Nega Chatskiy yolg'izlikka mahkum degan savol nafaqat bu qahramonning xarakterini, balki butun "Aqldan voy" komediyasining ma'nosini tushunish uchun juda muhimdir. Bu personaj sahnaga chiqishining boshidanoq o‘zining ajoyib, o‘tkir va o‘tkir aqli, g‘ayrioddiy hazil tuyg‘usi va dadil mulohazakorligi bilan kitobxonlar, tomoshabinlar, shuningdek, atrofdagilarning e’tiborini tortadi. Bu bilan u eski patriarxal Moskva jamiyati vakillari orasida keskin ajralib turadi. Ushbu sharh ushbu personajning komediyadagi qolgan qahramonlardan qanday farq qilganini aniq ko'rsatib beradi, bu esa oxir-oqibat uning hech qachon bir hamfikr yoki tarafdori bo'lmaganligini aniqladi.
Xarakter
Chatskiy nima uchun yolg'izlikka mahkum ekanligini tushunish uchun avvalo uning shaxsiyatiga e'tibor berishingiz kerak. Bu yigit xushchaqchaq, hazilkash va xushchaqchaq.
U nihoyatda kuzatuvchan, atrofdagilarning arzimagan kamchiliklarini darhol payqaydi va ularni darrov yovuzlik bilan masxara qiladi. Bundan tashqari, Aleksandr Andreevich nafaqat kuzatadi, balki ko'rgan va eshitgan hamma narsani muhokama qiladi. U nafaqat atrofdagi odamlarning harakatlarini tahlil qiladi, balki ijtimoiy hayotning butun hodisalari haqida hukm chiqaradi. Ushbu sabablarning kamida bittasi Chatskiy nima uchun yolg'izlikka mahkum ekanligini ko'rsatadi. Uning olijanob hayot yo‘lini tanqid qilishini atrofdagilarning hech biri yoqtirmasdi.
Ammo qahramonning boshqa personajlardan eng muhim farqi shundaki, u haddan tashqari faol, hissiyotli va tashabbuskor edi, qolgan qahramonlar esa etarlicha o'lchangan turmush tarzini olib boradigan odamlar sifatida taqdim etilgan.
Ta'lim
Aleksandr Andreevichni tarbiyalashda Chatskiyning yolg'izlikka mahkum bo'lgan sabablarini izlash kerak. Uning birinchi paydo bo'lishidanoq o'quvchilar va tomoshabinlar bu odamni yaxshi o'qigan va juda bilimli ekanligini tushunishadi.
Qahramon ijtimoiy-siyosiy voqealarni diqqat bilan kuzatib boradi, u adabiyot va falsafiy ta'limotlarga aniq qiziqadi, bu esa unda tanqidiy fikrlash va kuzatish qobiliyatini rivojlantiradi. Famus jamiyati vakillari kitob o'qish shaxsning shakllanishiga zarar keltiradi, deb hisoblashgan. Qahramon o'zining zamonaviy jamiyatidagi ta'limga juda shubha bilan qaraydi.
Xulq-atvor
“Aqldan voy” komediyasida Chatskiy nega yolg‘izlikka mahkum, degan savol Griboedovning ushbu asarini o‘qigan har qanday odamni tashvishlantirsa kerak. Javobni qahramonning harakatlarida topish mumkin. Shunday qilib, u boshidanoq o'ziga juda ishonadi, bu esa butun Famus jamiyatidan uni tushunishi mumkin bo'lgan yagona Sofiyaning unga nisbatan o'zgarishini ko'rishga to'sqinlik qiladi. Ammo Chatskiy Molchalinni juda yomon masxara qildi, qiz unga befarq bo'lmadi va bu uni unga qarshi qildi. Qahramon birinchi paydo bo'lishidanoq nafaqat keksalarning, balki yosh avlodning turmush tarzini achchiq va tanqid qilishni boshlaydi, bu esa yakuniy mojaroga olib keldi.
Jamiyat bilan taqqoslash
Chatskiy nima uchun yolg'izlikka mahkum degan savolga javob berish uchun (iqtiboslar bilan talabalar bu muammoni yaxshiroq hal qilishlari mumkin) uni asarning qolgan qahramonlari bilan taqqoslash kontekstida bo'lishi kerak. Qahramonning bayonotlari uning eski Moskva jamiyatidan farqini aniq ko'rsatib turibdi.
Asar davomida u yomon niyat bilan masxara qilganlar yashashdi qadimiy an'analar boshliqlarga so'zsiz itoat qilishni nazarda tutgan. Bu so'zsiz itoatkorlik odati mashhur iboraga sabab bo'ldi: "Men xizmat qilishdan xursand bo'lardim, xizmat qilish og'riqli". Famus jamiyati vakillari tabiatan konservativdir: ular hech qanday o'zgarishlarni yoqtirmaydilar va eski urf-odatlarni saqlashga harakat qilishadi. Ularning hech biri qahramon aytgan fikrlarni qabul qilmaydi. Ular hatto uning fikrlari tez uchib ketishidan qo'rqishadi, ular o'z ona, tanish tuproqlarida qolishni afzal ko'radilar, bu esa ular haqida o'zini shunday ifodalagan qahramonning masxarasini keltirib chiqaradi: "Uylar yangi, noto'g'ri qarashlar eski". Shunday qilib, muallif o'z xarakteri va atrofidagi odamlar o'rtasidagi tub farqni ta'kidlaydi. Xuddi shu narsani qahramonning Sofiya bilan munosabatlari haqida ham aytish mumkin, u boshqa qahramonlar orasida o'zining g'ayrioddiy aqli va fikrlash mustaqilligi bilan yaqqol ajralib turadi. Biroq, qiz o'z muxlisining juda jasur xarakteriga va uning juda dadil ko'rinishiga tayyor emas edi.
Reja
Xulosa qilib aytganda, qahramonning yolg'izligi sabablarini umumlashtirishimiz kerak. Ularni nuqta bo'yicha sanab o'tish yaxshidir, chunki taqdimotning bu shakli talabaga o'tilgan materialni tizimlashtirishga imkon beradi.
Chatskiyning famuslovlar jamiyati bilan kelishmovchilik sabablari:
- Qahramonning mustaqil tabiati, uning hukmlarining jasorati, uning atrofidagi dunyoga tanqidiy qarash.
- Qahramonning bilimi uni eski avlod vakillaridan hayratlanarli darajada ajratib turdi.
- Nurda xarakterning jasur xatti-harakati.
- Moskva jamiyati vakillari bilan qarashlarning xilma-xilligi.
Shunday qilib, rejasi yuqorida keltirilgan "Nima uchun Chatskiy yolg'izlikka mahkum" mavzusi Griboedov komediyasini o'rganishning kalitidir.
"O'tgan asr" va "hozirgi asr" o'rtasidagi ijtimoiy to'qnashuvli "ommaviy" komediya A.S. komediyasi deb ataladi. Griboedov "Aqldan voy". Va u shunday qurilganki, faqat Chatskiy jamiyatni o'zgartirish, ma'naviyatga intilish, yangi axloq haqida ilg'or g'oyalar haqida gapiradi.
Aleksandr Andreevich Chatskiy Griboedov tomonidan mustaqillik, erkinlikni sevish, qalbning saxiyligi kabi fazilatlar bilan taqdirlangan shaxsdir. Uning hozirgi voqealarga o'z qarashi, adolatsizlikka qarshi kurashish istagi bor. Qahramon tom ma'noda xalqqa muhabbat va odamlarni zulm qiladigan shafqatsiz krepostnoy tuzumga qarshi turish istagi bilan sug'orilgan. Uning his-tuyg'ulari samimiy va to'g'ridan-to'g'ri. Bu Sofiyadagi sevgisining pokligiga ham tegishli.
Dramaturg o‘z asarida davrning “yangi odami”ni yaratdi. U hammaga o‘xshamaydi, “begona”, “dindan qaytgan”, demak, u tushunmovchilik va yolg‘izlikka mahkum.
Qahramon dunyoga yangi g'oyalar, fikrlar, qarashlar bilan keladi. U “mashhur jamiyat” hayotining asosiga aylangan, ongi va qalbidan ildiz otgan odatlarni qoralaydi. Chatskiy kuchli va jasur inson, o'z tamoyillari va ideallari uchun kurashishga tayyor.
Ammo ma'lum bo'lishicha, uning yangi qarashlari hech kimga shunchaki keraksiz emas, hatto zararli. Axir, ular allaqachon o'rnatilgan narsaning tinchligini buzadi, shinam botqoqqa aylanadi. Chatskiy nimanidir o'zgartirishga harakat qilmoqda, lekin u erda yo'q edi. U hamma kabi bo'lishga, o'z qarashlaridan voz kechishga taklif qilinadi. Ammo uning uchun bir xil olomon ichida kulrang odamga aylanishi ma'naviy o'limga teng.
Tizimga qarshi chiqishga so'zsiz qaror qilgan komediya qahramoni butunlay yolg'iz qoladi. Bundan tashqari, Famus jamiyati uni mustaqillik va ozodlikni sevish uchun kechirmaydi, uning aqldan ozganligi haqida ahmoqona mish-mishlarni tarqatadi. U "jinnini" rad etadi, uni o'z dunyosidan haydab chiqaradi.
Chatskiyning yolg'izligi uning atrofidagi jamiyatga mos kelmasligi bilan izohlanadi. Axir ular uchun maqsadlar, qadriyatlar, ideallar butunlay boshqacha. Famusovlar dunyosining vakillari Chatskiyning qarashlarini to'g'ri deb tan olmaydilar, chunki bu holda ularning shinam kichkina dunyosidan voz kechish kerak bo'ladi. Va bu ular uchun imkonsizdir.
Shunday qilib, ma'lum bo'lishicha, tizimga qarshi chiqishga qaror qilgan har qanday odam kabi, Chatskiy uchun yagona chiqish yo'li - quvilgan odamning yo'li tayyor. Ikki butunlay boshqa olam yonma-yon bo'lolmaydi.
- "Aqldan voy" komediyasining nomi juda katta ahamiyatga ega. Bilimning qudrati borligiga ishonch hosil qilgan ma’rifatparvarlar uchun aql baxtning sinonimidir. Ammo aql kuchlari barcha davrlarda jiddiy sinovlarga duch kelgan. Yangi ilg'or g'oyalar har doim ham jamiyat tomonidan qabul qilinmaydi va bu g'oyalarning tashuvchilari ko'pincha aqldan ozgan deb e'lon qilinadi. Griboedovning aql mavzusiga ham murojaat qilishi bejiz emas. Uning komediyasida ilg'or g'oyalar va jamiyatning ularga munosabati haqida hikoya qilinadi. Dastlab bu spektaklning nomi “Aqlning holiga voy” bo‘lib, keyinchalik yozuvchi “Aqldan voy” deb o‘zgartiradi. Ko'proq […]
- Qahramonning qisqacha tavsifi Pavel Afanasyevich Famusov "Famusov" familiyasi lotincha "fama" so'zidan kelib chiqqan bo'lib, "mish-mish" degan ma'noni anglatadi: bu bilan Griboedov Famusov mish-mishlardan, jamoatchilik fikridan qo'rqishini ta'kidlamoqchi edi, lekin boshqa tomondan, bu erda ham bor. "Famusov" so'zining ildizidagi ildiz lotincha "famosus" - mashhur, taniqli boy er egasi va yirik amaldor. U Moskva zodagonlari davrasidagi mashhur shaxs. Yaxshi tug'ilgan zodagon: zodagon Maksim Petrovich bilan yaqindan bog'liq [...]
- A.S.Griboedovning “Aqldan voy” komediyasini, tanqidchilarning ushbu spektakl haqidagi maqolalarini o‘qib, “U qanaqa, Chatskiy” degan fikrni ham o‘ylab qoldim? Qahramon haqidagi birinchi taassurot shundaki, u mukammaldir: aqlli, mehribon, quvnoq, zaif, ishtiyoqli, sodiq, sezgir, barcha savollarga javoblarni biladigan. U uch yillik ajralishdan so'ng Sofiya bilan uchrashish uchun Moskvaga yetti yuz chaqirim yo'l yuradi. Ammo bunday fikr birinchi o'qishdan keyin paydo bo'ldi. Adabiyot darslarida biz komediyani tahlil qilib, turli tanqidchilarning [...] haqidagi fikrlarini o'qiganimizda.
- Har qanday asarning nomi uni tushunishning kalitidir, chunki u deyarli har doim to'g'ridan-to'g'ri yoki bilvosita, ijodning asosiy g'oyasini, muallif tomonidan tushunilgan bir qator muammolarni o'z ichiga oladi. A. S. Griboedovning "Aqldan voy" komediyasining nomi asar konfliktiga g'ayrioddiy muhim kategoriyani, ya'ni aql kategoriyasini kiritadi. Bunday nomning, g'ayrioddiy nomning manbasi, bundan tashqari, u dastlab "Aqlga voy" kabi yangragan rus maqoliga borib taqaladi, unda aqlli va [...]
- Chatskiy obrazi tanqidda ko'plab bahs-munozaralarga sabab bo'ldi. I. A. Goncharov qahramon Griboedovni Onegin va Pechorindan ustun bo'lgan "samimiy va qizg'in shaxs" deb hisobladi. “... Chatskiy nafaqat barcha odamlardan aqlli, balki ijobiy jihatdan ham aqlli. Uning nutqi zakovat, zukkolik bilan qaynaydi. Uning ham yuragi bor va bundan tashqari, u benuqson haloldir ", deb yozdi tanqidchi. Xuddi shu tarzda, Apollon Grigoryev Chatskiyni haqiqiy jangchi, halol, ishtiyoqli va rostgo'y tabiat deb hisoblab, bu tasvir haqida gapirdi. Nihoyat, shunga o'xshash fikrni [...]
- Xususiyatlari Joriy asr O'tgan asr Boylikka, martabaga munosabat “Do'stlarda, qarindoshlikda, hashamatli xonalarni qurishda, ular ziyofatlarda va isrofgarchilikda to'lib-toshgan va o'tgan hayotning chet ellik mijozlari eng kambag'alni tiriltirmaydigan joyda topilgan. xislatlar”, “Va kim balandroq bo'lsa, xushomadgo'y, to'r to'qish kabi ... "" Pastroq bo'l, lekin agar sizda ikki ming umumiy jon bo'lsa, bu kuyovdir" bitta forma! U ularning oldingi hayotida [...]
- A. A. Chatskiy A. S. Molchalin xarakter To'g'ri, samimiy yigit. O'tkir temperament ko'pincha qahramonga xalaqit beradi, uni xolis hukm qilishdan mahrum qiladi. Yashirin, ehtiyotkor, yordamchi odam. Asosiy maqsad - martaba, jamiyatdagi mavqe. Jamiyatdagi mavqei Bechora Moskva zodagoni. Nasabi va eski aloqalari tufayli mahalliy jamoada iliq kutib olinadi. Kelib chiqishi boʻyicha viloyat savdogar. Kollegial baholovchi darajasi qonun bo'yicha unga zodagonlik huquqini beradi. Nurda […]
- A. S. Griboedovning «Aqldan voy» komediyasi bir qancha kichik epizod-hodisalar dan iborat. Ular kattaroq narsalarga birlashtirilgan, masalan, Famusovning uyidagi to'pning tavsifi. Ushbu bosqich epizodini tahlil qilib, biz uni "hozirgi asr" va "o'tgan asr" qarama-qarshiligidan iborat asosiy dramaturgik konfliktni hal qilishning muhim bosqichlaridan biri deb hisoblaymiz. Yozuvchining teatrga munosabati tamoyillariga asoslanib, shuni ta'kidlash kerakki, A. S. Griboedov uni [...]
- "Aqldan voy" komediyasida A. S. Griboedov 19-asrning 10-20-yillarida olijanob Moskvani tasvirlagan. O'sha davr jamiyatida ular forma va martabaga ta'zim qildilar, kitoblarni, ma'rifatni rad etdilar. Inson shaxsiy fazilatlari bilan emas, balki serf ruhlarining soni bilan baholangan. Hamma Yevropaga taqlid qilishga intilib, birovning modasi, tili va madaniyatiga sig‘inardi. Asarda yorqin va to‘laqonli aks ettirilgan “o‘tmish davri” ayollarning kuchi, jamiyat didi va qarashlarining shakllanishiga katta ta’siri bilan ajralib turadi. Moskva […]
- CHATSKiy - A.S. Griboedovning "Aqldan voy" komediyasining qahramoni (1824; birinchi nashrda familiyaning yozilishi - Chadskiy). Tasvirning ehtimol prototiplari PYa.Chaadaev (1796-1856) va V.K-Kyukhelbeker (1797-1846). Qahramonning harakatlarining tabiati, uning bayonotlari va komediyaning boshqa shaxslari bilan munosabatlari sarlavhada keltirilgan mavzuni ochish uchun keng material beradi. Aleksandr Andreevich Ch. rus dramaturgiyasining birinchi romantik qahramonlaridan biri bo'lib, u bir tomondan ishqiy qahramon sifatida inert muhitni mutlaqo qabul qilmaydi, [...]
- Kamdan-kam hollarda, lekin baribir san'atda shunday bo'ladiki, bitta "asar" yaratuvchisi klassikaga aylanadi. Aleksandr Sergeevich Griboedov bilan aynan shunday bo'ldi. Uning yagona "Aqldan voy" komediyasi Rossiyaning milliy xazinasiga aylandi. Asardagi iboralar kundalik hayotimizga maqol va matal shaklida kirib keldi; Biz ular kimni yorug'likka qo'yganligi haqida o'ylamaymiz, biz: "Bu tasodifan narsa, sizga e'tibor bering" yoki: "Do'stim. Yurish / Away uchun burchak tanlash mumkinmi? Komediyadagi bunday qanotli iboralar [...]
- Komediyaning nomi paradoksaldir: "Aqldan voy". Dastlab, komediya "Aqlning holiga voy" deb nomlangan, keyinchalik Griboedov undan voz kechgan. Spektaklning nomi qaysidir ma’noda rus maqolining “o‘zgartirilishi”dir: “ahmoqlar baxtiyor”. Ammo Chatskiyni faqat ahmoqlar o'rab oladimi? Qarang, spektaklda shunchalik ahmoqlar bormi? Bu yerda Famusov amakisi Maksim Petrovichni eslaydi: Jiddiy qarash, takabburlik. Xizmat qilish kerak bo'lganda, Orqaga egildi... ...Ha? Siz nima deb o'ylaysiz? bizning fikrimizcha - aqlli. Va o'zim […]
- Mashhur rus yozuvchisi Ivan Aleksandrovich Goncharov “Aqldan voy” asari haqida “Chatskiy bo‘lmaganida komediya ham bo‘lmasdi, axloq surati ham bo‘lmasdi” degan ajoyib so‘zlarni aytgan. Menimcha, yozuvchi bu borada haq. Aynan Griboedovning Aleksandr Sergeevichning "Aqldan voy" komediyasining bosh qahramoni obrazi butun hikoyaning ziddiyatini belgilaydi. Chatskiy kabi odamlar har doim jamiyat tomonidan noto'g'ri tushunilgan, ular jamiyatga ilg'or g'oyalar va qarashlarni olib kelgan, ammo konservativ jamiyat buni [...]
- “Aqldan voy” komediyasi 1920-yillarning boshlarida yaratilgan. 19-asr Komediya qurilgan asosiy ziddiyat "hozirgi asr" va "o'tgan asr" o'rtasidagi qarama-qarshilikdir. O'sha davr adabiyotida Buyuk Ketrin davridagi klassitsizm hali ham kuchga ega edi. Ammo eskirgan qonunlar dramaturgning tavsifdagi erkinligini cheklab qo'ydi haqiqiy hayot, shuning uchun Griboedov klassik komediyani asos qilib olib, uning qurilishining ba'zi qonuniyatlarini (zaruratga qarab) e'tiborsiz qoldirdi. Har qanday klassik asar (drama) […]
- Buyuk Voland qo'lyozmalar yonmaydi, degan. Aleksandr Sergeevich Griboedovning rus adabiyoti tarixidagi eng munozarali asarlardan biri bo‘lgan “Aqldan voy” yorqin komediyasining taqdiri buning isbotidir. Krilov va Fonvizin kabi satira ustalarining an'analarini davom ettirgan siyosiy burilishli komediya tezda mashhur bo'lib, Ostrovskiy va Gorkiyning yaqinlashib kelayotgan yuksalishining xabarchisi bo'lib xizmat qildi. Garchi komediya 1825 yilda yozilgan bo'lsa-da, u faqat sakkiz yil o'tib, o'z muddatidan oshib ketgan [...]
- A.S.Griboedovning mashhur “Aqldan voy” komediyasi 19-asrning birinchi choragida yaratilgan. Bu davr adabiy hayotini avtokratik-feodal tuzum inqirozi va olijanob revolyutsionizm g'oyalari kamolotining aniq belgilari belgilab berdi. Klassizm g'oyalaridan bosqichma-bosqich o'tish jarayoni sodir bo'ldi, uning "yuqori janrlarga, romantizm va realizmga moyilligi. Ulardan biri. taniqli vakillari va tanqidiy realizm asoschilari va A.S. Griboedov bo'ldi. O'zining "Wo from Wit" komediyasida [...]
- Sofya Pavlovna Famusova "Aqldan voy" komediyasida Chatskiyga yaqin bo'lgan yagona qahramon, o'ylab topilgan va ijro etilgan. Griboedov u haqida shunday deb yozgan edi: "Qizning o'zi ahmoq emas, u aqlli odamdan ahmoqni afzal ko'radi ...". Griboedov Sofiya xarakterini tasvirlashda fars va satiradan voz kechdi. U o'quvchiga juda chuqur va kuchli ayol xarakterini taqdim etdi. Sofiya uzoq vaqt davomida tanqid qilishda "omadsiz" edi. Hatto Pushkin ham Famusova obrazini muallifning muvaffaqiyatsizligi deb hisoblagan; "Sofiya aniq yozilgan emas." Va faqat 1878 yilda Goncharov o'z maqolasida [...]
- Molchalin - xarakterli xususiyatlar: mansabga intilish, ikkiyuzlamachilik, xizmat qilish qobiliyati, lakonizm, leksikonning qashshoqligi. Bu uning o'z hukmini ifoda etishdan qo'rqish bilan bog'liq. U asosan qisqa jumlalarda gapiradi va kim bilan gaplashayotganiga qarab so'zlarni tanlaydi. Tilda emas xorijiy so'zlar va ifodalar. Molchalin pozitiv ravishda "-s" qo'shib, nozik so'zlarni tanlaydi. Famusovga - hurmat bilan, Xlestovaga - xushomadgo'ylik bilan, so'z bilan, Sofiya bilan - o'zgacha kamtarlik bilan, Liza bilan - ifodalarda uyatchan emas. Ayniqsa […]
- "Aqldan voy" komediyasida muvaffaqiyatli e'tiborga olingan inson qahramonlari galereyasi bugungi kunda ham dolzarbdir. Asar boshida muallif o‘quvchini hamma narsada bir-biriga qarama-qarshi bo‘lgan ikki yosh: Chatskiy va Molchalin bilan tanishtiradi. Ikkala qahramon ham bizga shunday taqdim etilganki, ular haqida noto'g'ri birinchi taassurot paydo bo'ladi. Famusovning kotibi Molchalin haqida biz Sonyaning so'zlariga ko'ra, "beg'uborlik dushmani" va "boshqalar uchun o'zini unutishga tayyor" odam deb baholaymiz. Molchalin birinchi marta o'quvchi va unga oshiq bo'lgan Sonya oldida paydo bo'ladi [...]
- Boy xonadon, mehmondo‘st mezbon, nafis mehmonlarni ko‘rib, beixtiyor hayratga tushadi. Men bu odamlarning kimligini, nima haqida gapirishlarini, nimani yaxshi ko'rishlarini, ularga nima yaqin, nima begona ekanligini bilishni istardim. Shunda siz birinchi taassurot qanday qilib hayratga, keyin esa uy egasiga, moskvalik “as”lardan biri Famusovga va uning atrofidagilarga nafrat bilan almashtirilganini his qilasiz. Ulardan boshqa olijanob oilalar, 1812 yilgi urush qahramonlari, dekabristlar, buyuk madaniyat ustalari chiqdi (agar bunday uylardan komediyada ko‘rganimizdek buyuk odamlar chiqqan bo‘lsa, [...]
"Yolg'izlik" tushunchasi doimo "maxsus", "o'ziga xos" yoki "yangi" kabi so'zlar bilan birga kelgan. Jamiyatdagi hayotimiz aybdor, to‘g‘rirog‘i, bu jamiyatning kuchi. Bir tomondan, katta organizmning bir qismi bo'lish har birimiz uchun juda muhim bo'lgan himoyadir. Ammo, boshqa tomondan, jamiyatda biz "muzlatamiz", rivojlanishni to'xtatamiz. Axir, hamma kabi bo'lish juda muhim. Agar siz ajralib turishni boshlasangiz, obro'ingizga shubha qilasiz. Griboedov o'zining "Aqldan voy" asarida mana shu narsalarni bizga yetkazmoqchi.
Ushbu "ommaviy" komediya bizga Chatskiy misolida dunyoga yangi narsalarni olib kelish qanchalik qiyinligini ko'rsatadi.
Muallif bizga bosh qahramonni ideal shaxs sifatida taqdim etadi. U Chatskiyni har bir shaxsda bo'lishi kerak bo'lgan barcha xarakterli xususiyatlar bilan taqdirladi. Bu ularning dunyoda sodir bo'layotgan hamma narsaga bo'lgan fikri va kurashish istagi yangi tartib. Qahramonda xalqqa muhabbat tuyg‘usi, odamlarni zaharlaydigan feodal tuzumga qarshi chiqishga chanqoqlik tuyg‘usi singdirilgan. Chatskiy - katta va saxovatli qalbga ega odam, u eng yoqimli hikoyalarda bo'lgani kabi samimiy va sof sevishga qodir.
Griboedov "yangi odam" yaratdi. Va bu allaqachon u jamiyatdagi odamlar bilan bir xil emasligini anglatadi. Shuning uchun, bu "begona" va buning uchun joy yo'q.
Asarning asosiy g'oyasi Chatskiy va Famusovskiy dunyosi o'rtasidagi qarama-qarshilikni ko'rsatishdir. Qahramon bu dunyoga uning bir bo‘lagi bo‘lish uchun emas, balki odamlarning qalbidan chuqur joy olgan eski tartibni qoralash uchun keladi. Chatskiy hayotning asosiga aylangan axloqni, krepostnoylikni qoralaydi. Muallif uni kuchli, mard, o‘z ideali va tamoyillari uchun oxirigacha kurashishga tayyor inson sifatida ko‘rsatdi.
Chatskiy yolg'iz, chunki tariq uni o'rab turgan jamiyatga mos kelmaydi. U nimanidir o'zgartirishga harakat qilmoqda, lekin ba'zida ag'darib tashlash va yangi yo'l bilan yaratish oson bo'lmagan narsalar mavjud. Chatskiy va Famus jamiyati... Bu yerda hech qanday murosaga kelish mumkin emas. Chatskiy uchun o'z e'tiqodlaridan voz kechish - o'zidan voz kechish va xuddi shu kulrang olomonda kulrang odamga aylanishdir. Va Famus dunyosi uchun bu shunchaki aqldan ozgan odam.
Tizimga qarshi chiqishga qaror qilgan har qanday odam singari, bizning qahramonimiz ham butunlay yolg'iz qoladi. Uni hech kim tushunmaydi. Ajratilgan yo'l - bu yagona yo'l. Axir, ikki xil olam yonma-yon mavjud bo'lolmaydi.
so'zlar.
27. Nima uchun M.Yu. Lermontov vatanga bo'lgan muhabbatini g'alati deb ataydi?
Vatanga muhabbat o'ziga xos tuyg'u, u har bir insonga xos, lekin ayni paytda u juda individualdir. Buni "g'alati" deb hisoblash mumkinmi? Nazarimda, bu yerda gap o‘z vataniga bo‘lgan muhabbatining “g‘ayrioddiyligi” haqida gapirgan shoirning “oddiy” vatanparvarlikni, ya’ni o‘z yurtiga xos fazilatlarni, ijobiy xususiyatlarni ko‘rish istagini qanday idrok etishi haqida ketmoqda. va odamlar.
M. Yu. Lermontovning ko‘pgina asarlari ham Vatanga muhabbat bilan to‘ldirilgan. Uning vatanga bo'lgan tuyg'usi noaniq va hatto og'riqli, chunki unga zid bo'lgan narsalar mavjud. inson tabiati. Lermontovning sevgisi samimiy, lekin ayni paytda qarama-qarshidir. Xullas, 1841-yilda yozgan “Vatan” she’rida: “Sevaman vatanimni, lekin g‘alati bir ishq bilan!” deb tan oladi. Bu "g'alatilik" nima? Shoir xalq qoni bilan sotib olingan shohona shon-shuhrat haqida sovuqqonlik bilan gapiradi. U o'z vatanida uning tabiatini, kengligi va cheksizligini sevadi. U o‘z davrining qishlog‘ini yaxshi ko‘radi, chunki bu qishloqda hamon qalbiga aziz bo‘lgan, balki qashshoqlik evaziga saqlanib qolgan patriarxal tabiat bor. Agar farovonlik ("to'liq xirmon", "somon bilan qoplangan kulba") bo'lsa, bu shoirda quvonch tuyg'usini keltirib chiqaradi. Bu erda go'zallikka befarq bo'lmagan ("o'yma panjurli derazalar") oddiy mehnatkash odamlar yashaydi, ular nafaqat ishlashni, balki dam olishni ham biladilar. Oddiy odamlar o'zlarini butunlay ishga va bayramga qanday berishni biladilar. Shoir qishloqni sevadi, chunki unda odamlar tabiat bilan, bir-birlari bilan, Xudo bilan ahillikda yashaydilar. Bu hayot tarzi shahar hayotidan deyarli yo'qoldi, u erda ishlash va hayotdan zavqlanishni biladigan haqiqiy odamlar juda kam.
Lermontov vatanga bo'lgan muhabbatini epitetlar bilan ifodalaydi:
... Lekin men sevaman - nima uchun, men o'zimni bilmayman -
Uning dashtlari sovuq sukunat,
Uning cheksiz o'rmonlari tebranadi,
Uning daryolarining toshqinlari dengizlar kabi,
Qishloq yo'lida men aravada yurishni yaxshi ko'raman
Va, sekin nigoh bilan tunning soyasini teshib.
Atrofda uchrashib, bir kechada qolish haqida xo'rsinib,
G‘amgin qishloqlarning titroq chiroqlari...
Bu epithetlar aqlli va sodda, lekin ularda qanchalik chuqur tuyg'u va ma'no, qanchalik majoziylik bor. She’r boshida berilgan bu manzara xuddi qush nazarida ko‘rinadi. Lermontov ijodiy tasavvurining kuchi ana shunday.
Albatta, Lermontov vatanning o'ziga xos qiyofasini yaratadi. Uning she’rlarida u o‘zining qahramonona o‘tmishida ham, cheksiz kengliklarining ulug‘vorligida ham, shoirning qonunsizlik, ma’naviy qullik haqidagi achchiq o‘ylarida ham namoyon bo‘ladi.
Lermontovning Vatanga muhabbatini bir satrda ifodalash mumkin: “Lekin men sevaman – nima uchun, o‘zimni bilmayman”. Ha, uning vatanga muhabbati, chuqur mehri “g‘alati”. Dunyoviy odam bo'lgan va ko'pincha eng yuqori doiradagi odamlar bilan muloqotda bo'lgan holda, u o'z qalbi bilan xalqning Rossiyasiga intilgan, unda qudratli kuchlarni, axloqiy asosni ko'rgan.
so'zlar.
Komediyadagi "yomonlik" mevalari D.I. Fonvizin va bizning kunlarda
Dramaturg “O‘t osti o‘simligi”ni yozishni boshlaganida, sarlavhadagi so‘z hech qanday yomonlikni anglatmagan. Pastki o'smalar 15 yoshgacha bo'lgan o'smirlar deb ataldi, ya'ni Piter1 tomonidan xizmatga kirish uchun belgilangan yosh. 1736 yilda "o'simliklar ostida" qolish muddati 20 yilgacha uzaytirildi. Dvoryanlarning erkinligi to'g'risidagi farmon majburiy xizmat muddatini bekor qildi va zodagonlarga xizmat qilish yoki xizmat qilmaslik huquqini berdi, lekin Pyotr1 davrida kiritilgan majburiy ta'limni tasdiqladi. Nima va qanday o'rgatish kerak, savol ochiq qoldi.
Bosh qahramon - Mitrofan Terentyevich Prostakov (Mitrofanushka) - voyaga etmagan, er egalari Prostakovning o'g'li. U 15 yoshda. Fonvizinning komediyasi - o'smirni shafqatsiz va dangasa mavjudotga aylantiradigan o'ta o'simlik, uning dahshatli tarbiyasi haqidagi spektakl. Prostakova qonunga amal qiladi, garchi u buni ma'qullamasa ham. Shuningdek, u ko'pchilik, shu jumladan uning oila a'zolari ham qonunni chetlab o'tishini biladi. Mitrofanushka to'rt yildan beri o'qiydi, lekin Prostakova uni o'n yil davomida o'zi bilan birga saqlamoqchi.
"Yovuzlik" sababi 1762 yil 18 fevralda e'lon qilingan Ketrinning "Dvoryanlar erkinligi to'g'risida" gi qonunining ma'naviy oqibatidir. Bir marta Pyotr1 zodagonlarning majburiy xizmatini qonuniylashtirdi va bu serflarga ega bo'lgan er egalari uchun ma'naviy va huquqiy asos bo'ldi. Aslzoda davlat va vatanga xizmat qilgan, dehqon zodagoni; shafqatsiz mulkdorlarni qo'riqlash kerak edi. Ketrinning farmoni zodagonni davlatga xizmat qilish majburiyatidan rasman ozod qildi; va suverenning xizmati hali ham zodagonlarning sharafli burchi, sharaf masalasi deb hisoblangan bo'lsa-da, shunga qaramay, Starodum, Pravdin va Milon kabi zodagonlardan farqli o'laroq va rasmiy ma'noga zid ravishda dvoryanning dehqonlarga egalik qilish ma'naviy huquqi shubhali bo'lib qoldi. Farmonda ko'pchilik zodagonlar buni Prostakova ruhida - hech qanday axloqiy, ijtimoiy, ijtimoiy va boshqa cheklovlarsiz serflar ustidan to'liq va otasiz hokimiyat sifatida tushundilar.
Shunday qilib, Prostakovaning "yomonligi" ning sababi axloqiy me'yorlarga bo'ysunmaydigan zodagonlarning "erkinligi" haqidagi noto'g'ri tushunchadir. Komediyaning tan olinishida Prostakova mag'lub bo'ladi. Uning qulashi butun oldingi ta'lim "tizimi" ning mag'lubiyati va ijobiy belgilar tomonidan e'lon qilingan yangi g'oyalar g'alabasining kafolatidir. Prostakovaning so'nggi so'zlari P.A. Vyazemskiy, "Komediya va tragediya chegarasida". Ammo Fonvizin Prostakovaning shaxsiy fojiasi bilan yangi axloqning yaqinlashib kelayotgan g'alabasini bog'ladi, bu kundalik hayot tufayli "yomonlik" ni istisno qiladi va vatan manfaatiga asoslangan.
so'zlar.
29. "Men uchun sharmandalik, chunki" sharaf "so'zi unutilgan ..." (V. Vysotskiy)
V.Vysotskiy yozgan satrlar "Afsuski..." sharaf "so'zi unutildi ..." bugungi kunda har qachongidan ham dolzarbdir. Zamonaviy inson uchun "sharaf" tushunchasi o'z ma'nosini yo'qotdi.
Uzoqdan boshlab, odamlar birinchi navbatda tovarlar almashinuvini o'ylab topdilar va shu bilan oddiy hayot kechirish uchun zarur bo'lgan narsalarning etishmasligini qopladilar. XVIII asr mulklar orasidagi devorlarni buzish jarayoni boshlanganligi bilan ajralib turdi.
Pul miqdori oshib bordi va asta-sekin hamma narsa tovarga aylana boshladi, natijada dunyo yopildi.
Jamiyatda etakchi o'rinlar barcha turdagi va formatdagi savdogarlarga berildi. "Begunoh" almashtirish natijasida yangi jamiyat a'zolarining mutlaq ko'pchiligi o'zlarining axloqiy munosabatini o'zgartira boshladilar. Misol sifatida, qadimgi kunlarda Petrovga nisbatan qo'pol munosabatda bo'lgan bir Ivanovni ko'rib chiqaylik, u o'z navbatida jinoyatchini duelga chaqirishi yoki ahmoq qalpoq kiygan qo'rqoq bo'lishi kerak edi.
Bugun narsalar boshqacha. Shartli Sidorovga shartli Petrovni haqorat qilishiga hech narsa to'sqinlik qilmaydi, chunki hech qanday duel bo'lmaydi. Umuman hayratlanarlisi shundaki, ertaga Sidorov va Petrovning dushman sifatida uyg'onishi shart emas! Ertalab o'sha Sidorovga katta ehtimol bilan o'zaro manfaatli shartnoma taklif qilinadi. Shunday qilib, ular potentsial dushmanlardan sheriklarga aylanadilar! Bugungi kunda biznes manfaati birinchi o'rinda turadi. Sha'r va qadr-qimmat kabi tushunchalar o'z-o'zidan atavizmga aylanadi va ular iqtisodiy maqsadga muvofiqlik hissi bilan almashtiriladi.
Ammo duel mavzusiga qaytsak, misol tariqasida Pushkin va Dantesni olaylik. Bu Aleksandr Sergeyevich sudda unga ma'naviy zararni pul bilan qoplashni talab qiladigan vaziyatga o'xshaydi. Demak, u o'z sha'ni va qadr-qimmatini pul bilan baholaydi. Demokratik jamiyatning zamonaviy fuqarolari shunday harakat qilishadi.
Dunyo o'zgardi va buni tan olish kerak. Bu inson irodasiga qaramasdan sodir bo'ladi. Bugungi kunda insoniy munosabatlar mezonlar - tovar va pul asosida qurilgan. Muvaffaqiyatga erishish uchun siz bu dunyoda uning qonunlariga rioya qilgan holda yashashingiz kerak.
Chatskiy uch yillik sayohatdan qaytgan yosh, o‘qimishli zodagon. U boy emas, garchi u "taniqli oila" ga tegishli. Bolaligi Moskvada, marhum otasining dugonasi Famusovning uyida o‘tgan; bu yerda u ulg'aygan va Sofiya bilan do'stlashgan. Chatskiy qayerda va qanday ta'lim olganini bilmaymiz, lekin biz bu ma'rifatli shaxs ekanligini ko'ramiz.
Chatskiy Moskvaga Famusovning uyiga qaytib keldi, chunki u Sofiyani yaxshi ko'radi. "Bir oz yorug'lik", u uyda to'xtamasdan, darhol Famusovning uyida paydo bo'ladi va Sofiyaga o'zining qizg'in sevgisini izhor qiladi. Bu allaqachon uni qizg'in, ehtirosli odam sifatida tavsiflaydi. Ayriliqlar ham, sarson-sargardonlar ham uning she’riy, ehtiros bilan ifodalagan tuyg‘ularini sovutmadi. Chatskiyning nutqi hissiy, tez-tez undovlar, savollar mavjud:
Yo Xudo! Men yana shu yerdamiman
Moskvada!..
Chatskiy aqlli, notiq, nutqi aqlli va o'rinli. Sofiya u haqida shunday deydi:
U kichkina, boshi bor
Va u yaxshi yozadi, tarjima qiladi ...
Bir qator aforizmlar Chatskiyning o'tkir va nozik aqlidan dalolat beradi: "Imon keltirgan baxtlidir, u dunyoda issiq", "Aql va yurak uyg'un emas". Chatskiy haqiqiy ma'rifatni anglatadi. U ehtiros bilan e'lon qiladi:
Endi bizdan biriga ruxsat bering
Yoshlarning izlanish dushmani bor,
Na joylarni, na reklamalarni talab qilmaslik,
Ilm-fanda u bilimga chanqoq aqlni mahkam ushlaydi ...
Chatskiy obrazi jamiyat hayotiga o'zgarishlar olib keladigan yangi, yangi. U ikkiyuzlamachilikni, odamlarga nisbatan g‘ayriinsoniy munosabatni mensimaydi. Uning uchun sevgi muqaddasdir. U "hiylani bilmaydi va tanlangan tushga ishonadi". Va shuning uchun bunday og'riq bilan u Sofiya boshqasini, ya'ni Molchalinni sevishini bilgach, boshiga tushgan umidsizlikni boshdan kechiradi. Chatskiy Famusovning uyida yolg'iz. Hamma undan yuz o'girdi, uni aqldan ozdirdi. Famus jamiyati uning jinniligining sababini ma'rifatda ko'radi:
O'rganish - vabo, o'rganish - sabab
Endi har qachongidan ham ko'proq narsa,
Ajrashgan aqldan ozgan odamlar, amallar va fikrlar.
Chatskiy Famusovning uyini tark etishga majbur bo'ldi. U mag'lubiyatga uchradi, chunki kuchlar teng emas edi. Ammo o'z navbatida u "o'tgan" asrga yaxshi javob berdi.
Chatskiy ham krepostnoylik haqida g'azab bilan gapiradi. “Hakimlar kimlar?..” monologida jahl bilan zolimlarga qarshi chiqadi:
Qaerni ko'rsating bizga, vatan otalari,
Qaysi birini namuna sifatida olishimiz kerak?
Bular qaroqchilikka boy emasmi?
Ular do'stlarda, qarindoshlarda suddan himoya topdilar,
Ajoyib bino xonalari,
Ular ziyofat va isrofgarchilikda to'lib-toshgan joyda,
Va chet ellik mijozlar tiriltirilmaydigan joyda
O'tgan hayotning eng yomon fazilatlari.
Chatskiy odamlarga emas, balki ish uchun xizmat qilish kerak deb hisoblaydi. U insonning qadr-qimmatini shaxsiy fazilatlarida ko'radi.
Chatskiy obrazi bizga haqiqiy inson qanday bo'lishi kerakligini ko'rsatdi. U odamlar taqlid qilishi kerak bo'lgan kishidir.
Chatskiy uch yillik sayohatdan qaytgan yosh, o‘qimishli zodagon. U boy emas, garchi u "taniqli oila" ga tegishli. Bolaligi Moskvada, marhum otasining dugonasi Famusovning uyida o‘tgan; bu yerda u ulg'aygan va Sofiya bilan do'stlashgan. Chatskiy qayerda va qanday ta'lim olganini bilmaymiz, lekin biz bu ma'rifatli shaxs ekanligini ko'ramiz. Chatskiy Moskvaga Famusovning uyiga qaytib keldi, chunki u Sofiyani yaxshi ko'radi. "Bir oz yorug'lik", u uyda to'xtamasdan, darhol Famusovning uyida paydo bo'ladi va Sofiyaga o'zining qizg'in sevgisini izhor qiladi. Bu allaqachon uni qizg'in, ehtirosli odam sifatida tavsiflaydi. Ayriliqlar ham, sarson-sargardonlar ham uning she’riy, ehtiros bilan ifodalagan tuyg‘ularini sovutmadi. Chatskiyning nutqi hissiyotli, tez-tez undovlar, savollar bor: Oh, Xudoyim! Men yana shu yerdamiman, Moskvada! ...Chatskiy aqlli, notiq, nutqi hazil va o‘rinli. Sofiya u haqida shunday deydi: O'tkir, aqlli, notiq. Famusov Chatskiyni tavsiya qiladi: ... u kichik boshli Va ulug'vor tarzda yozadi va tarjima qiladi ... Bir qator aforizmlar Chatskiyning o'tkir va nozik aqlidan dalolat beradi: "Imon keltirgan baxtlidir, u dunyoda issiq", "Aql va yurak uyg'un emas". Chatskiy haqiqiy ma'rifatni anglatadi. U ehtiros bilan ta'kidlaydi: Endi bizdan birimiz, Yoshlardan, izlanish dushmani bor, Na joy talab qilmasdan, na martaba, Aqlni ilmga qo'yadi, ilmga chanqoq ... Chatskiy obrazi yangi, yangi. , jamiyat hayotiga o'zgarishlar kiritish. U ikkiyuzlamachilikni, odamlarga nisbatan g‘ayriinsoniy munosabatni mensimaydi. Uning uchun sevgi muqaddasdir. U "hiylani bilmaydi va tanlangan tushga ishonadi". Va shuning uchun bunday og'riq bilan u Sofiya boshqasini, ya'ni Molchalinni sevishini bilgach, boshiga tushgan umidsizlikni boshdan kechiradi. Chatskiy Famusovning uyida yolg'iz. Hamma undan yuz o'girdi, uni aqldan ozdirdi. Famus jamiyati uning jinnilik sababini ma'rifatda ko'radi: O'rganish - vabo, o'rganish - sabab, Har qachongidan ham ko'proq nima, Aysh-jinnilar va amallar va fikrlar. Chatskiy Famusovning uyini tark etishga majbur bo'ldi. U mag'lubiyatga uchradi, chunki kuchlar teng emas edi. Ammo o'z navbatida u "o'tgan" asrga yaxshi javob berdi. Chatskiy ham serflik haqida g'azab bilan gapiradi. Monologda “Sudyalar kimlar? ...” deb jahl bilan zolimlarga qarshi chiqadi: Qaerga ko‘rsating bizga, ey vatan otalari, Kimdan o‘rnak olsak kerak? Bular qaroqchilikka boy emasmi? Ular do'stlarda, qarindosh-urug'larda hukmdan himoya topdilar, Ulug' xonalarni qurdilar, Ular to'lib-toshgan ziyofatlarda va isrofgarchilikda, Va chet ellik mijozlar tiriltirmaydigan joyda O'tgan hayotning eng yomon xususiyatlari. Chatskiy odamlarga emas, balki ish uchun xizmat qilish kerak, deb hisoblaydi. U insonning qadr-qimmatini shaxsiy fazilatlarida ko'radi. Chatskiy obrazi bizga haqiqiy inson qanday bo'lishi kerakligini ko'rsatdi. U odamlar taqlid qilishi kerak bo'lgan kishidir.
