Ongning tuzilishi (A. V. Petrovskiyga ko'ra psixologik xususiyatlar, 1966):

1. Atrofdagi dunyo haqidagi bilimlar yig'indisi.

2. Subyekt (O'zlik) va ob'ekt (o'zlik bo'lmagan) o'rtasidagi konsolidatsiyalangan farq.

3. Shaxsning maqsadli aqliy faoliyatini ta'minlash.

4. Shaxslararo munosabatlarda hissiy baholarning mavjudligi.

Til barcha ana shu o'ziga xos fazilatlarning shakllanishi va namoyon bo'lishi uchun zaruriy hodisadir. Muayyan shaxs tomonidan assimilyatsiya qilingan til ma'lum ma'noda haqiqiy ongga aylanadi.

"Ong" tushunchasi psixologiya, psixiatriya va boshqa fanlarda uning yuqorida keltirilgan asosiy belgilariga mos keladigan ma'noda qo'llaniladi.

Ongning muhim xossalari sifatida G. Konechniy va M. Bouhal (1983) quyidagilarni ajratadilar: a) ongning hushyorligi (hushyorligi). Bu atrof-muhitdagi barcha hodisalarni idrok etish, ularning ma'nosini tushunish (ularni adekvat bog'lanishlarga kiritish) va keyingi ogohlantirishlarga javob berish qobiliyati bilan belgilanadi; b) hushyorlikdan ko'ra ko'proq qo'pol og'ishlarni tavsiflovchi ongning ravshanligi (ravshanligi); v) ongning ko`p xossalari orasida tashqi olamni to`g`ri aks ettirish va undagi maqsadga muvofiq harakatni (ongning kognitiv va faol-ijodiy tomonlari) to`g`ri aks ettirish uchun zarur bo`lgan uning yo`naltiruvchi sifati muhim o`rin tutadi.

Ong, uning tuzilishi va xususiyatlarini hisobga olgan holda, quyidagi tasnifda ifodalanishi mumkin (S. Yu. Golovin, 1997).

1. Jarayon nuqtai nazaridan ong ikkita katta sinfga bo'linadi:

Jarayonlar ixtiyoriy, o'z-o'zidan sodir bo'ladigan narsa;

Ixtiyoriy jarayonlar, sub'ektning o'zi tomonidan tashkil etilgan va boshqaradigan jarayonlar.

2. Davlat sifatidagi ong nuqtai nazaridan quyidagilar mavjud:

Dam olish davri sifatida qabul qilingan uyqu;

Uyg'ongan yoki faol holat.

3. Kundalik ong - odamlarning bevosita kundalik tajribasiga asoslangan va ular mansub bo'lgan ijtimoiy jamiyatda hukmron bo'lgan g'oyalar, bilimlar, munosabatlar va stereotiplar majmui. U keng ma’noda ongdan ilmiy bilimlarga, balki xalq donoligiga asoslanganligi bilan farq qiladi, bu esa to‘g‘ri xulosalar chiqarish imkonini beradi, buni kundalik hayot amaliyotida tasdiqlaydi.

4. Siyosiy ong - shaxsning davlat institutlariga (birinchi navbatda hokimiyat institutlariga) munosabati. Siyosiy ong totalitar, avtoritar, demokratik va shunga o'xshash bo'lishi mumkin.

5. Diniy ong - odamlarning g'ayritabiiy kuchlar harakati bilan bog'liq bo'lgan tasvirlar, g'oyalar, g'oyalarda hukmronlik qiladigan tabiiy va ijtimoiy kuchlarning tasavvufiy aks etishi.

6. Ong ekstravert (yuzaki) - unda kun davomida tashqi va ichki dunyoni anglash o'zgaradi.

Bir xil. Godefroy (1992) ongning so'nggi xilma-xilligining mazmunini batafsilroq ochib beradi, xususan, u tanqidiy vaziyatlarda inson go'yo bir-birini istisno qiladigan ikkita darajada mavjudligini ta'kidlaydi. Bir tomondan, u "men" tashqi voqelikka moslashishga majbur bo'lgan ob'ektiv dunyoning bir qismi bo'lishi kerak. Bu ekstrovert ong, pertseptiv funktsiyalar va qaror qabul qilish darajasi. Boshqa tomondan, u o'zgargan ong holatlarining ob'ektiv dunyosiga kiradi, undan tashqi voqelik va vaqt bilan har qanday bog'liqlik istisno qilinadi va chuqur "o'z" ildiz otadi, ba'zilarga ko'ra, "o'z" holati. koinot bilan okeanik birlik” amalga oshirildi.

Albatta, ongning tuzilishi uning bo'linishini ko'rsatmaydi. Ong dunyoning yaxlit aksidir, lekin uning rivojlanish darajasi odatda jamiyat asoslari bilan belgilanadi.

Ko'pincha savol tug'iladi: har qanday vaqtda insonning barcha aqliy faoliyati to'liq onglimi? Har doim emas. Aqliy faoliyatning ongli va ongsiz shakllari, harakatlarning ongli va ongsiz motivatsiyasi mavjud. Ongning ravshanligi darajasi va darajalari nafaqat inson organizmida ba'zan sodir bo'ladigan patologik o'zgarishlarga, balki inson faoliyatining holatiga ham bog'liq.

Ong faoliyatida uning sohasi katta ahamiyatga ega.

Ong maydoni - ma'lum bir vaqt oralig'ida amalga oshiriladigan ma'lumotlar sohasi. Maydon heterojen bo'lib, u markazga, periferiyaga va ongsizga o'tadigan cheksiz hududga ega. Doimiy nazoratni talab qiladigan harakatlarimizning eng murakkab qismi ong markazida. Ko'proq sodda yoki rivojlanganlar bizning ongimizning chetiga tegishli. Eng oddiy yoki eng o'rganilgan harakatlar bizning ongimiz chegarasidan tashqariga ongsizlik darajasiga o'tadi.

Agar ongni faoliyat rivojlanishining mahsuli va natijasi deb hisoblasak, uni to'g'ri tushunish va adekvat tushuntirish mumkin. Ong va faoliyat bir-biriga qarama-qarshi emas, lekin ular bir xil emas. Bu erda ma'lum birlik va o'zaro bog'liqlik mavjud. Ong va faoliyatning birligi shundan iboratki, I) ong jarayonda vujudga keladi va namoyon bo`ladi. mehnat faoliyati, va faoliyat ongni shakllantiradi; 2) faoliyat - ong faoliyatining bir shakli.

Ong ijtimoiy xususiyatga ega, chunki u (filogenezda ham, ontogenezda ham) faqat insoniyat jamiyatida vujudga keladi va rivojlanadi.

Ijtimoiy ongning kundalik, ommaviy va eng yuqori nazariy tafakkur shakllarigacha bo'lgan bir necha darajalari mavjud.

Ijtimoiy ong shaxslarning irodasi va ongidan qat’i nazar, til, fan, san’at, axloq, falsafa, huquq orqali namoyon bo‘ladi. Muayyan shaxs tomonidan assimilyatsiya qilingan ijtimoiy ong ma'lum darajada o'zining ongiga aylanadi. Inson hayot jarayonida ma'lum bir shaxs tug'ilishidan oldin shakllangan va unga til yordamida etkazilgan tafakkur boyliklaridan foydalanadi. Demak, shaxs ongi ijtimoiy ongdan faqat nisbatan mustaqildir.

I. M. Sechenov ong bir vaqtning o'zida ikki shaklda paydo bo'ladi, deb hisoblagan: ob'ekt ong va o'z-o'zini anglash. Agar birinchisining natijasi dunyo haqidagi bilim bo'lsa, ikkinchisi - o'z-o'zini anglash - insonning o'zi haqidagi bilimini, uning real va potentsial imkoniyatlarini aks ettiradi. Shunday qilib, individual ong tashqi tomonga, u yoki bu ob'ektga yo'naltiriladi, shu bilan birga u o'zining ichki dunyosiga, o'z ruhiy dunyosiga yo'naltiriladi. Bu, albatta, shartli bo'linishdir. Biroq, o'z-o'zini anglashning o'z-o'zini bilish, o'zini o'zi boshqarish va o'z-o'zini takomillashtirish kabi ko'rsatkichlari inson psixikasi rivojlanishining eng yuqori cho'qqisidir. Binobarin, ongning ham ijtimoiy, ham individual rivojlanishi shaxsning ham, butun jamiyatning ham takomillashganligidan dalolat beradi. Ammo "ong" tushunchasini yaxshiroq tushunish uchun ongsiz hodisalarni ko'rib chiqish kerak.

Inson hayoti jarayonida biz nafaqat ongli hodisalarning namoyon bo'lishini ko'ramiz. Odamlar bilmaydigan narsalar bor. Ong osti tushunchasining o'zi odatda insonning xatti-harakati va ongining mazmuniga sezilarli ta'sir ko'rsatishi mumkin bo'lgan ongsiz aqliy jarayonlar va holatlar to'plamini o'z ichiga oladi. Bularga aniq sezilmaydigan ogohlantirishlarga javoblar, masalan, avtomatlashtirilgan harakatlar kiradi; orzular; zahiralar, yozish yoki so'zlarni tinglashda xatolar; ismlarni, va'dalarni, niyatlarni, yoqimsiz tajribalar bilan bog'liq voqealarni beixtiyor unutish; himoya mexanizmlari (proyeksiya, almashtirish, repressiya).

Ong - bu faqat insonga xos bo'lgan aqliy aks ettirish va tartibga solishning eng yuqori darajasi. Ongning “yazasi”, uning mavjud bo'lish yo'li bilimdir. Ong tevarak-atrofdagi dunyoga emas, balki subyektga, shaxsga tegishlidir. Lekin ong mazmuni, inson fikrining mazmuni bu dunyo, uning u yoki bu tomonlari, aloqalari, qonuniyatlaridir. Shuning uchun ongni ob'ektiv dunyoning sub'ektiv tasviri sifatida tavsiflash mumkin.

Inson ongi psixika rivojlanishining eng oliy shakli sifatida quyidagi muhim xususiyatlarga ega: 1) turkumlash - dunyoni umuminsoniy bilim va pozitsiyalar prizmasi orqali aks ettirish, dunyoni kontseptual sxema asosida aks ettirish; 2) muayyan vaziyatdagi muhim, eng muhim munosabatlarning aksi; 3) faoliyat maqsadlarini bilish, ularni umuminsoniy tushunchalar va g'oyalar tizimida oldindan bilish; 4) ongning ijtimoiy shakllari bo'yicha individual ongning shartliligi; 5) o'z-o'zini anglash - o'z shaxsiyatining kontseptual modeli va shu asosda voqelik bilan o'zaro munosabatlarni qurish. Ong nafaqat dunyoni aks ettirish, balki voqelikni faol, ijodiy o'zgartirishga qaratilgan shunday ruhiy faoliyat sifatida ham tavsiflanadi. Shunday qilib, ong psixikaning eng yuqori, yaxlit shakli, mehnat faoliyatida shaxsning shakllanishi uchun ijtimoiy-tarixiy shart-sharoitlarning natijasi bo'lib, boshqa odamlar bilan doimiy aloqada (tildan foydalanish).

Ongning ajralmas xususiyatlariga quyidagilar kiradi: nutq, fikrlash va tasvirlar va tushunchalar to'plami shaklida atrofdagi dunyoning umumlashtirilgan modelini yaratish qobiliyati.

Ongning xususiyatlari:

1. Shaxs ongi faoliyat bilan tavsiflanadi, bu harakat vaqtidagi ichki holat, maqsadning mavjudligi bilan bog'liq.

2. Maqsadlilik - har qanday mavzuga e'tibor qaratish

3. Fikrlash qobiliyati, o'z-o'zini kuzatish, ya'ni. ongni anglash

4. Har doim motivatsiyali, maqsadlari bor

Ongning funktsiyalaridan biri - bu faoliyat maqsadlarini shakllantirish, harakatlarning dastlabki aqliy qurilishi va ularning natijalarini bashorat qilish, bu inson xatti-harakatlarini oqilona tartibga solishni ta'minlaydi.

Ongning tuzilishi:

1. Kognitiv jarayonlar (sezish, sezish, fikrlash, xotira). Ular asosida atrofdagi olam haqidagi bilimlar jamlanmasi shakllanadi.

2. Subyekt va ob'ektni farqlash (atrofdagi dunyoga qarshi turish, o'z-o'zini anglash, o'zini o'zi bilish va o'zini o'zi qadrlash).

3. Insonning o'ziga va uning atrofidagi dunyoga munosabati (uning his-tuyg'ulari, his-tuyg'ulari, kechinmalari).

4. Ijodiy (ijodiy) komponent (ong tasavvur, fikrlash va sezgi yordamida ilgari unda bo'lmagan yangi tasvir va tushunchalarni shakllantiradi).

5. Dunyoning vaqtinchalik tasavvurini shakllantirish (xotira o'tmishdagi tasvirlarni saqlaydi, tasavvur kelajak modellarini shakllantiradi).

6. Faoliyat maqsadlarini shakllantirish (inson ehtiyojlaridan kelib chiqib, ong faoliyat maqsadlarini shakllantiradi va shaxsni ularga erishishga yo'naltiradi.

28. Psixologiyaning asosiy tarmoqlari

Hozirgi vaqtda psixologiya juda tarmoqlangan fanlar tizimidir. Unda ilmiy tadqiqot sohalarining nisbatan mustaqil rivojlanayotgan ko‘plab tarmoqlari ko‘rsatilgan. Ushbu haqiqatni, shuningdek, hozirgi vaqtda psixologiya fanlari tizimi faol rivojlanishda davom etayotganligini (har 4-5 yilda yangi yo'nalish paydo bo'ladi) hisobga olgan holda, psixologiyaning bir fani haqida emas, balki bir fan haqida gapirish to'g'riroq bo'ladi. Rivojlanayotgan psixologik fanlar majmuasi haqida.

Ular, o'z navbatida, asosiy va amaliy, umumiy va maxsus bo'linishi mumkin. Psixologiya fanlarining fundamental yoki asosiy bo'limlari kimligidan va qanday aniq faoliyat bilan shug'ullanishidan qat'i nazar, odamlarning psixologiyasi va xatti-harakatlarini tushunish va tushuntirish uchun umumiy ahamiyatga ega. Bu sohalar odamlarning psixologiyasi va xulq-atvori bilan qiziqqan har bir kishi uchun birdek zarur bo'lgan bilimlarni berish uchun mo'ljallangan. Ana shunday universallik tufayli bu bilim ba’zan “umumiy psixologiya” atamasi bilan birlashtiriladi.

Ilm-fanning yutuqlari amaliyotda qo'llaniladigan sohalari qo'llaniladi. Umumiy tarmoqlar barcha ilmiy sohalarni istisnosiz rivojlantirish uchun bir xil darajada muhim bo'lgan muammolarni qo'yadi va hal qiladi, maxsuslari esa bir yoki bir nechta hodisalar guruhini bilish uchun alohida qiziqish uyg'otadigan masalalarni ajratib ko'rsatadi.

Psixologiyaning ta'lim bilan bog'liq ba'zi fundamental va amaliy, umumiy va maxsus tarmoqlarini ko'rib chiqamiz.

Umumiy psixologiya- psixologiyaning inson va hayvonlar faoliyatining aqliy aks etishining ishlash qonuniyatlarini nazariy va eksperimental o'rganadigan bo'limi. Umumiy psixologiyaning tuzilishi: kognitiv jarayonlar; shaxsiyat psixologiyasi (individual xususiyatlar, hissiy soha va boshqalar).

Psixologiya. To'liq kurs Riterman Tatyana Petrovna

Ongning tuzilishi

Ob'ekt ta'rifi ong psixologiya va falsafaning eng murakkab masalalariga taalluqlidir, bu unga psixologiya, mantiq, oliy nerv faoliyati fiziologiyasi, psixiatriya, kibernetika, informatika va boshqalar tomonidan qiziqish uyg'otadi.

Ongni ob'ektiv voqelik olamiga gnoseologik jihatdan qarama-qarshi qo'yilgan sub'ektiv voqelik olami sifatida tizimli-strukturaviy yondashuv nuqtai nazaridan ham qarash mumkin. Ongni inson psixikasiga tushirib bo‘lmaydi, chunki “inson psixikasi” tushunchasi “ong” tushunchasidan kengroqdir. Psixika bir-biri bilan doimo o'zaro ta'sir qiluvchi ruhiy shakllanishlarni o'z ichiga oladi (masalan, ongli va ongsiz).

Ong nafaqat yuqori darajada tashkil etilgan materiyaning mulki va uning elementar shakllardan tafakkurgacha bo'lgan evolyutsiyasi mahsuli sifatida namoyon bo'ladi. Ko'zgu shakllarining evolyutsiyasining o'zi aks ettirish tashuvchilari va atrof-muhit o'rtasidagi o'rnatilgan munosabatlar asosida ishlab chiqilgan.

Inson bu o'zaro ta'sirni alohida jamoalar doirasida amalga oshiriladigan amaliy o'zgartiruvchi faoliyatda namoyish etadi. Shundan kelib chiqib, ong nafaqat miyaning funksiyasi, balki ijtimoiy mahsulot hamdir, degan xulosaga kelishimiz mumkin. Ongning ijtimoiy tabiati uning til va amaliy faoliyat bilan bog'lanishida namoyon bo'ladi, bu erda ongning o'zi kabi ong mahsulotlari ob'ektivlashadi va ong ob'ektiv xususiyatga ega bo'ladi, tashqi dunyoni aks ettirish, bilish va o'zgartirishga yo'naltiriladi.

Ong tuzilishidagi birinchi komponent hisoblanadi dunyo haqidagi bilimlar to'plami. Inson qanchalik ko‘p bilsa, uning bilish salohiyati shunchalik yuqori bo‘ladi, dunyoni qanchalik ko‘p bilsa, uning ongi ham shunchalik boy bo‘ladi.

Ongning yana bir tarkibiy elementi - diqqat. Ong turli faoliyatlarga, jumladan, kognitiv faoliyatga e'tibor qaratishga va ularni boshqarishga qodir.

Keyingi komponent xotira, bu ongning ma'lumotni to'plash, saqlash, kerak bo'lganda ko'paytirish va inson faoliyatida foydalanish qobiliyatini namoyon qiladi.

Bundan tashqari, ong his-tuyg'ular shaklida namoyon bo'ladigan bilish, faoliyat va muloqot ob'ektlariga nisbatan munosabatni ifodalash bilan uzviy bog'liqdir. IN ongning hissiy sohasi kiritilgan tuyg'ular(quvonch, zavq, qayg'u) his-tuyg'ular Va ta'sir qiladi(g'azab, g'azab, dahshat, umidsizlik). Bundan tashqari, hissiy soha ham o'z ichiga oladi bo'ladi odamni biron bir maqsadga mazmunli jalb qilish va uning xatti-harakati yoki harakatiga ishora sifatida.

Qolganlarini o'z ahamiyatidan tashqarida qoldirib, ongning eng muhim tarkibiy qismidir o'z-o'zini anglash, bu o'zini noyob va yaxlit shaxs sifatida anglash sifatida tushuniladi: o'z tanasining ongi, fikrlari, his-tuyg'ulari, harakatlari, jamiyatdagi o'rni. O'z-o'zini anglash nafaqat o'zini o'zi bilishda, balki o'zini ideal "men" bilan solishtirishda ham namoyon bo'ladi, ya'ni u o'zini namoyon qiladi. boshqaruv Va o'z-o'zini hurmat va shu asosda, o'zidan qoniqish yoki norozilik hissi.

Ushbu matn kirish qismidir."Uyqu hududida" kitobidan muallif Belousova Lyudmila

Uyquning tuzilishi Ushbu bobda men uyquning klassik tuzilishini taqdim etaman. Bob rasmiy bo'lib chiqdi, ammo bu ma'lumotlar isbotlangan belgi, ishonchli qirg'oq bo'lib, men boshidan qayiqni itarib yuborganman va noma'lum joyda yo'lni yo'qotishdan qo'rqqanimda bog'laganman.

"Psixologiya asoslari" kitobidan muallif Stolyarenko Lyudmila Dmitrievna

4-bob Ongning tuzilishi 1. Ong psixika rivojlanishining eng yuqori bosqichi sifatida Ong - bizni o`rab turgan olamning ob'ektiv barqaror xossalari va qonuniyatlarini umumlashgan aks ettirishning, tashqi dunyoning ichki modelini shakllantirishning eng yuqori shakli. odamda,

Umumiy psixologiya bo'yicha Cheat Sheet kitobidan muallif Voytina Yuliya Mixaylovna

17. ONGLISH TUSHUNCHASI. ONGNING TUZILISHI Bu masalada ongsiz tushunchasi bilan bir qatorda ongning tuzilishini ham ko'rib chiqamiz.Sub'ekt tomonidan amalga oshirilmaydigan psixik hodisalarning yig'indisi ongsiz deb ataladi.Odatda ongsizlikka quyidagilar kiradi.

muallif Riterman Tatyana Petrovna

Ongning tuzilishi Ongning mohiyatini aniqlash psixologiya va falsafaning eng murakkab masalalaridan biri bo'lib, unga psixologiya, mantiq, oliy nerv faoliyati fiziologiyasi, psixiatriya, kibernetika, informatika va boshqalar tomonidan qiziqish uyg'otadi. bir vaqtning o'zida

"Psixologiya" kitobidan. To'liq kurs muallif Riterman Tatyana Petrovna

muallif Frajer Robert

Tuzilishi Jismoniy tana Faqat qat'iy eksperimental ma'lumotlarga asoslangan tizimda jismoniy tananing o'rni katta. Shunga qaramay, inson xatti-harakatlarini bashorat qilish uchun asab tizimining tuzilishini bilish umuman shart emas.