo'lgan munosabatlarga undaydi, ular Xudoga nisbatan noto'g'ri munosabatni ham shakllantiradi.

Ibodat paytidagi his-tuyg'ular

Osmonga murojaat qilishda alohida holatlarni qidirmaslik kerak. Eyforiya, o'z muqaddasligi haqidagi fikrlar, pravoslav astsetizmi "joziba" deb nomlanadi - bu mag'rurlikka olib keladigan xavfli o'z-o'zini aldashdir. Ko'pincha u qorong'u kuchlar tomonidan odam erishgan ozgina narsani o'g'irlash uchun yuboriladi.

Albatta, ma'naviy ma'rifat holati mumkin, lekin uni ataylab izlashga arzimaydi. Hech qanday maxsus "yuqori" ga erishish uchun ibodat qilmaslik kerak. Qoidaga ko'ra, hatto tajribali rohiblar ham aytganidek, ibodat qilish qiyin ishdir. Faqat ma'lum vaqtdan keyin u quvonch keltira boshlaydi, lekin jadvalda emas. Uning maqsadi qalbning ishi, imonning ortishi, yurakning Muqaddas Ruhning ishiga ochiqligidir.

Muqaddas matnlarning ma'nosiz takrorlanishiga yo'l qo'yilmaydi. Bu psixika uchun og'ir oqibatlarga olib keladigan pravoslavlikka chuqur begona usul.

Muqaddas so'zlarni aytishning to'g'ri usuli qanday?

Xudo ibodatni eshitishi uchun bir qator shartlarga rioya qilishga harakat qilish kerak. Bular umuman marosimlar emas, balki ma'naviy va ma'naviyatdan kelib chiqadigan oqilona talablardir psixologik xususiyatlar odam. Misol uchun, fikringizni to'g'ri sozlash uchun, masihiyning ko'z oldida belgi bo'lishi yaxshidir. Azizlar pravoslav tasvirlarini boshqa haqiqatga deraza deb atashgani ajablanarli emas. Ular o'zlarining fantaziyalariga berilmaslikka yordam beradi, bu esa ibodatni orzuga aylantiradi.

Bugungi kunda ko'plab "samarali" zamonaviy ibodatlar qo'ldan qo'lga o'tadi. Ularning aksariyati juda shubhali ma'naviy qiymatga ega. Birinchi belgi - bunday murojaatning noto'g'ri qabul qiluvchisi. Xristianlar faqat Xudoga, Xudoning onasi va azizlarga ibodat qilishlari mumkin. Agar matnda "pishloq yer", "quyosh", "olov" va hokazolar aytilsa, uni ishlatish mumkin emas. Bundan tashqari, o'qish paytida, qoida tariqasida, ba'zi marosimlar talab qilinadi. Bu ham shubha uyg'otishi kerak.

Matnlarni yoddan bilmasangiz, qanday ibodat qilish kerak? Pravoslav nashriyoti tomonidan chop etilgan ibodat kitobini olish yaxshidir. Ko'pchilik akathistlar, kanonlar, Psalterni ham sotib oladi. Cherkov xizmati maxsus tilda o'tkaziladi, lekin uyda yuragingiz aytganidek ibodat qilish juda mumkin - bu erkin shakldagi muloqot, uning davomida odam o'z so'rovlarini shakllantirishni o'rganadi.

Namozda nimalardan qochish kerak

Xudo sizning ibodatingizni eshitishi uchun qanday ibodat qilish kerak oxirgi marta o'zgartirilgan: 2017 yil 7-iyul Bogolub

Ajoyib maqola 0

Nasroniyning hayotini ibodatsiz tasavvur qilib bo'lmaydi. Biz hayotning turli holatlarida ibodatga murojaat qilamiz - qayg'uli va quvonchli. Masihiyning ma'naviy hayotdagi o'sishi uning aynan ibodatda o'sishi va mustahkamlanishini nazarda tutadi. Namoz nima? U nima bo'lishi kerak? Qanday qilib to'g'ri ibodat qilishni o'rganish kerak? Buni tushunishga umri tinimsiz ibodat bilan o'tgan va ijodi ibodat faoliyatining vatanparvarlik tajribasi bilan sug'orilgan Avliyo Ignatiy (Bryanchaninov) yordam beradi.

Avliyoning asarlariga ko'ra, ibodat - bu "Xudoga iltijolarimizni taqdim etish", "eng buyuk fazilat, insonni Xudo bilan bog'lash vositasi", "hayot birligi", "barcha ruhiy in'omlar uchun eshik", "Aql uchun eng yuqori mashq", "bosh, manba, barcha fazilatlarning onasi"; bu barcha nasroniylarning va ayniqsa, muqaddas zohidlarning "ovqati", "kitobi", "ilmi", "hayoti".

Namozning nima keragi bor? Biz Xudodan uzoqlashganimiz sababli, biz baxtni, abadiy quvonchni yo'qotdik, lekin biz yo'qotgan narsamizni topishga intilamiz va shuning uchun ibodat qilamiz. Shunday qilib, ibodat "tushgan va tavba qilgan odamni Xudoga aylantirishdir. Ibodat - bu Xudo oldida yiqilgan va tavba qilgan odamning faryodidir. Ibodat - bu Xudo oldida gunohga botib o'ldirilgan odamning chin yurakdan istaklari, iltimoslari, xo'rsinishlari. Va ibodatning o'zi, ma'lum darajada, allaqachon yo'qolgan narsaning qaytarilishidir, chunki bizning baxtimiz Xudo bilan yo'qolgan muloqotda yotadi; ibodatda biz buni yana topamiz, chunki ibodatda biz Xudo bilan muloqotga ko'tarilamiz. “Bizga ibodat kerak: u insonni Xudoga singdiradi. Usiz odam Allohga begona bo‘lib, qancha ko‘p namoz o‘qisa, Allohga shunchalik yaqinlashadi. Bu Ruxoniy Yuhanno zinapoya ta'kidlagan ruhiy hayot tamoyilidir: “Uzoq vaqt namozda bo'lib, mevani ko'rmay, demang: men hech narsaga erishmadim. Chunki namozda bo'lishning o'zi allaqachon foydadir; Rabbiyga bog'lanib, U bilan uzluksiz ittifoqda bo'lish qanchalik katta foydadir.

Shuni esda tutish kerakki, kuzda inson nafaqat jismoniy, balki ruhiy o'limni ham meros qilib oldi, chunki u Muqaddas Ruhning birligini yo'qotdi. Ehtiyotsizlikda biz ham bizni tiriltirgan suvga cho'mish inoyatini yo'qotamiz. Ammo ibodatda biz qalbimizning Xudoning Ruhi bilan birlashishi orqali qayta tug'ilamiz. “Tana hayoti uchun havo qanday bo'lsa, ruhning hayoti uchun Muqaddas Ruh. Ruh ibodat orqali bu muqaddas sirli havodan nafas oladi. Va "inson ruhining Rabbiyning Ruhi bilan birligidan" ibodat ruhiy fazilatlarni keltirib chiqaradi, "u ne'matlar manbasidan - Xudodan fazilatlarni oladi va ularni ibodat orqali Xudo bilan aloqada bo'lishga harakat qiladigan odamga o'zlashtiradi. ”.

Namozni bajarish bilan bog'liq holda, Sankt Ignatius ikkita asosiy fikrni ta'kidladi: to'g'rilik va doimiylik.

Ibodatda muvaffaqiyatga erishish uchun uni to'g'ri bajarish kerak, keyin bu bizni kerakli maqsadga - Xudo bilan muloqotga olib boradi. To'g'ri namozni allaqachon to'g'ri o'qigan, Xudo bilan muloqotga erishganlar - muqaddas otalar o'rgatadi va shuning uchun ularning yozuvlari bilan tanishish kerak. Ammo shuni ta'kidlash kerakki, "haqiqiy ibodatning haqiqiy O'qituvchisi yagona Xudodir, muqaddas ustozlar - odamlar ibodat haqida faqat dastlabki tushunchalarni beradilar, ibodat haqidagi inoyatga to'la ta'limot qanday to'g'ri kayfiyatni ko'rsatadilar. g'ayritabiiy, ruhiy fikrlar va hissiyotlarni etkazish orqali muloqot qilish. Bu fikrlar va his-tuyg'ular Muqaddas Ruhdan keladi, Muqaddas Ruh orqali bildiriladi. Demak, to'g'ri ibodatni faqat tajriba orqali, Xudoga ibodat qilish orqali o'rganish mumkin. Ibodatni boshqa odamlarning so'zlaridan o'rganish mumkin emas, biz uni topishga harakat qilsak va doimo unda bo'lganimizda faqat Rabbiy bizga to'g'ri ibodatni beradi.

Biroq, o'zi ibodat qilishning barcha bosqichlarini boshidan kechirgan Sankt Ignatius, to'g'ri ibodat qanday bo'lishi kerakligini, to'g'rirog'i, ibodat qiluvchining ichki kayfiyati qanday bo'lishi kerakligini taklif qiladi.

Albatta, barchamiz bilamizki, ibodat Xudoga bo'lgan shaxsiy, samimiy imonimiz, Uning Ta'miniga ishonishimiz va bizga g'amxo'rlik qilishimizdan ilhomlantiriladi. Avliyo Ignatius buni tasdiqlaydi: “Imon ibodatning asosidir. Kim Allohga iymon keltirishi kerak bo'lsa, albatta, ibodatda Allohga murojaat qiladi va to Allohning va'dalarini qabul qilmaguncha, to Allohga singib ketmaguncha, Alloh bilan birlashmaydi. Ibodat Xudoning taxtiga ko'tarilish uchun imondan ilhomlangan va imon ibodatning ruhidir. Imon ong va yurakni tinimsiz Xudoga intilishga majbur qiladi, bu imon qalbga biz Xudoning doimiy nigohi ostida ekanligimizga ishonch hosil qiladi va bu ishonch bizni Xudoning muqaddas qo'rquvida bo'lgan holda doimo Xudo oldida hurmat bilan yurishga o'rgatadi ( ya'ni fikrda ham gunoh qilishdan qo'rqish, bu orqali Xudo bilan aloqani yo'qotish).

Shu bilan birga, imon Xudo tomonidan bizga o'rnatilgan qalbning tabiiy mulki ekanligini kam odam biladi va shuning uchun u ko'pincha o'z xohishimiz bilan yonib ketadi yoki o'chadi. Imonning mustahkamligi nimaga bog'liq? Avliyoning so'zlariga ko'ra, bu bizning gunohni rad etish darajasiga bog'liq va Xudoga tirik e'tiqod bo'lgan joyda Xudoga tirik ibodat bor; faqat tirik imon kuchi bilan Xudoning cheksiz qudrati qamrab olinadi; bunday kishining ibodati uning yaratilgan ruhini Xudoning yaratilmagan Ruhi bilan birlashishga ko'taradi.

Ibodatda biz o'zimizni Xudoning irodasiga bo'ysunamiz, biz Xudoning irodasini so'raymiz va buning uchun biz Xudoning irodasiga zid bo'lgan narsalarni rad etamiz. Bu shuni anglatadiki, ibodatda o'z-o'zidan voz kechish muhim ahamiyatga ega. “Tanaviy tuyg'ular, - deb yozadi avliyo, - tanaviy qarindoshlikdan kelib chiqqan holda, ruhiy his-tuyg'ularning o'zlashtirilishiga va tanaviy donolik uchun xochga mixlanishni talab qiladigan ruhiy qonunga muvofiq faoliyatga to'sqinlik qiladi. O'z irodangizni kesishda ruhiy muvaffaqiyatga erishishingiz kerak. Bu ish ehtiroslarni o'ldiradi va nafsning donoligini do'zaxdan haydab chiqaradi. O'z irodasini kesib tashlagan kishida ibodatning harakati diqqat bilan ibodat qilishda o'zini ibodat so'zlari bilan qamrab olgan holda namoyon bo'ladi. Agar inson avvalo irodasini kesish orqali tozalanmasa, unda haqiqiy ibodat harakati hech qachon namoyon bo'lmaydi. Namozning amali oshkor bo'lganda, bu Xudoning irodasi uchun o'z irodasini butunlay rad etishdan boshqa narsa emasligi ayon bo'ladi.

Keling, ko'pchilik e'tibordan chetda qoldiradigan narsani ko'rib chiqaylik. Biz ko'pincha ibodat orqali o'zimizni kamolotga, ruhiy kuchga va, ehtimol, inoyatning maxsus sovg'alariga erishishimizni xohlaymiz. Biroq, bunday kayfiyat ma'lum bir shaxsiy manfaatni ko'rsatadi, undan keyin erishilgan narsalar, ya'ni joziba haqida aldamchi taassurot paydo bo'lishi mumkin. Avliyo Ignatius ogohlantirgan: "Bevaqt yuqori ruhiy holatlarga va ibodat qilish ishtiyoqiga intilmang". “Ibodatda zavq izlamang: ular hech qanday gunohkorga xos emas. Gunohkorning zavqlanish istagi allaqachon o'zini aldashdir. O'lik, tosh bo'lib qolgan yuragingizni tiriltirishni qidiring, shunda u o'zining gunohkorligi, qulashi, ahamiyatsizligi tuyg'usiga ochiladi, shunda u ularni ko'radi, o'zini o'zi tan olmaydi.

Albatta, ibodat insonni ma'naviy kamolotga ko'taradi va Xudoning inoyatiga to'lgan qudratiga olib keladi, lekin bu alohida maqsad sifatida emas, balki faqat Xudo bilan birlashishning natijasi sifatida qaralishi kerak. Aks holda, qalbda shaxsiy manfaat, Xudodan ajralgan alohida "men" istagini qondirishga urinish paydo bo'ladi. Bu holatda, Muqaddas Alpinist Nikodimning fikri Avliyo Ignatiyning ta'limotiga o'xshaydi: biz uchun haqiqiy va to'g'ri ruhiy hayot hamma narsani faqat Xudoning roziligi uchun qilishdan iborat va aynan Uning O'zi xohlagani uchun. bu. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, biz ibodat qilishni boshlaymiz, chunki bu Xudoga juda yoqadi, chunki biz Undan uzoqlashdik va bizning butun hayotimiz, barcha yaxshiliklarimiz Unda va shuning uchun biz doimo ongimiz va qalbimizni Unga ko'tarishimiz kerak.

Muqaddas Ignatiusning so'zlariga ko'ra, biz hatto Muqaddas Ruhning inoyatiga ega bo'lishdan ham manfaatdor bo'lmasligimiz kerak. “Ko'pchilik inoyatga ega bo'lib, beparvolik, takabburlik va o'ziga ishonchga tushib qoldi; Ularga berilgan inoyat, ahmoqliklari tufayli, faqat kattaroq hukm qilish uchun xizmat qildi. Biz inoyatning kelishini ataylab kutmasligimiz kerak, chunki bu biz allaqachon inoyatga loyiqmiz degan fikrdir. “Xudo o'z-o'zidan keladi - biz buni kutmagan va qabul qilishga umid qilmagan paytda. Lekin Xudoning yaxshi irodasi bizga ergashishi uchun biz tavba qilish orqali o'zimizni poklashimiz kerak. Tavbada Xudoning barcha amrlari birlashtiriladi. Tavba qilish orqali masihiy avval Xudodan qo'rqish bilan, keyin esa ilohiy sevgi bilan tanishadi. “Kelinglar, Isoning ibodatida befarqlik bilan shug'ullanaylik, - deb chaqiradi Avliyo Ignatiy, - oddiylik va to'g'ridan-to'g'ri niyat bilan, tavba qilish maqsadida, Xudoga ishonish, Xudoning irodasiga mukammal sodiqlik, donolikka umid qilish, ezgulik, bu muqaddas irodaning qudratidir”.

Demak, tavba qilish ibodatimizni to'ldirishi kerak bo'lgan ruhdir. “Haqiqiy ibodat haqiqiy tavbaning ovozidir. Agar ibodat tavba bilan jonlantirilmasa, u o'z maqsadini amalga oshirmasa, Xudo uni yaxshi ko'rmaydi. Avliyo Ignatius tavba qilish bilan bog'liq birinchi narsa e'tiborni tortadi uning gunohini ko'rish. Kamchiliklarimizni ko'rmasdan, ulardan qutula olmaymiz, Rabbimiz oldida ibodatda nima kerakligini umuman his qilmaymiz. “Inson o'z gunohiga qanchalik ko'p qarasa, u shunchalik ko'p o'zi haqida yig'lay boshlaydi, bu shunchalik yoqimli bo'ladi, bu Muqaddas Ruh uchun shunchalik ochiq bo'ladi, u xuddi shifokor kabi faqat o'zini kasal deb bilganlarga yaqinlashadi; aksincha, o'zining behuda manmanligi bilan boy bo'lganlardan yuz o'giradi. O'zining gunohkorligini oshkor qilishga intilayotgan odam Xudoning oldida o'zini ko'nglini egib tashlaydi, unda hatto o'zi haqidagi fikrning soyasi ham paydo bo'lmaydi. U har qanday yolg'onga, g'ayritabiiylikka, o'zini aldashga begona. O'zining zaifligi va ahamiyatsizligini ko'rish odamni Xudoga sof ibodat qilishga shoshilishga undaydi. “Bunday qalbning barcha umidi Xudoda jamlangan va shuning uchun uning ibodat paytida chalg'itishi uchun hech qanday sabab yo'q; u o'z kuchini birlashtirib, butun borlig'i bilan Xudoga intilib, ibodat qiladi; u imkon qadar tez-tez namozga murojaat qiladi, u tinimsiz ibodat qiladi. “Ehtiyotkorlik bilan ibodat qilib, o'zimizdagi gunohkorligimizni aniqlash uchun ongning ko'zlarini o'zimizga qaratishga intilaylik. Uni ochganimizda, kelinglar, Rabbimiz Iso Masihning oldida moxovlar, ko'rlar, karlar, cho'loqlar, shollar, jinlar oldida turaylik; Keling, Uning huzurida, ruhimizning qashshoqligidan, gunohkorligimiz tufayli xastalikdan ezilgan yurakdan, ibodatning achchiq faryodidan boshlaylik. Va shuning uchun avliyo tavba haqida o'rgatgan ikkinchi narsa - bu gunohni ko'rishdan tug'ilgan yurak yig'lashi, inson ruhining o'zi haqida, Xudodan uzoqligi haqida yig'lashdir. “Kim nolani namoz bilan birlashtirsa, u Allohning O‘zi ko‘rsatmasiga ko‘ra harakat qiladi, to‘g‘ri, qonuniy harakat qiladi. O'z vaqtida u mo'l hosil oladi: aniq najot quvonchini. Kim yig'lashni namozdan yo'qotsa, u Xudoning o'rnatilishiga qarshi ishlasa, u hech qanday meva o'rganmaydi. Bugina emas, o‘z-o‘zini mag‘rurlik, o‘z-o‘zini aldash va o‘lim tikanlari o‘radi. Shu bilan birga, shuni bilish kerakki, yig'lash ko'z yoshlarini anglatmaydi - ko'z yoshining o'zi fazilat emas, aksincha, qo'rqoqlikdir. Yig'lash ostida Sankt Ignatius kamtarlikning o'ziga xos turini tushunadi, bu samimiy tavba tuyg'usi, bizning yiqilganimiz uchun yurakning qayg'usi, insonning gunohkorligi va zaifligi uchun chuqur qayg'udan iborat.

Haqiqiy ibodat san'at bilan mos kelmaydi. Buni go'yo shou uchun, qat'iy notiqlik bilan, hayajon bilan, hissiy hayajon bilan talaffuz qilmaslik kerak. Bundan kishining "men"i jonlanadi, qalbga takabburlik kiradi. Ibodat oddiylik, san'atsizlik bilan to'ldirilgan bo'lishi kerak, shundagina u butun qalbni qamrab oladi, shundagina biz Qudratli va yaxshi Xudo oldida turgan mavjudot kabi his qilamiz. "Qalbingizning libosi oq soddalik bilan porlashi kerak. Bu erda hech narsa qiyin bo'lmasligi kerak! Yovuz fikrlar va behudalik, ikkiyuzlamachilik, da'vogarlik, xayrixohlik, takabburlik, shahvoniylik - ibodat qiluvchi farziylarning ruhiy kiyimlarini ko'rgan bu qorong'u va bema'ni dog'larga aralashmaslik kerak. Oddiylik har qanday nosamimiylik, yolg'on, g'ayritabiiylik, sun'iylikka yot, unga niqob kerak emas. Soddalikka to‘la qalb o‘zini hech kimga qiyoslamaydi, hammani o‘zidan yaxshiroq ko‘radi, o‘zini tasavvur qilmaydi, balki o‘zini Xudoga qanday bo‘lsa, shunday qilib qo‘yadi, chunki u o‘zini butunlay Xudoga topshiradi. Bu haqiqiy ibodatning ruhi bo'lishi kerak.

Shu munosabat bilan, Avliyo Ignatiy o'zining ko'p so'zli va notiq duolarini yozishni maslahat bermaydi, chunki yozuvchi o'z iboralarining nafisligidan hayratda bo'lganligi sababli, u yiqilgan aqlining nafisligidan zavqlanishni vijdon tasallisi deb biladi. yoki hatto inoyat harakati bo'lib, u orqali u ibodat so'zlarini talaffuz qilishda haqiqiy ibodatni yo'qotadi. Rabbiy uchun, ko'p zaifliklarni ko'rishdan kichikroq bo'lgan qalbning go'dakcha g'ichirlashi yanada yoqimli. "Ibodatlaringizda Rabbiyga bolalarcha gap-so'zlarni, oddiy bolalarcha fikrni keltiring - notiqlik emas, aql emas. Agar aloqa qilmasangiz- go'yo butparastlik va musulmonchilikdan, sizning murakkabligingiz va ikkiyuzlamaligingizdan - va siz qilmaysiz", dedi Rabbiy, bolalar kabi sizlar ham Osmon Shohligiga kirmaysizlar(Mat. 18:3) ". Xudo oldida biz o'zimizni to'liq ochishimiz kerak, Uning oldida yurakning barcha sirlarini ochishimiz kerak va Unga qilgan ibodatimiz qalbning pok va samimiy nafasi bo'lishi kerak. “Agar siz tavba qishlog'ini qo'lga kiritgan bo'lsangiz, Xudo oldida chaqaloq yig'lashiga kiring. Agar Xudodan hech narsa so'raolmasangiz, so'ramang; Uning irodasiga fidoyilik bilan taslim bo'ling. Tushun, his eting, o‘zingni bir maxluq ekaning, Xudo esa Yaratguvchidir. Yaratguvchining irodasiga bevosita taslim bo'ling, Unga bitta bolalarcha faryod keltiring, Unga sokin yurak keltiring, Uning irodasiga ergashishga tayyor va Uning irodasi bilan muhrlangan.

Namozni to'g'ri o'qish usuliga kelsak, Avliyo Ignatius buni ongni ibodat so'zlari bilan qamrab olishda ko'rdi, shunda ruhning barcha diqqati ibodat so'zlarida to'planadi. “Ibodatning ruhi diqqatdir. Ruhsiz tana o'lik bo'lgani kabi, diqqatsiz namoz ham o'likdir. E'tiborsiz o'qilgan namoz quruq gapga aylanadi va namoz o'qigan kishi Xudoning ismini bekor qilganlar qatoriga kiradi. Aqlning diqqati bilan qalb ibodat bilan sug'oriladi, ibodat ibodat qiluvchining ajralmas mulkiga aylanadi. Shu bilan birga, barcha fikrlar, orzular, mulohazalarni, ayniqsa, paydo bo'lgan tasvirlarni rad etish kerak. Aqlni orzusiz, orzusiz saqlash kerak O Shunday qilib, u Muqaddas Ruhning nomoddiy yurtiga ko'tarila oladi. Ehtiyotkorlik bilan ibodat ruhning o'zini o'zi rad etishini ifodalaydi, u paydo bo'lgan tasvirlar va tushkun ruhlar tomonidan olib kelingan fikrlar bilan zavqlanishni emas, balki Xudoga sodiqlikni izlaydi.

Aql ibodatga e'tibor qaratsa, qalb uni tinglay boshlaydi, qalbga ibodat ruhi, tavba, taassurot, gunohlar uchun saodatli qayg'u ruhi singib ketadi. Ibodatda qalbga ruxsat etilgan tuyg'ular - bu Xudoga bo'lgan muqaddas qo'rquv va ehtirom hissi, Xudoning borligi va Uning oldida eng chuqur noloyiqligini anglash. Yurakda hech qanday hayajon, hayajon va hissiy hayajon bo'lmasligi kerak, uni sukunat, tinchlik, Xudoda dam olish ibodati bilan to'ldirish kerak. Bularning barchasiga ko‘ngilni ko‘taradigan esa duo so‘zlariga aqlning e’tiboridir. “Diqqatli ibodat, chalg'itish va xayollardan xoli bo'lib, ko'rinmas Xudoning ko'rinishi bo'lib, aqlning ko'rinishini va yurakning xohishini o'ziga tortadi. Shunda aql shaklsiz ko'radi va barcha ko'rishdan ustun bo'lgan ko'rinmaslik bilan o'zini to'liq qondiradi. Bu saodatli g'ofillikning sababi, ko'rish qaratilgan Ob'ektning cheksiz nozikligi va tushunarsizligidir. Haqiqatning ko'rinmas quyoshi - Xudo ham ko'rinmas nurlarni chiqaradi, lekin qalbning aniq tuyg'usi bilan tanib olinadi: ular qalbni ajoyib xotirjamlik, imon, jasorat, muloyimlik, rahm-shafqat, qo'shnilarga va Xudoga bo'lgan sevgi bilan to'ldiradi. Qalbning ichki xujayrasida ko'rinadigan bu xatti-harakatlarga ko'ra, inson o'z duosi Alloh tomonidan qabul qilinishini shubhasiz tan oladi, tirik iymon bilan ishona boshlaydi va Sevgan va Mahbubga mustahkam tayanadi. Bu Xudo va muborak abadiyat uchun ruhning tiklanishining boshlanishi.

Va bizning shaxsiy hayotimiz ibodatga qo'shilsa, u ibodat bizning ruhiy taraqqiyotimizning ko'zgusiga aylanadi. Ibodatimiz holatiga ko'ra, biz Xudoga bo'lgan sevgimizning kuchliligini, tavba qilishimizning chuqurligini va er yuzidagi qaramliklarga qanchalik asir ekanligimizni baholay olamiz. Axir, inson abadiy najotni qanchalik xohlasa, u Xudoga ibodat qilishga shunchalik e'tibor beradi va yerdagi narsalarga botgan odamning doimo ibodat qilishga vaqti yo'q.

To'g'ri ibodat qilishni o'rganganimizdan so'ng, biz doimo ibodat qilishimiz kerak, "ibodat inson uchun doimo zarur va foydalidir: u uni Xudo bilan muloqotda va Xudoning himoyasida saqlaydi". Deyarli barcha muqaddas otalar tinimsiz ibodat qilish zarurligi haqida o'rgatadi. Va ba'zilar biz nafas olayotganda tez-tez ibodat qilishni maslahat berishadi. Biz har qanday yovuzlikka juda oson moyil bo'lganimiz sababli, atrofimizdagi dunyo vasvasalariga va tushgan farishtalarning ta'siriga ochiq bo'lganimiz sababli, biz Xudo bilan doimiy muloqotga, Uning himoyasiga va yordamiga muhtojmiz va shuning uchun ibodatimiz doimiy bo'lishi kerak.

Iloji boricha tez-tez namoz o'qishga odatlanish uchun ibodat qoidalari mavjud. “Ruh, Xudoning yo'lini boshlab, ilohiy va ma'naviy hamma narsadan, hatto bu dunyoning donoligiga boy bo'lsa ham, chuqur johillikka botiriladi. Shu nodonligi tufayli u qanday va qancha ibodat qilish kerakligini bilmaydi. Muqaddas cherkov chaqaloqning ruhiga yordam berish uchun ibodat qoidalarini o'rnatdi. Namoz qoidasi - bu ma'lum bir vaziyat va vaqtga moslashtirilgan, Xudo tomonidan ilhomlantirilgan muqaddas otalar tomonidan tuzilgan bir nechta ibodatlar to'plami. Qoidaning maqsadi ruhga etishmayotgan ibodatli fikrlar va his-tuyg'ularni, bundan tashqari, to'g'ri, muqaddas, Xudoga to'liq ma'qul keladigan fikrlar va his-tuyg'ularni etkazishdir. Muqaddas otaxonlarning inoyatga to‘la duolari ana shunday o‘y va tuyg‘ularga to‘la. Qoida har kuni ertalab va kechqurun namozlarini, kanonlarni, akatistlarni o'z ichiga oladi va Avliyo Ignatius akatistni Iso ibodatini bajarish uchun ajoyib tayyorgarlik sifatida eng Shirin Isoga ishora qildi: “Akatist Iso ibodati qanday fikrlar bilan birga bo'lishi mumkinligini ko'rsatadi. yangi boshlanuvchilar uchun juda quruq ko'rinadi. U o'zining butun makonida Rabbimiz Iso Masihning rahm-shafqatini so'rab, gunohkorning bir iltimosini tasvirlaydi, lekin bu iltijo yangi boshlanishlarning ongining go'dakligiga mos ravishda turli shakllarda berilgan.

Xudoning avliyosi yangi boshlanuvchilarga ko'proq akathistlar va qonunlarni o'qishni maslahat beradi va Psalter allaqachon ba'zi taraqqiyotda. Qoida shuningdek, Iso ibodati bilan kamonlarni, shuningdek, ibodat bilan birgalikda Yangi Ahdni o'qishni o'z ichiga olishi mumkin; rohiblar orasida kundalik namoz qoidasi laitlarga qaraganda to'liqroq va uzoqroqdir. Tanlangan qoida bizning ma'naviy va jismoniy kuchlarimizga mos kelishi kerak, shundagina u bizni ma'naviy isitadi. Muqaddas Ignatius tez-tez eslatib turadi: "Qoida uchun odam emas, balki inson uchun qoida"; osonlik bilan odatga aylanadigan va doimiy ravishda bajariladigan, ma'naviy muvaffaqiyat garovi bo'lgan bajariladigan qoidadir. Avliyo Ignatius, hatto tinimsiz ibodatga erishgan buyuk muqaddas ota-bobolar ham o'z hukmronligini tark etmaganliklariga e'tibor qaratadi, bu ularning ma'naviy ishlari uchun odatga aylangan kundalik ibodat qoidasidan foyda keltirgan; bu biz uchun ham foydali bo'ladi: “Ushbu muborak odatni o'zlashtirgan kishi, ruhi allaqachon ibodat kayfiyatiga to'lib-toshgan bo'lsa, odatdagi tartib-qoidalar joyiga zo'rg'a yaqinlashadi: u haligacha bir og'iz so'zni aytishga ulgurmagan. u duolarni o'qiydi va uning yuragidan mehribonlik allaqachon to'kilgan va uning fikri ichki qafasga chuqurlashgan."

Qisqa ibodatga, xususan, Iso ibodatiga alohida e'tibor berilishi kerak. Muqaddas Ignatius muhim ta'kidlaydi: "Muqaddas Otalar Iso ibodatini aslida shunday deb talaffuz qiladilar: "Rabbimiz Iso Masih, Xudoning O'g'li, menga gunohkorga rahm qil" va "shuningdek," soliq va boshqa eng qisqa ibodatlar."

Qadimgi muqaddas ota-bobolarning ruhiga ergashib, Avliyo Ignatius to'liq va uzoqroq ibodatlardan oldin qisqa ibodatning alohida ahamiyatini ta'kidladi. Ikkinchisi, garchi ular ma'naviy boy mazmunga ega bo'lsa-da, lekin ular o'z ichiga olgan fikrlar xilma-xilligi bilan ongni o'zida konsentratsiyadan chalg'itadi, ongga o'yin-kulgi beradi. Qisqa ibodat ongni to'playdi, uning e'tiborini yo'qotishiga yo'l qo'ymaydi; qisqa ibodat haqidagi bir fikr ongni qamrab oladi, shuning uchun butun qalb bu ibodatga kiyinadi. Rohib Yuhanno zinapoyada bu haqda juda chiroyli yozgan: “Xudo bilan suhbatlashayotganda, fikringizni so'z topishga sarflamaslik uchun batafsil gapirishga urinmang ... Ibodat paytida so'zlashuv ko'pincha ongni quvontiradi va uni orzularga to'ldiradi va Bir ovozdan, odatda, uni to'playdi." Qisqa ibodatni o'rgatish har qanday vaqtda, istalgan joyda ibodat qilish imkonini beradi va bunday ibodatning orttirilgan mahorati uni ruhga tabiiy qiladi.

Aytish kerakki, Muqaddas Ignatiy o'zining barcha ishonchi bilan Iso ibodati ilohiy muassasa ekanligini, bu Rabbiy Iso Masihning O'zi tomonidan amr etilganligini ta'kidladi: yangi, g'ayrioddiy sovg'a, o'lchanmas baholi sovg'a kabi. . Rabbiyning quyidagi so'zlarida aziz Iso ibodatining o'rnatilishini ko'radi: "Sizlarga chinini aytayin: Mening nomim bilan Otadan nima so'rasangiz, U sizlarga beradi" (Yuhanno 16:23). ; “Agar Mening nomim bilan Otadan biror narsa so'rasangiz, Ota O'g'il orqali ulug'lanishi uchun Men buni qilaman. Agar Mening nomimdan biror narsa so'rasangiz, Men buni qilaman” (Yuhanno 14:13-14); “Shu paytgacha Mening nomimdan hech narsa soʻramadingiz; pros Va bular va jins da shodligingiz to'liq bo'lishi uchun o'qing” (Yuhanno 16:24).

Shuni esda tutish mumkinki, muqaddas havoriylar barcha mo''jizalarni faqat Rabbimiz Iso Masih nomi bilan ko'rsatdilar, Uning nomi ibodatlarda chaqirildi, unda ular odamlarning najotini ko'rdilar (bu kabi misollar kitobda juda ko'p. Amallar). Avliyo Ignatius Najotkor nomini ulug'lashni, bu nom bilan ibodat qilishni eng qadimgi avliyolar orasida topadi: Ignatius xudojo'y, Germias, shahid Kallistratus. U Isoning ibodatini nasroniylikning birinchi asrlarida mashhur deb hisoblaydi. Shunday qilib, xudojo'y Avliyo Ignatiusning shahid bo'lish an'anasi shuni ko'rsatadiki, u hayvonlar tomonidan yutib yuborilganda, u tinimsiz Rabbimiz Iso Masihning ismini chaqirgan. Qiynoqchilar undan nega bunday qilayotganini so'rashdi va Avliyo Ignatius "uning yuragiga Iso Masihning ismi yozilgan va u doimo yuragida olib yuradigan Zotning og'zi bilan tan oladi", deb javob berdi. Shahid Kallistratus haqida aytilishicha, u armiyada bo'lganida, u kechalari ibodat qilib, ko'pincha Iso Masihning ismini chaqirgan.

Avliyo Najotkor nomidan ibodatga bolalarcha soddalik va imon bilan munosabatda bo'lishga, Iso ibodatini Xudoga hurmat va qo'rquv bilan o'qishga chaqiradi. “Rabbimiz Iso nomidan tirilish gunohdan o'lgan jonga beriladi. Rabbimiz Iso Masih hayotdir (qarang: Yuhanno 11:25) va Uning ismi tirikdir: u bilan hayot manbai Rabbiy Iso Masihga faryod qilganlarga hayot baxsh etadi. Isoning ibodati insonni atrofidagi dunyo vasvasalaridan himoya qiladi, uni yiqilgan ruhlarning ta'siridan qutqaradi, uni Masihning Ruhi bilan birlashtiradi, uni ilohiylikka ko'taradi. “Rabbiyning ismi har qanday ismdan ham ko'proqdir: u zavq manbai, quvonch manbai, hayot manbai; bu Ruh; u hayot beradi, o'zgartiradi, tozalaydi, butparast qiladi.

Shu bilan birga, ibodat ishining cho'qqilariga darhol ko'tarilish mumkin emasligini bilish muhimdir. Iso ibodatini bajarishda ma'lum bir ketma-ketlik, Xudoga ibodat bilan ko'tarilishning ma'lum bosqichlari mavjud. Muqaddas Ignatius ta'limotiga ko'ra, bu og'zaki ibodat, aqliy ibodat, yurak ibodati, qalb ibodati kabi qadamlardir. Bundan tashqari, ibodat harakatlarining barcha turlarini tavsiflashda bir xil printsip taklif etiladi, bu esa undan himoya qiladi mumkin bo'lgan xatolar. Bu tamoyil quyidagicha: «Narvonning Avliyo Yuhannosi ongni ibodat so'zlari bilan qamrab olishni va so'zlardan qancha marta olib tashlangan bo'lsa ham, uni yana kiritishni maslahat beradi. Ushbu mexanizm ayniqsa foydali va ayniqsa qulaydir. Aql shunday diqqatda bo'lsa, yurak muloyimlik bilan aqlga hamdard bo'ladi - ibodat aql va yurak birgalikda o'qiladi. Ushbu tamoyilga amal qilgan holda, ibodat bosqichlarini bosqichma-bosqich o'tish quyidagicha taklif etiladi.

Iso ibodatini o'qishning birinchi yo'li uni o'qishdir og'zaki, ommaviy ravishda, og'zaki. Bu Iso ibodatidagi so'zlarni og'zaki talaffuz qilishdan iborat bo'lib, ularga ongni diqqat bilan qaratadi. "Avval og'zaki va ovozli ibodat bilan diqqat bilan ibodat qilishni o'rganamiz, keyin ichki hujayra sukunatida bir fikr bilan ibodat qilishni qulay tarzda o'rganamiz."

Albatta, og'zaki ibodat, chunki u til bilan talaffuz qilinadi, bu ham nasroniyning ichki jasorati emas, balki tashqi ko'rinishidir. Biroq, og'zaki ibodat aqlning diqqati bilan birga bo'lganda, aqliy ibodat bilan birga allaqachon mavjud. “Og'zaki, ovozli ibodat, har qanday boshqa kabi, albatta, diqqat bilan birga bo'lishi kerak. Diqqat bilan og'zaki ibodatning foydalari son-sanoqsizdir. Zohid shundan boshlashi kerak”. “Har bir inson Isoning ibodatini og'zaki o'qish orqali Rabbimiz Iso nomidan ibodat qilishni o'rganishni boshlashi, shu bilan birga ibodatning so'zlari bilan ongni qamrab olishi juda muhimdir. Ibodat so'zlari bilan aqlni qamrab olgan holda, bu so'zlarga eng qattiq e'tibor tasvirlangan, ularsiz ibodat ruhsiz tanaga o'xshaydi. Ibodat so'zlariga aqlning e'tiborida - Aziz Yuhannoning narvon usuli - og'zaki ibodatning aqliy ish bilan butun aloqasi yotadi, busiz og'zaki ibodat ruhga foyda keltira olmaydi. Va shuning uchun ibodatni sekin, jim, xotirjam, yurakning nozikligi bilan talaffuz qilish kerak, uni barcha kiruvchi dushman fikrlarini haydab chiqarishdan, ongni to'plashdan, og'zaki so'zlar bilan qamrab olishdan ko'ra bir oz baland ovozda talaffuz qilish kerak.

Og'zaki ibodat, diqqatni jalb qilish va unda chalg'itmaslik, oxir-oqibat ibodatga o'tadi. aqlli Va yurak. Chunki allaqachon "diqqatli unli namoz bir vaqtning o'zida ham aqlli, ham samimiydir". Unli tovushlar bilan ibodat qilishda tez-tez mashq qilishdan lablar va tillar muqaddaslanadi, gunohga xizmat qilishdan qodir emas, muqaddaslanish ruhga yetkazilmaydi. Shuning uchun, Muqaddas Ignatius Radonejning Sankt-Sergius, Suzdallik Hilarion, Sarovlik Serafim va hayotlari davomida og'zaki va ovozli ibodatni tark etmagan va Muqaddasning inoyatiga to'la sovg'alariga loyiq bo'lgan boshqa azizlarni misol qilib keltiradi. Ruh. Bu azizlar uchun “ong, yurak, butun qalb va butun tana ovoz va og'iz bilan bog'langan; ular butun jonlari bilan, bor kuchlari bilan, butun borlig'i bilan, butun insoni bilan duo qildilar.

Ruhiy kamolot aqliy, keyin esa samimiy ibodat bilan shug'ullanish uchun zarurdir. Namoz “aql bilan chuqur diqqat bilan, qalb hamdardligi bilan aytilsa, hikmatli” deyiladi. Bu erda Avliyo Ioannning narvon usuli allaqachon o'z mevasini bermoqda: aql ibodat so'zlari bilan bo'lishga ko'nikadi, aqlning diqqati chuqurlashadi, yurak esa aqlga hamdard bo'la olmaydi. Bu erda yurak tavba, tavba, yig'lash, muloyimlik tuyg'ulari bilan ibodatda ishtirok etadi. Sinay rohib Nilusi ham shunga o'xshash his-tuyg'ularni bildiradi: bu o'z-o'zini chuqurlashtirish, hurmat, muloyimlik va gunohlar uchun ruhiy azobdir. Ammo bu hali ham o'zini ibodatni to'g'ri bajarishga doimiy majburlashni talab qiladi, chunki tabiat hali o'zgarmagan va ibodat begona fikrlar tomonidan talon-taroj qilingan. Giyohvandlikdan, taassurotlardan, g'amxo'rliklardan butunlay xalos bo'lmagan, aql hali ham orzularga berilib ketadi.

Avliyo Ignatius bir necha bor ta'kidlaganidek, ongning inoyatga to'la bug'lanmasligiga erishish uchun o'z kuchini ko'rsatish, ongni ibodat so'zlari bilan ushlab turish, uni doimo aqliy sarguzashtlardan ibodatga qaytarish kerak. Bunday jasorat oxir-oqibat inoyatga to'la, buzilmas e'tiborga olib kelishi mumkin, lekin dastlab «namoz o'qigan kishi o'z harakatlaridan biri bilan ibodat qilish uchun qoladi; Allohning inoyati, shubhasiz, yaxshi niyat bilan namoz o'qigan kishiga yordam beradi, lekin uning mavjudligini oshkor qilmaydi. Bu vaqtda qalbda yashiringan ehtiroslar harakatga kelib, namozxonni shahidlar darajasiga ko‘taradi, unda g‘alaba va zafarlar doimiy ravishda bir-birini almashtirib turadi, unda insonning ixtiyori, uning zaifligi aniq ifodalanadi. Ko'pincha, o'zini ibodatga majburlash bir umr davom etadi, chunki ibodat keksa odamni o'ldiradi va u bizda mavjud ekan, u ibodatga qarshilik qiladi. Bundan tashqari, ibodatni tahqirlashga harakat qiladigan, bizni chalg'itishga, ular olib keladigan fikrlar va orzularni qabul qilishga moyil bo'lgan yiqilgan ruhlar ham qarshilik ko'rsatadi. Ammo ko'pincha o'z-o'zini majburlash ibodatda inoyatga to'la tasalli bilan tojlanadi, bu esa odamni keyingi ishlashga undashi mumkin.

Agar bu Xudoning irodasi bo'lsa, unda "Xudoning inoyati o'zining mavjudligi va harakatini aniq namoyon qiladi, ongni yurak bilan birlashtiradi, osmonga ko'tarilmasdan yoki xuddi shunday, o'yin-kulgisiz, chin yurakdan yig'lash va iliqlik bilan ibodat qilishga imkon beradi. ; shu bilan birga, gunohkor fikrlar aql ustidan zo'ravonlik kuchini yo'qotadi. Quddus avliyolari Xesixius va Yuhanno zinapoyasining so'zlariga ko'ra, yurak bilan birlashgan ibodat qalbdagi gunohkor fikrlar va tasvirlarni o'chiradi va jinlarni haydab chiqaradi. Va bunday duo "samimiy, birlashgan aql va qalb bilan aytilganda va aql, go'yo qalbga tushib, qalb tubidan duo yuborsa" deb ataladi. Dushman tomonidan qo'zg'atilgan fikrlar tufayli qalbning talon-taroj va asirligidan ozod bo'lganligi sababli, zohidga Xudoning ko'rinmas yuzi oldida yuragida Uning oldida turib, chuqur, pok ibodat qilishiga ruxsat beriladi. Bu mavzu bo'yicha avliyoning mulohazalari chuqur kirib boradi: “Nopok ibodat bilan ibodat qilgan kishi noma'lum va ko'rinmas Xudo kabi o'lik Xudo haqida tushunchaga ega. Qachonki, talon-taroj va o'y asirlikdan qutulib, u Xudoning ko'rinmas yuzi oldiga kirsa, u Xudoni tirik, tajribali bilim bilan bilib oladi. U Xudoni Xudo deb biladi. Shunda odam aql ko‘zini o‘ziga qaratib, o‘zini asl mavjudot sifatida emas, balki odamlar o‘zini aldamchi tasavvur qilganidek, zulmatda va o‘z-o‘zini aldashda ko‘radi; keyin u Xudoning irodasiga ehtirom bilan bo'ysunishga va uni butun tirishqoqlik bilan bajarishga majbur ekanligini anglab, Uning ijodi bo'lishi kerak bo'lgan Xudoga munosabatda bo'ladi.

Va bundan keyin ibodat bo'ladi " samimiy butun jondan, tananing o‘zi ishtirokida, butun borliqdan amalga oshirilsa va butun borliq duo o‘qigandek, bir og‘iz bo‘lib qoladi. Sinaylik rohib Nilus buni shunday izohlaydi: “Komillarning eng oliy ibodati, aqlning ma'lum bir hayrati, shahvoniylikdan butunlay voz kechishi borki, u ruhning ifodalab bo'lmaydigan xo'rsinishlari bilan Xudoga yaqinlashadi. yurak, ochiq, yozma kitob kabi va o'z irodasini sokin tasvirlarda ifodalaydi. » Ruhiy ibodat Xudodan qo'rqishning muborak ruhiy tuyg'usi, ehtirom va muhabbatga aylanadigan hamdardlik bilan tavsiflanadi. Bu erda astsetik Xudoning yuzi oldida turishdan ma'naviy zavq oladi, uning ibodati o'z-o'zidan harakatlanadigan, to'xtovsiz bo'ladi.

Avliyo Xudoga ibodat bilan ko'tarilishning so'nggi bosqichini shunday ta'riflaydi: "Qachonki, Xudoning so'zsiz marhamati bilan, aql qalb va qalb bilan ibodatda birlasha boshlasa, keyin ruh, asta-sekin, keyin esa butun, aql bilan birga ibodatga shoshila boshlaydi. Nihoyat, Xudoning shahvati bilan yaratilgan eng o'lik tanamiz namozga shoshiladi, lekin kuzdan boshlab hayvonot kabi nafs bilan kasallangan. Keyin tana sezgilari harakatsiz bo'lib qoladi: ko'zlar qaraydi va ko'rmaydi; quloqlar eshitadi va shu bilan birga eshitmaydi. Shunda butun inson ibodatda bo'ladi: uning qo'llari, oyoqlari va barmoqlari so'zsiz, ammo aniq va aniq tarzda ibodatda qatnashadi va so'z bilan tushuntirib bo'lmaydigan kuchga to'ladi.

Muqaddas Ignatiyning butun hayoti Rabbiyga ibodat bilan o'tdi, u uning inoyatiga to'la ta'sirini boshdan kechirdi, u orqali Samoviy shaharning qolgan qismiga kirdi va u barcha masihiylarni unga chaqirdi: "Qimmatli vaqt va qalbni behuda sarflamang. insoniy fanlar tomonidan taqdim etilgan bilimlarni o'zlashtirish uchun energiya. Ichki hujayrada muqaddas bo'lgan ibodatga ega bo'lish uchun ham kuch va vaqtdan foydalaning. U erda, o'zingizda, ibodat sizning barcha e'tiboringizni o'ziga jalb qiladigan tomoshani ochadi: u sizga dunyo o'z ichiga olmaydi, mavjudligi haqida u hatto bilmagan bilimlarni beradi.

Ignatius (Bryanchaninov), aziz. astsetik tajribalar. 1-qism, 140–141-betlar; Zamonaviy monastizmga taklif // Ignatius (Bryanchaninov), aziz. Ijodlar. T. 5. M., 1998. S. 93.

Sm.: Ignatius (Bryanchaninov), aziz. astsetik tajribalar. 1-qism. S. 498–499; Astsetik va'z. 341, 369-betlar; Ignatius Kavkaz yepiskopi, St. Harflar to'plami / Comp. gegumen Mark (Lozinskiy). M.; SPb., 1995, 138, 194, 200–201-betlar.

U yerda. B. 74. Xudo o'z-o'zidan keladi degan fikrni avliyo Suriya rohib Ishoqdan qabul qilgan. Aziz Ishoq bu fikrni mukammal tarzda tushuntiradi: "Bu azizlardan biri tomonidan yozilgan: "Kimki o'zini gunohkor deb hisoblamasa, bu ibodat Rabbiy tomonidan qabul qilinmaydi". Ammo, ba’zi otalar ma’naviy poklik, salomatlik nima, befarqlik, dunyoqarash nima haqida yozgan desangiz, buni bizdan avvalroq izlashimiz kerak, degan umidda yozmagan; chunki "Xudoning Shohligi kutilgan marosim bilan kelmaydi" (Luqo 17:20) deb yozilgan. Va bunday niyatga ega bo'lganlarda ular mag'rurlikga ega bo'lib, o'zlariga yiqilib tushdilar. Biz tavba qilish va Xudoga ma'qul bo'lgan hayot bilan yurak mintaqasini tartibga solamiz. Yurakdagi joy pok bo'lsa va harom bo'lmasa, Rabbiyning o'zi keladi. Biz qidirayotgan narsamiz "mutoqat bilan", men Xudoning yuksak in'omlarini nazarda tutyapman, Xudo cherkovi tomonidan rad etiladi; Uni olganlar esa mag'rurlik va yiqilishga erishdilar. Va bu odamning Xudoni sevishining belgisi emas, balki ruhning kasalligi. Isaak Sirin, muhtaram. Harakatlanuvchi so'zlar. M., 1993. S. 257). Avliyo Ishoqning ham qisqaroq gapi bor: “Ular: “Xudodan bo'lgan narsa o'z-o'zidan keladi, lekin siz buni his qilmaysiz”, deyishadi. Bu to‘g‘ri, lekin u yer pokiza bo‘lsa va harom bo‘lmasa” (O‘sha yerda, 13–14-betlar). Ko'rinib turibdiki, Rohib Ishoqning o'zi ko'proq qadimgi otalarga ishora qiladi. Va shunga o'xshash so'z bor, masalan, Abba Ishayo Hermitda: “Xudodan yordam so'rab ibodat qilayotganingizda, U kelib sizni gunohdan qutqarishi uchun Uning eng yuqori (in'omlarini) qidirmang. Xudoning irodasi o'z-o'zidan keladi, qachonki (uning uchun tayyorlangan) joy buloqsiz va toza bo'lsa. Hermit Ishayo, voy. So'zlar // Filokaliya. Trinity-Sergius Lavra nashri, 1993. 1-jild. S. 316).

Ignatius (Bryanchaninov), aziz. Astsetik va'z. P. 325. Masalan, Buyuk Avliyo Entoni o'z gunohining ko'rinishi haqida o'rgatadi (The Nizomi Hermit Life // The Philokalia. T. 1. S. 108, 111), Abba Isaiah (So'zlar // Filokaliya). T. 1. B. 283). Buyuk Avliyo Makarius insonning sof tabiatida ham yuksalish imkoniyati mavjudligini, ya'ni ma'naviy poklikka erishish yana gunohga qo'l urmaslik degani emasligini ta'kidlaydi; va shuning uchun mag'rurlikdan qutqaradigan xristianlikning haqiqiy belgisi: qancha solih ishlar qilinmasin, hech narsa qilinmagan deb o'ylash ( Misrlik Makarius, muhtaram. Ruhiy suhbatlar. Trinity-Sergius Lavra nashri, 1994. S. 66, 197). Rohib Teognostusning fikri tafakkur kuchi jihatidan ajoyib: “Barcha his-tuyg'ularingiz bilan o'zingizni chumoli va qurt deb hisoblang, shunda siz Xudo yaratgan odamga aylanasiz: agar bu ilgari sodir bo'lmagan bo'lsa, bu sodir bo'ladi. ergashmang. O'zingiz haqingizda qanchalik pastga tushasiz, haqiqatda qanchalik ko'tarilasiz. Agar siz o'zingizni Rabbiyning oldida hech narsa deb bilmasangiz, xuddi Zabur muallifi kabi (qarang: Zab. 38:6), demak, siz kichik narsalardan katta bo'lasiz; va o'zingizni hech narsaga ega bo'lmagan va hech narsa bilmaydigan deb bilsangiz, siz amalda ham, fikrda ham boysiz, Rabbiyga maqtovga loyiqsiz ”( Teognost, muhtaram. Faol va mulohazali hayot haqida // Filokaliya. T. 3. S. 377). Suriyalik Avliyo Ishoqning so'zlari ham kuchliroqdir: “Gunohlarini his qilgan kishi, duosi bilan o'liklarni tiriltirgandan yaxshiroqdir... Kimki bir soat o'z ruhi uchun xo'rsinib o'tkazsa, u foyda keltirgandan yaxshiroqdir. uning tafakkuri bilan butun dunyo. O'zini ko'rishga va'da qilingan kishi farishtalarni ko'rishga va'da qilingan kishidan yaxshiroqdir. Chunki ikkinchisi badanning ko'zlari bilan, birinchisi esa ruhning ko'zlari bilan muloqotga kiradi. Isaak Sirin, muhtaram. Harakatlanuvchi so'zlar. S. 175).

U yerda. B. 228. Tavbaning mohiyati va aqliy faoliyatning o'zagi sifatida yig'lash haqidagi ta'limot butun vatanparvarlik an'analaridan o'tadi. Buyuk Avliyo Entoni bizni gunohkor uyqudan uyg'onishni va kechayu kunduz yurakdan qayg'urishni buyuradi, chunki yig'lash orqali gunohlardan xalos bo'lish va fazilatlarga ega bo'lish amalga oshiriladi (Ko'rsatmalar, zohidning qoidalari). hayot va maqollar // Filokaliya. T. 1. S. 39, 55, 110, 134). Abba Ishayoning so'zlariga ko'ra, ko'rinmas dushmanlar bizni zulm qiladi, chunki biz gunohlarimizni ko'rmaymiz va motamga ega emasmiz; bu gunohlarning ongi va keyin ular haqida yig'lash jinlarni ruhdan haydab chiqaradi (qarang: Otalar, Muqaddas Ignatius (Bryanchaninov) tomonidan tuzilgan. M., 1996. P. 129; Hermit Ishayo, voy. So'zlar // Filokaliya. T. 1. S. 359). Buyuk Avliyo Makarius ta'lim beradiki, ona o'lgan o'g'li uchun yig'laganidek, bizning ongimiz gunohlar orqali Xudo uchun o'lgan jon uchun yig'lashi, ko'z yoshlarini to'kishi va tinimsiz qayg'uga berilishi kerak va bu Xudoning inoyati aynan shundaydir. tashrif buyuradi (Ma’naviy suhbatlar, 145-bet). Yig'lash haqidagi ta'limot ayniqsa, Avliyo Ioann tomonidan ishlab chiqilgan va Avliyo Ignatius asosan uning ta'limotiga tayangan. Avliyo Ioann bu faoliyatga, qalb tuyg'usiga quyidagi ta'rifni beradi: "Yig'lash - bu odatga asoslangan, o'zida olov (Ilohiy) bo'lgan ruhning qayg'usidir" (Narvon, 95-bet) g'azabda nima izlaydi. havas qiladi, topolmay, qiyinchilik bilan ta’qib qiladi va uning ortidan achchiq-achchiq yig‘laydi. Yoki boshqacha qilib aytganda: yig'lash - bu oltin chandiq bo'lib, u o'z yarasi bilan ruhni butun dunyoviy ishq va ehtirosdan ochib beradi va qalbni tarbiyalashda u muqaddas qayg'u bilan ekilgan "(o'sha erda, 86-87-betlar). ). Ladderning so'zlariga ko'ra, oxirgi qiyomatda biz ilohiyotshunoslik yoki mo''jizalar yaratmaganimiz uchun hukm qilinmaymiz, lekin biz gunohlarimiz uchun tinimsiz yig'lamaganimiz uchun hukm qilinamiz. Gunohlar aza tutilmagan har qanday kun yo'qolgan deb hisoblanishi kerak. Bundan tashqari, Ladderning ta'kidlashicha, gunohlar uchun yig'layotganlarning hech biri bu hayotni tark etganda kechirimlilik haqida xabar olishni kutmasligi kerak. Va bu Narvon ko'z yoshlarsiz yig'lash haqida, har qanday joyda Xudo oldida har qanday vaqtda yig'lash imkonini beradigan ruhiy ko'z yoshlar haqida o'rgatadi (o'sha erda, 80, 81, 88, 98-betlar). Suriyalik Avliyo Ishoq ham yig'lashni o'rgatadi; yig'lashda u monastir ishining mohiyatini ko'radi; Avliyo Ishoq tasalli yig'lashdan kelib chiqishini ta'kidlaydi, chunki tinimsiz yig'layotgan odamni ehtiroslar bezovta qila olmaydi (Ascetic Words, 98, 99-betlar).

Ignatius (Bryanchaninov), aziz. astsetik tajribalar. Ch. 1. S. 144. Bu erda avliyo ko'p jihatdan Suriyalik Avliyo Ishoqning ta'limotiga amal qiladi, unda quyidagi so'zlar mavjud: “Xudo oldida bilim bilan emas, balki soddalik bilan yuring. E'tiqod soddalik bilan birga keladi va o'z-o'zini takabburlik fikrlarning nozikligi va topqirligidan keyin keladi; manmanlik ortida xudodan uzoqlik bor” (Ascetic Words, 214-bet). Avliyo Ioannning zinapoyasining soddaligi haqidagi mulohazalar qiziq: “Ayyor odam kabi, bir narsa ikki tomonlama, biri tashqi ko'rinishda, ikkinchisi esa yurakda; juda oddiy ikkilik emas, lekin bitta narsa bor” (Ladder, 39-bet). Qalbning soddaligi hiyla-nayrangning yo'qligini, ichki iffatni, tabiatning butunligini ochib beradi. Buyuk Avliyo Entoni ta'kidlaganidek, “azizlar o'zlarining soddaligi bilan Xudo bilan birlashadilar. Siz Xudodan qo'rqish bilan to'lgan odamda soddalikni topasiz. Kimda soddalik bo'lsa, u mukammal va Xudoga o'xshaydi; u eng shirin va eng unumdor hid bilan xushbo'y; u shodlik va shon-sharafga to'la; Muqaddas Ruh uning turar joyida bo'lgani kabi, unda yotadi” (Otechnik, p.5).

Ignatius (Bryanchaninov), aziz. astsetik tajribalar. 2-qism. S. 163, 171; Harflar to'plami. B. 154. Suriyalik avliyo Is’hoq ham shunday ko‘rsatma beradi: “Iymon uyi go‘dakcha fikr va sodda qalbdir”. "Hech kim o'girilib, bolaga o'xshamaguncha, ruhiy bilimlarni ololmaydi ... O'z-o'zidan zaiflik va soddalik bilan, Xudo oldida yaxshi yashashingiz va g'amxo'rliksiz bo'lishingiz uchun ibodat qiling" (Ascetic Words, 119, 217-betlar). Avliyo Ioannning ko'rsatmalari bunga yaqin: "Ibodatingizning butun tuzilishi biroz murakkab bo'lsin, chunki soliqchi va adashgan o'g'il Xudoni bir so'z bilan taslim qildi ... Ibodatingizda dono iboralarni ishlatmang. , chunki ko'pincha bolalarning oddiy va beg'ubor qichqirig'i ularning Samoviy Otalariga ma'qul bo'lardi ”(Ladder s. 235-236).

Ignatius (Bryanchaninov), aziz. astsetik tajribalar. 2-bob. S. 123. “Xudoning huzurida turganingda, – deb o‘rgatadi suriyalik Avliyo Ishoq, – ongingda chumolidek, yerda sudralib yuruvchidek, zulukdek va baqirayotgan boladek bo‘l. Xudo oldida ilm bilan hech narsa demang, balki bola xayollari bilan Unga yaqinlashing va Uning huzurida yuring, toki siz otalar farzandlari, go'daklari uchun bergan otalik Ilohiyligiga munosib bo'lishingiz mumkin. Aytilishicha: “Rabbiy chaqaloqlarni asrasin” (Zab. 114: 5) ”(Asket so'zlari. 214-bet). Paisiy Velichkovskiy Qudduslik Xesixiy, muhtaram. Hushyorlik va ibodat haqida // Filokaliya. T. 2. S. 187, 189–190, 196; Sinaylik Yuhanno, muhtaram. Narvon. S. 215

Ibodatning kuchi isbotlangan va inkor etilmaydi. Biroq, ular ishlashi uchun ibodatlarni qanday qilib to'g'ri o'qish kerakligini bilish muhimdir.

Mo'min uchun ibodat nima

Ibodat har qanday dinning ajralmas qismidir. Har qanday ibodat insonning Xudo bilan muloqotidir. Qalbimizning tubidan chiqadigan maxsus so'zlar yordamida biz Qodir Tangrini ulug'laymiz, Xudoga shukur, Rabbiydan o'zimiz va yaqinlarimiz uchun erdagi hayotda yordam va baraka so'raymiz.

Namoz so'zlari inson ongiga katta ta'sir ko'rsatishi isbotlangan. Ruhoniylarning aytishicha, ibodat mo'minning hayotini va umuman uning taqdirini o'zgartirishi mumkin. Ammo murakkab ibodat murojaatlarini qo'llash kerak emas. Siz ibodat qilishingiz mumkin va oddiy so'zlar bilan aytganda. Ko'pincha bu holatda, ibodatga murojaat qilish uchun ko'proq energiya sarflash mumkin, bu esa undan kuchliroq bo'ladi, demak, u samoviy kuchlar tomonidan eshitiladi.

Maʼlum boʻlishicha, namozdan keyin moʻminning ruhi tinchlanadi. U yuzaga kelgan muammolarni boshqacha qabul qila boshlaydi va ularni tezda hal qilish yo'lini topadi. Ibodatga kiritilgan haqiqiy imon yuqoridan yordamga umid beradi.

Samimiy ibodat ruhiy bo'shliqni to'ldirishga va ruhiy tashnalikni qondirishga qodir. uchun ibodat Oliy kuchlar hech kim yordam bera olmaydigan qiyin hayotiy vaziyatlarda ajralmas yordamchiga aylanadi. Mo'min nafaqat yengillik oladi, balki vaziyatni yaxshi tomonga o'zgartirishga intiladi. Ya'ni, ibodat mavjud vaziyatlarga qarshi turish uchun ichki kuchni uyg'otadi, deb aytishimiz mumkin.

Qanday ibodatlar

Mo'min uchun eng muhim duo shukronadir. Ular qudratli Rabbiyning buyukligini, shuningdek, Xudoning va barcha azizlarning rahm-shafqatini ulug'laydilar. Bunday ibodat har doim Rabbiydan hayotdagi har qanday barakalarni so'rashdan oldin o'qilishi kerak. Jamoatdagi har qanday ilohiy xizmat Rabbiyni ulug'lash va Uning muqaddasligini kuylash bilan boshlanadi va tugaydi. Bunday ibodatlar har doim kechki namozlarda, yashagan kun uchun Xudoga minnatdorchilik bildirilganda farzdir.

Mashhurlik bo'yicha ikkinchi o'rinda petitsiya ibodatlari turadi. Ular har qanday ma'naviy ehtiyojlar yoki tana ehtiyojlari uchun yordam so'rashning bir usuli. Iltimos ibodatlarining mashhurligi insonning zaifligi bilan izohlanadi. Ko'pgina hayotiy vaziyatlarda u yuzaga kelgan muammolarni engishga qodir emas va u albatta yordamga muhtoj.



Ibodat qilish nafaqat farovon hayotni ta'minlaydi, balki ularni ruhning qutqarilishiga ham yaqinlashtiradi. Ular, albatta, ma'lum va noma'lum gunohlarning kechirilishini va Rabbiy tomonidan nomaqbul ishlar uchun tavbani qabul qilishni so'rashni o'z ichiga oladi. Ya’ni, inson bunday duolar yordamida qalbini poklaydi, uni samimiy iymon bilan to‘ldiradi.

Samimiy imonli kishi, uning iltijosi Rabbiy tomonidan albatta eshitilishiga ishonch hosil qilishi kerak. Siz shuni tushunishingiz kerakki, Xudo mo'minning boshiga tushgan baxtsizliklar va uning ehtiyojlari haqida ibodatsiz ham biladi. Lekin shu bilan birga, Rabbiy hech qachon hech qanday harakat qilmaydi, imonlini tanlash huquqini qoldiradi. Haqiqiy masihiy o'z iltimosini gunohlaridan tavba qilish orqali berishi kerak. Faqat tavba so'zlarini va yordam so'rashni o'z ichiga olgan ibodat Rabbiy yoki boshqa samoviy samoviy kuchlar tomonidan eshitiladi.

Bundan tashqari, alohida tavba ibodatlari mavjud. Ularning maqsadi, ularning yordami bilan mo'minning qalbini gunohlardan ozod qilishdir. Bunday ibodatlardan so'ng, har doim ruhiy yengillik keladi, bu sodir etilgan nohaq ishlar bilan bog'liq og'riqli tajribalardan xalos bo'lish tufaylidir.

Tavba ibodati insonning chin dildan tavba qilishini ta'minlaydi. Bu yurakning tubidan chiqishi kerak. Bunday hollarda odamlar ko'pincha ko'z yoshlari bilan ibodat qilishadi. Xudoga bunday ibodat bilan murojaat qilish ruhni hayotga xalaqit beradigan eng jiddiy gunohlardan qutqarishi mumkin. Tavba ibodatlari, insonning qalbini poklaydi, unga hayot yo'lida oldinga siljishga, xotirjamlikka erishishga va yaxshilik uchun yangi yutuqlar uchun yangi ruhiy kuchga ega bo'lishga imkon beradi. Ruhoniylar ushbu turdagi ibodat murojaatlarini iloji boricha tez-tez ishlatishni tavsiya qiladilar.

Qadimgi cherkov slavyan tilida yozilgan ibodatlarni asl nusxada o'qish juda qiyin. Agar bu mexanik tarzda amalga oshirilsa, unda Xudoga bunday murojaatlar samarali bo'lishi dargumon. Ibodatni Xudoga etkazish uchun ibodat matnining ma'nosini to'liq tushunish kerak. Shuning uchun, cherkov tilida ibodatlarni o'qish bilan bezovta qilish qiyin. Siz ma'baddagi xizmatga tashrif buyurib, ularni shunchaki tinglashingiz mumkin.

Har qanday ibodat faqat ongli bo'lsa, eshitilishini tushunish muhimdir. Agar siz kanonik ibodatni asl nusxada ishlatishga qaror qilsangiz, avval uning zamonaviy tilga semantik tarjimasi bilan tanishishingiz yoki ruhoniydan uning ma'nosini tushunarli so'zlar bilan tushuntirishni so'rashingiz kerak.

Agar siz doimo uyda ibodat qilsangiz, buning uchun qizil burchak tashkil qilishni unutmang. U erda siz piktogrammalarni o'rnatishingiz va cherkov shamlarini qo'yishingiz kerak, ular ibodat paytida yoqilishi kerak. Namozlarni kitobdan o'qishga ruxsat beriladi, lekin ularni yoddan o'qish ancha samaralidir. Bu sizga iloji boricha ko'proq diqqatni jamlashga va ibodatga jo'shqin kuch sarflashga imkon beradi. Bu haqda juda ko'p stress qilmaslik kerak. Agar ibodatlar qoidaga aylansa, ularni eslab qolish qiyin bo'lmaydi.

Pravoslav ibodatiga qanday harakatlar hamroh bo'ladi

Ko'pincha imonlilar qanday qo'shimcha harakatlar ibodatni kuchaytiradi degan savol tug'iladi. Agar siz cherkov xizmatida bo'lsangiz, unda eng ko'p eng yaxshi maslahat berilishi mumkin bo'lgan narsa, ruhoniy va boshqa topinuvchilarning harakatlarini diqqat bilan kuzatib borishdir.

Agar atrofdagilarning hammasi tiz cho'kib yoki o'zlarini kesib o'tsa, siz ham xuddi shunday qilishingiz kerak. Takrorlash uchun ko'rsatma har doim cherkov qoidalariga muvofiq xizmat qiladigan ruhoniylarning barcha harakatlaridir.

Ibodat qilishda ishlatiladigan cherkov kamonlarining uch turi mavjud:

• Boshning oddiy egilishi. U hech qachon xoch belgisi bilan birga kelmaydi. U ibodatlardagi so'zlar uchun ishlatiladi: "yiqilish", "sajda qilish", "Rabbiyning inoyati", "Xudoning marhamati", "barchaga tinchlik". Bundan tashqari, agar ruhoniy Xoch bilan emas, balki qo'l yoki sham bilan duo qilsa, boshingizni egishingiz kerak. Shuningdek, bunday harakat ruhoniy imonlilar davrasida tutatqi bilan o'tganda sodir bo'ladi. Muqaddas Xushxabarni o'qiyotganda boshingizni egish juda muhimdir.
• Kamar kamon. Bu jarayonda siz belga egishingiz kerak. Ideal holda, bunday kamon barmoqlarni erga tegizadigan darajada past bo'lishi kerak. Shuni esda tutish kerakki, bunday kamondan oldin o'zingizni xoch belgisi bilan soya qilish kerak. Ibodatlarda kamon so'zlarda ishlatiladi: "Rabbiy, rahm qil", "Rabbiy, menga ber", "Ota va O'g'il va Muqaddas Ruhga shon-sharaflar", "Muqaddas Xudo, Muqaddas Qudratli, Muqaddas o'lmas, rahm qil. biz", "Senga shon-sharaflar bo'lsin, Rabbiy, Seni ulug'lang". Bu harakat Xushxabarni o'qish boshlanishidan oldin va oxirida, "Imon ramzi" namozining boshlanishidan oldin, akathistlar va qonunlarni o'qish jarayonida majburiydir. Ruhoniy Xoch, Ikon yoki Muqaddas Xushxabar bilan duo qilganda, beldan kamon qilish kerak. Cherkovda ham, uyda ham siz avval o'zingizni kesib o'tishingiz, beldan kamon qilishingiz kerak va shundan keyingina barcha pravoslav xristianlar uchun taniqli va juda muhim bo'lgan "Otamiz" ibodatini o'qing.
• Yer kamon. Bu tiz cho'kib, peshonani erga tegizishni o'z ichiga oladi. Agar cherkov xizmatida bunday harakat qilish kerak bo'lsa, ruhoniylarning e'tiborini bunga jalb qilish kerak. Uyda ibodat qilib, bunday harakat har qanday ibodat murojaatining ta'sirini kuchaytirishi mumkin. Namozlarda, Fisih va Uchbirlik o'rtasida, Rojdestvo va Epiphany o'rtasida, o'n ikki buyuk cherkov bayramlari kunlarida, yakshanba kuni sajda qilish tavsiya etilmaydi.

Siz bilishingiz kerakki, pravoslavlikda tiz cho'kib ibodat qilish odatiy hol emas. Bu faqat istisno hollarda amalga oshiriladi. Ko'pincha, imonlilar buni mo''jizaviy belgi yoki ayniqsa hurmatli cherkov ziyoratgohi oldida qilishadi. Oddiy namoz paytida erga ta'zim qilgandan so'ng, turish va namozni davom ettirish shart.

Har qanday mustaqil ibodatni o'qishni boshlashdan oldin boshingizni egib, xoch belgisini qilishingiz kerak. Uni tugatgandan so'ng, siz ham o'zingizni kesib o'tishingiz kerak.

Ertalab va kechqurun namozlarini qanday o'qish kerak

Ruhda iymonni mustahkamlash uchun ertalab va kechqurun namozlari o'qiladi. Buning uchun ertalab va kechqurun bajarilishi kerak bo'lgan qoidalar mavjud. Uyg'onganingizdan so'ng va yotishdan oldin, quyida keltirilgan duolardan foydalanib namoz o'qish tavsiya etiladi.

Bu ibodatni havoriylarga Iso Masihning o'zi etkazgan va ular uni butun dunyoga tarqatishlarini maqsad qilgan. Unda har qanday imonlining hayotini to'la-to'kis qiladigan, uni ma'naviy ziyoratgohlar bilan to'ldiradigan etti ne'mat so'ragan kuchli iltimos bor. Ushbu ibodat murojaatida biz Rabbiyga bo'lgan hurmat va sevgini, shuningdek, o'zimizning baxtli kelajagimizga ishonishimizni bildiramiz.

Ushbu ibodat har qanday hayotiy vaziyatlarda o'qish uchun ishlatilishi mumkin, ammo ertalab va yotishdan oldin bu majburiydir. Namozni har doim samimiyat bilan o'qish kerak, bu uni boshqa ibodat murojaatlaridan ajratib turadigan narsadir.

Namoz matni quyidagicha:

Uyda kelishuv uchun ibodat

Agar bir nechta imonlilar birgalikda ibodat qilsalar, pravoslav ibodatlarining kuchi ko'p marta ortadi, deb ishoniladi. Bu haqiqat energiya nuqtai nazaridan ham tasdiqlangan. Bir vaqtning o'zida namoz o'qiyotgan odamlarning energiyasi birlashtiradi va ibodatning apellyatsiya ta'sirini kuchaytiradi. Namozni kelishilgan holda, uy ahli bilan uyda o'qish mumkin. Bu yaqin odamlardan biri kasal bo'lib qolgan va uning tiklanishi uchun umumiy sa'y-harakatlarni amalga oshirish kerak bo'lgan hollarda eng mashhur va samarali hisoblanadi.

Bunday ibodat uchun siz har qanday yo'naltirilgan matndan foydalanishingiz kerak. U bilan siz nafaqat Rabbiyga, balki turli azizlarga ham murojaat qilishingiz mumkin. Asosiysi, marosim ishtirokchilarini yagona maqsad birlashtirib, barcha dindorlarning fikri sof va samimiy bo‘lishi kerak.

Namozlarni hibsga olish

Ayniqsa, o'qish uchun "Qamoqqa olish" belgisiga ibodat. Uning matni Athos oqsoqol Pansofiusning ibodatlari to'plamida mavjud va uni ibodat paytida asl nusxada talaffuz qilish kerak. Bu yovuz ruhlarga qarshi kuchli quroldir, shuning uchun ruhoniylar bu ibodatni uyda ruhiy murabbiyning marhamatisiz ishlatishni tavsiya etmaydi. Gap shundaki, unda mavjud bo'lgan istaklar va burilishlar Eski Ahdga yaqin va pravoslav dindorlarining an'anaviy iltimoslaridan uzoqdir. Namoz to'qqiz kun davomida to'qqiz marta o'qiladi. Bunday holda, siz bir kunni o'tkazib yuborolmaysiz. Qolaversa, bu duoni yashirincha o‘qish sharti ham bor.

Ushbu ibodat sizga quyidagilarga imkon beradi:

• Shayton kuchlari va inson yovuzligidan ishonchli himoyani ta'minlash;
• Uydagi zararlardan va yomon ko'zdan saqlang;
• O'zingizni xudbin va g'arazli odamlarning harakatlaridan, shu jumladan dushmanlarning bema'ni va hiyla-nayranglaridan saqlang.

Avliyo Kiprga ibodat o'qilganda

Avliyo Kiprga yorqin ibodat - samarali usul mo'mindan har xil balolarni qaytarish. Zarar shubhasi bo'lgan hollarda uni qo'llash tavsiya etiladi. Bu duo bilan suv gapirish, keyin ichish mumkin.

Namoz matni quyidagicha:

“Ey Xudoning muqaddas avliyosi, Hieroshahid Kipr, siz yordam so'rab murojaat qilganlarning yordamchisisiz. Erdagi va samoviy barcha ishlaringiz uchun bizdan gunohkorlarni qabul qiling. Bizni zaifliklarimizda, kuch-quvvatlarimizda, og'ir kasalliklarda, shifoda, achchiq qayg'ularda, tasallida Rabbimizdan yolvordi va bizga boshqa yerdagi ne'matlarni berishini so'rang.

Barcha imonlilar tomonidan hurmatga sazovor bo'lgan Avliyo Kiprni Rabbiyga solih ibodatingizni taklif qiling. Qodir Tangri meni har qanday vasvasalar va yiqilishlardan saqlasin, menga chinakam tavba qilishni o'rgatsin va meni yomon odamlarning ta'siridan jin ta'siridan qutqarsin.

Mening barcha ko'rinadigan va ko'rinmas dushmanlarim uchun haqiqiy chempion bo'l, menga sabr ber va o'lim soatimda Rabbiy Xudo oldida mening shafoatchim bo'l. Va men Sening muqaddas ismingni kuylayman va Oliy Xudoyimizga ibodat qilaman. Omin".

Ibodatda Wonderworker Nikolayga qanday murojaat qilish kerak

Ko'pincha ular Nicholas the Wonderworkerga turli xil so'rovlar bilan murojaat qilishadi. Bu Avliyoga ko'pincha hayotda qora chiziq paydo bo'lganda murojaat qilinadi. Samimiy imonli odamning ibodati albatta eshitiladi va amalga oshadi, chunki Aziz Nikolay Rabbiyga eng yaqin avliyo hisoblanadi.

Ibodatlarda ma'lum bir so'rovni ifodalash mumkin, ammo istakni amalga oshirish uchun universal ibodat mavjud.

Bu shunday eshitiladi:

"Ey Muqaddas Mo''jizakor Nikolay, menga, Xudoning (lar) xizmatkori (lar) ning (to'g'ri ism) o'lik istaklarimga yordam ber. Mening orzuimni amalga oshirishga yordam bering va mening jasur iltimosimdan g'azablanmang. Meni behuda narsalar bilan yolg'iz qoldirmang. Mening xohishim faqat yaxshilik uchundir, boshqalarga emas, balki zarariga emas, rahmatingni bajo keltir. Va agar men sizning tushunchangizga ko'ra shafqatsiz narsani o'ylab topsam, hujumni qaytaring. Agar men shoshilishni xohlasam, baxtsizlikdan qoching. Mening barcha solih istaklarim amalga oshishiga ishonch hosil qiling va hayot baxtga to'lsin. Ixtiyoringiz amalga oshsin. Omin".

Faqat suvga cho'mgan odamlar Isoning ibodatini o'qiy oladilar. Ushbu ibodat murojaati inson qalbida imonni shakllantirishdagi birinchi qadam hisoblanadi. Uning ma'nosi Rabbiy Xudodan O'g'li orqali rahm-shafqat so'rashdir. Bu ibodat imonli uchun haqiqiy kundalik tumor bo'lib, har qanday qiyinchiliklarni engishga yordam beradi. Shuningdek, Iso ibodati yomon ko'z va buzuqlikka qarshi samarali vositadir.

Namoz samarali bo'lishi uchun quyidagi tavsiyalarga amal qilish kerak:

• So'zlarni talaffuz qilishda siz imkon qadar ularga e'tibor qaratishingiz kerak;
• Namozni mexanik yodlamaslik kerak, uni har bir so'zni to'liq tushunib yodlash kerak;
• Tinch va sokin joyda namoz o'qish kerak;
• Agar imon juda kuchli bo'lsa, unda kuchli faoliyat paytida ibodat qilishga ruxsat beriladi;
• Ibodat paytida barcha fikrlar Rabbiyga bo'lgan haqiqiy imonga yo'naltirilishi kerak. Qalbda Xudoga muhabbat va Qodir Tangriga hayrat bo'lishi kerak.

Talisman uchun ibodat - qizil ip

Juda keng tarqalgan tumor - bilakdagi qizil ip. Ushbu talismanning tarixi Kabbalada ildiz otgan. Bilakdagi qizil ipning himoya xususiyatlariga ega bo'lishi uchun avval uning ustidagi maxsus ibodatni o'qishingiz kerak.

Talisman uchun qizil ipni pulga sotib olish kerak. U jun va juda bardoshli bo'lishi kerak. Yaqin qarindoshi yoki qarindoshi uni bilagiga bog'lashi va unga hamroh bo'lgan marosimni o'tkazishi kerak. Agar mahalliy ona ipni bog'lab qo'ysa, bu juda yaxshi. Lekin har qanday holatda, marosimni o'tkazadigan odam sizni chin dildan sevishiga ishonchingiz komil bo'lishi kerak.

Har bir bog'langan tugun uchun quyidagi duo o'qiladi:

“Qudratli Rabbiy, Yerdagi va Osmondagi Shohlik muborakdir. Sening Qudrat va Hazrating oldida ta’zim qilaman va Seni ulug‘layman. Siz ko'p xayrli ishlar qilasiz, kasallarni davolaysiz va muhtojlarni qo'llab-quvvatlaysiz, haqiqiy sevgingizni ko'rsatasiz va faqat sizda universal kechirim bor. Men sizdan Xudoning xizmatkorini (shaxsning ismi) qutqarishingizni, uni muammolardan himoya qilishingizni va ko'rinadigan va ko'rinmas dushmanlardan himoya qilishingizni so'rayman. Buni faqat siz Yerda va Osmonda qila olasiz. Omin".