Odamni jinlar egallagan degan ibora g'alati va g'ayrioddiy tuyulishiga qaramay, bunday hodisa kamdan-kam uchraydi. Ha, hatto zamonaviy dunyoda ham siz haqiqatga mos kelmaydigan va dahshatga olib keladigan narsaga duch kelishingiz mumkin.
Ma'lumki, jinlar juda qo'rqinchli va ayyor mavjudotlar bo'lib, ular insonning ruhi va tanasida joylashadilar va uni o'zlarining injiqliklariga butunlay bo'ysundiradilar. Odamdagi jinlarning belgilari ko'pincha ruhiy kasalliklar va kasalliklar bilan noto'g'ri bo'ladi, faqat qo'shimcha va unchalik sezilmaydigan hamrohlik alomatlari odamning borligini aniqlashga yordam beradi;
Ko'p odamlar bunday "almashish" ga ishonmasliklariga qaramasdan, cherkov shaxsning egaligini rasman tan olgan ko'plab holatlar mavjud. Shunday qilib, jin odamni egallab olganmi yoki yo'qligini, bu mavjudligining belgilari va alomatlarini qanday aniqlash mumkin.
Insonda jin borligining aniq va unchalik sezilmaydigan belgilari mavjud. Shaxsning harakatlari va xatti-harakatlaridagi bunday o'zgarishlarni aniq deb tasniflash mumkin. Ega bo'lgan odam juda qisqa vaqt ichida tubdan o'zgaradi: odam zo'ravon, tajovuzkor va g'azabli bo'ladi. Uning ovozi va turishi o'zgaradi, yuz xususiyatlari tanib bo'lmas darajada buziladi.
Shuningdek, jinni egallashning alomatlari ham bor, ular baxtsiz odam o'z tanasini yovuz shaxs bilan baham ko'rishini aniq aniqlashga yordam beradi. Bu azizlar va cherkov atributlarini butunlay rad etishdir. ma'badlar yoki muqaddas joylar yaqinida, egalik qilgan odam o'zini noo'rin, tajovuzkor va qo'rqinchli tuta boshlaydi. U ko'plab talvasalar bilan burishishi mumkin, odam o'ziga xos bo'lmagan ovozda qichqirishni yoki turli hayvonlar chiqaradigan tovushlarni taqlid qilishni boshlashi mumkin.
Shuningdek, siz egalik qilgan odamning tanasiga e'tibor berishingiz kerak. Agar siz uni muqaddas joyga olib kelsangiz yoki cherkov atributini odamga yaqinlashtirsangiz, u g'ayritabiiy tarzda egilib, hech qanday gimnastikachi qila olmaydigan shunday aqlga sig'maydigan pozitsiyalarga burilishni boshlaydi. Bundan tashqari, bunday hujum paytida baxtsiz odamning oshqozoni shishiradi va terida shish paydo bo'ladi, go'yo unda tirik va harakatlanuvchi narsa bor. Agar siz xochni qorin bo'shlig'iga olib kelsangiz, ular darhol tushib ketadi. Bu holatda jin inson tanasining boshqa joyiga o'tadi, deb ishoniladi.
Jinlar tutgan odamlar yana nima qila oladilar? Ba'zi hollarda shaxsga kiradigan shaxsning belgilari juda sezilarli yoki aniqlanmaydi. Ba'zida odam dahshatli "ijarachi" borligini ham anglamaydi. Ammo ko'chib o'tishda odam juda tez charchay boshlaydi, ruhiy va jismoniy kasalliklar paydo bo'ladi. Aqliy narsalarga tushkunlik, g'azabning portlashi va tajovuz kiradi, ularni baxtsiz odam deyarli eslamaydi va umuman boshqara olmaydi. Bundan tashqari, odam doimo befarqlik va hayotning ma'nosizligi haqidagi fikrlarni ta'qib qiladi. Tanada o'tirgan jin baxtsiz odamni o'z joniga qasd qilishga undaydi, bu juda dahshatli gunoh hisoblanadi.
Ruhoniylar, shuningdek, inson tanasidagi jinlar davolab bo'lmaydigan turli dahshatli kasalliklarni keltirib chiqarishi mumkinligiga ishonishadi. Bunday hollarda kasallikka nima sabab bo'lganini va uni qanday davolash kerakligini aniqlash mumkin emas. Oddiy dori-darmonlar bilan ega bo'lgan odamni davolash mumkin emas, bunday hollarda cherkov yordamga keladi; Poklanish va ozodlik marosimi bu maqsad uchun maxsus tanlangan, barakaga ega bo'lgan ruhoniy tomonidan amalga oshiriladi.
Yovuz mavjudotlar qalblari yomon va yomon ishlar va gunohlar bilan bulg'angan odamlarda yashaydi, deb ishoniladi. Inson cherkovdan qanchalik uzoq bo'lsa, uni egallab olish va unga bo'ysunish osonroq bo'ladi.
Alomatlarini hech narsa bilan aralashtirib bo'lmaydigan odamdagi jinlar ertak yoki fantastika emas. Cherkov xizmatchilari bu yovuz shaxslarni tanbeh deb nomlangan marosim yordamida haydab chiqaradilar.
An'anaga ko'ra, egalik - bu o'z hayotini boshqara boshlagan, qurbonini yovuzlik yo'liga itarib yuboradigan odamda jin yoki jinga ega bo'lishni anglatadi. Va bugungi kunda jinlarning egallashi haqidagi nasroniy hikoyalariga kam odam ishonsa ham, bu hodisaning o'zi bu masalani o'rganishga qaror qilgan ko'plab tadqiqotchilarning ongini hayajonlantirishda davom etmoqda.
Avvalo, jinlar va jinlar egalik qilish hodisasini uning diniy talqinidan ajratish kerak. Jinlar haqida yuzlab, balki minglab kitoblar yozilgan va ularning soni yil sayin ortib bormoqda.
Qisqacha aytganda, nasroniylarning egalik qilish haqidagi tushuntirishi quyidagicha: jin yoki jin odamni "haqiqiy yo'ldan" chalg'itish uchun uning irodasini bo'ysundiradi.
Shaytonning xizmatkorlari ta'siri ostida odam tanib bo'lmas darajada o'zgaradi: u tajovuzkor bo'lib qoladi, u talvasalar yoki epileptik tutilishlarni boshdan kechiradi, qotillik yoki o'z joniga qasd qilish haqida obsesif fikrlarga ega, u uyat hissini yo'qotadi, gallyutsinatsiyalar ko'radi va ular nomidan gapiradi. u ilm-fanga noma'lum tillarni o'z ichiga olgan holda o'zini tutadi.
Jinlarga ega bo'lishning boshqa belgilari xristian ramzlari va ruhoniylariga mantiqsiz nafrat bilan ifodalanadi, ammo bu holda biz tashqi aralashuv haqida emas, balki ruhiy kasalliklar haqida ko'proq gapiramiz. Buni tasdiqlash uchun Islomdagi egalik ta'riflariga murojaat qilish kifoya, bu erda aniq sabablarga ko'ra masihiylarga nisbatan kuchli nafrat yovuz ruhlarning insonga ta'sirining shubhasiz dalili emas.
Islom noo'rin axloqsiz xatti-harakatlar, gallyutsinatsiyalar, tez-tez ongni yo'qotish va aqliy anomaliyalarni jin egaligining alomatlari deb biladi. To'g'ri, nasroniylikdan farqli o'laroq, musulmonlar bu alomatlarning barchasini jinlar yoki shaytonlarga yuklaydilar.
Ikkala holatda ham obsesyonning umumiy xususiyatlarini hisobga olish kerak: tajovuzkorlik darajasining oshishi, g'alati tuyulishlar va aqlning xiralashishi bilan birga keladigan tez-tez hujumlar. Shunga o'xshash alomatlarni Vudu dinida topish mumkin, bu erda hamma narsaga qo'shimcha ravishda biz ruhni o'g'irlash haqida gapiramiz. Diniy tizimlar bu hodisani faqat har xil talqin qilib, har bir o'ziga xos kult tamoyillari asosida qurilgan farazlar to'plami ostida ko'mib tashlaydi.
Kultlar boshqacha bo'lishi mumkin, ammo ularning tarafdorlari tomonidan insonning energiya maydoniga dushmanlik sub'ektlarini kiritish holatlari o'zgarishsiz qolmoqda. Ega bo'lgan odam nafaqat o'zini azoblaydi, balki atrofidagilarga og'riq keltiradi, ularni tinchlik va hayotiylikdan mahrum qiladi - bu erda jinni egallash jumboqini hal qilishning kaliti yotadi.
Barcha dinlar jinlar yoki jinlar odamlarga halokatli ta'sir ko'rsatishiga rozi bo'lishadi, ammo ular nomoddiy mavjudot o'z qurbonining jismoniy tanasini qanday yo'q qilishini tushuntirish qiyin. Insonni egallab olgan ruh ovqatni ham, qonni ham o‘ziga singdirmaydi va tanani ichkaridan yemaydi, unda o‘z borligini saqlab qolish uchun nima bilan oziqlanadi?
Aqlga keladigan yagona javob - bu energiya. Ega bo'lgan odam boshqalarga dushmanlik qiladi, chunki uni egallab olgan mavjudot yomonlikni o'zida mujassam etgani uchun emas, balki bu uning oziqlanish mexanizmi bo'lgani uchun. Qat'iy aytganda, uni ruh, jin yoki shayton deb atash mutlaqo to'g'ri emas, chunki bu turdagi mavjudotlar uchun eng aniq ta'rif "energiya vampiri" atamasi hisoblanadi.
Qadimgi odamlar bu xavfli mavjudotlarga duch kelganlarida, ularning tabiatini o'zlarining diniy ta'limotlariga muvofiq tushuntirishga harakat qilishgan va ularni jinlar, shaytonlar yoki arvohlar deb bilishgan. Ruhoniylar va ruhoniylar sehr va marosimlar yordamida ular bilan kurashishga harakat qilishdi, ammo inkvizitsiya tarixi shuni ko'rsatadiki, "jinni" quvib chiqarishning eng tez va samarali usuli faqat uning tashuvchisini jismoniy yo'q qilish bo'lib qoladi. A. energetik vampirlar insoniyatning barcha notoʻgʻri tushunchalarini yaxshi bilishi sababli, ular jismoniy va maʼnaviy azob-uqubatlar natijasida vujudga keladigan imkon qadar koʻproq energiya olish maqsadida odamlar bilan birga bajonidil oʻynashadi.
Inkvizitsiya qurbonlari har doim ham qiynoqlar ta'sirida shayton bilan munosabatlarni tan olib, o'zlarini ayblashmagan. Ko'pincha, ularga ega bo'lgan energiya vampiri, o'zi yaratgan gallyutsinatsiyalarda jin yoki shayton qiyofasini oldi, ular haqiqiy haqiqat sifatida qabul qilindi.
Qiynoqlar qanchalik kuchli bo'lsa, jabrlanuvchi shunchalik ko'p azob chekadi va energiya vampiri boshqa hech narsaga muhtoj emas. Qozonda tiriklayin yonayotgan odam juda ko'p energiya chiqaradi. Vampir faqat o'limdan oldin uni olib, tashuvchisining jasadini tark etishi mumkin edi.
Biroq, vaqt o'tishi bilan tomoshabinlar ommaviy qatllarga o'rganib qolishdi va o'z hayotlari uchun qo'rquvni his qilishni to'xtatdilar, bu esa quyi kastalardagi energiya vampirlarining omon qolishiga yordam berdi. Ular ovqatlanishning boshqa usullarini izlashlari kerak edi va bid'atchilarni ommaviy ravishda yoqib yuborish asta-sekin tarixga aylandi. Jinlar va jinlarga bo'lgan ishonch barqaror ravishda zaiflasha boshladi va hozirgi paytda tsivilizatsiyalashgan mamlakatlarda deyarli butunlay yo'q bo'lib ketdi, bu erda virtual zo'ravonlik va kelajakka qarshi chidab bo'lmas qo'rquv, inqiroz va vayronagarchilikni yoki navbatdagi "Oxir" ni va'da qiladi. Dunyo" endi hukmronlik qildi.
Sovet Rossiyasi mavjudligining birinchi o'n yilliklarida ruhoniylarning ommaviy qatag'onlari energiya vampirlariga juda ko'p ovqat berib, tarix doirasini yopdi. Biroq, yirtqich nuqtai nazaridan, inson shaxsiyati undan olinishi mumkin bo'lgan energiya miqdoriga nisbatan ikkinchi o'rinda turadi. Jallodlar va qurbonlar davrdan davrga joy o'zgartiradilar, ammo energiya vampiri uchun bu shunchaki kechki ovqat stolidagi idishlarni almashtirish va boshqa hech narsa emas.
Incubi va succubi
Jinsiy energiya energiya vampirlari uchun kuchli oziq-ovqat manbai bo'lib, ular qadimdan odamlarga ular bilan jinsiy aloqada bo'lish uchun inkubi va sukkubi niqobi ostida kelgan. Incubi - bu ayollar bilan jinsiy aloqada bo'lishga intiladigan ahmoq jinlar. Bundan farqli o'laroq, sukkubi behayo ayollar ko'rinishida erkaklarni vasvasaga soladi.
Tarixda odamlar va jinlar o'rtasidagi aloqaning ko'plab tavsiflari saqlanib qolgan, ammo inkubi va sukkubining tabiati tadqiqotchilar uchun uzoq vaqtdan beri sir bo'lib qolmoqda. Gunoh va axloq haqidagi an'anaviy g'oyalar, shuningdek, ko'plab demonologlarning voqelikni o'zlarining uydirmalari va taxminlari bilan almashtirishga bo'lgan intilishlari muammoga bir mavjudotdan ikkinchisiga energiya oqimining jismoniy jarayonlari nuqtai nazaridan qarashga to'sqinlik qildi.
Incubi ta'riflari xunuk tafsilotlar va tafsilotlarga to'la. Ular, aksariyat jinlar singari, echkiga o'xshash xususiyatlarga ega, bu ularni satirlarga o'xshash qiladi. Ba'zan ular itlar, mushuklar, kiyiklar va boshqa hayvonlarga o'xshaydi, hayvonlarning tashqi ko'rinishi esa odamlar bilan jismoniy aloqaga to'sqinlik qilmaydi.
Jinlar eterli mavjudotlar hisoblanganligi sababli, uzoq vaqt davomida demonologlar ularning ayollar bilan qanday yaqinlashishini aniqlashga harakat qilishdi. Ba'zilar, jinlar shunchaki boshqa odamlarni egallab olgan yoki o'zlari uchun hurda materiallardan tanalarni yaratgan deb taxmin qilishdi. Boshqalar esa, jinlar o'z maqsadlari uchun jasadlardan foydalangan deb ishonishgan.
Energetik vampirlarning o'z qurbonlariga har qanday vahiylarni singdirish, ularga yorqin, real gallyutsinatsiyalar berish qobiliyatini hisobga olgan holda, bu ikkala versiyani haddan tashqari o'ylab ko'rish kerak. Sukkubi erkaklarga go'zal jinlar qiyofasida tashrif buyurishadi, ularning shayton mohiyati ba'zan tirnoqli oyoqlari yoki to'rli qanotlari bilan ochib beriladi.
Ilk o'rta asrlarda ular "yaxshi masihiylarda" shahvoniy fikrlar va vahiylarni keltirib chiqaradigan uyqu jinlari hisoblangan. Dastlab, ularning harakatlarida jinsiy motiv yo'q edi. Ko'pgina xalqlarning mifologiyasida tunda odamlarning oldiga kelib, ko'kragiga o'tirib, bo'g'ilish va harakatsizlikni keltirib chiqaradigan ko'rinmas mavjudot bor. Uyqu paytida qo'lga olingan odam dahshatni boshdan kechirdi va o'z hayotiy kuchini unga tashrif buyurgan energiya vampiri bilan saxiylik bilan baham ko'rdi. Keyinchalik ma'lum bo'lishicha, orgazm paytida inson tanasi ko'proq energiya chiqaradi va vampirlar o'sha davrdagi diniy qarashlarni mohirona o'ynab, shunchaki taktikani o'zgartirgan.
Parij yepiskopi Uilyam Auvergne (taxminan 1180 - 1249) jinlar faqat jinsiy aloqa illyuziyasini yaratadi, deb yozgan. Bir qator sabablarga ko'ra uning g'oyalari yanada rivojlanmadi, chunki inkvizitsiya o'z-o'zini gipnozga moyil bo'lgan savodsiz dehqonlarning fantaziyalaridan va ergot zaharlanishi natijasida paydo bo'lgan gallyutsinatsiyalardan ko'ra muhimroq narsaga muhtoj edi. Ko'rinishi haroratning pasayishi bilan birga bo'lgan arvohlarda bo'lgani kabi, shunga o'xshash tafsilotlar incubi tavsiflarida mavjud. "Yevropaning barcha mamlakatlaridan kelgan ko'plab jodugarlar va barcha asrlar davomida quvg'inga uchraganlarida, jinlardan chiqadigan o'ziga xos sovuq haqida gapirishgan ...
Alderk kovenidan Isabel Gudi va Janet Braidxayd 1662 yilda iblis "qora odam, juda sovuq; bu sovuq buloq qudug‘idan tushgan suvdek edi” (Summers A. “Sehrgarlik tarixi”). "Jeanne d Abadie de Lancrega [demonolog] iblisning urug'i g'ayrioddiy sovuq ekanligini tan oldi, shuning uchun u undan homilador bo'lolmaydi" (Robbins R. "Jodugarlik va demonologiya entsiklopediyasi"). "Iblis inson qiyofasida paydo bo'lgan hollarda, u ko'pincha "qora teri" yoki "qora" edi, xuddi Zulmat shahzodasiga mos keladi. Undan muzdek sovuq keldi, deyishdi...” (Kavendish R. “Qora sehr”).
O'rta asr demonologlari yozganidek, odamda sovuqlik hissi paydo bo'ladi, masalan, qishda ko'chada yoki energiya vampiri bilan aloqada bo'lganida, hayotning ko'p yo'qolishi kasallik va hatto o'limga olib kelishi mumkin. haqida. "Jin" bilan jinsiy aloqada bo'lgandan so'ng, odam "xafa bo'lib, zaiflashgan" his qiladi. Sukkubus bir oy davomida tashrif buyurgan odam tez orada vafot etdi. Ingliz monaxi Tomas Uolsingemning so'zlariga ko'ra, bir qiz "Iblis" bilan aloqadan uch kun o'tib vafot etgan.
Bir necha o'n yillar davomida "jinlar" bilan jinsiy aloqalar davom etgan boshqa holatlar ham mavjud. “Shunday qilib, sakson yoshida kuyib ketgan jodugar ruhoniy Benua Bern Germiona ismli jin bilan qirq yil yashaganini tan oldi; shu bilan birga, jin boshqalarga ko'rinmas bo'lib qoldi.
Inkubatsiya haqidagi afsonalarda... odam ko'pincha sukkubus (inkubus) bilan uzoq va juda baxtli hayot kechiradi va farovon avlodlarga ega bo'ladi, lekin oxir-oqibat, o'lik sherigi ma'lum bir taqiqni buzganidan keyin ham sukkubus (inkubus) yo'qoladi. (Maxov A. "Bog 'jinlari"). Va neoplatonizmda "jin" bilan jinsiy aloqa mutlaqo sharafli deb hisoblangan: "Inkubus bilan bog'lanish natijasida inson tabiati nafaqat buzilmaydi, balki aksincha, olijanob bo'ladi" (Sinistrari L. "On" iblislik va incubi va sukkubi").
Ayol inkubusdan bola tug'ishi mumkin, deb ishonishgan, u buyuk daho yoki dahshatli yovuz odam bo'ladi. Attila yoki sehrgar Merlin kabi har qanday g'ayrioddiy shaxs jinlarning avlodi sifatida qayd etilgan. Bunday hikoyalar uchun haqiqiy asos yo'q, chunki energiya vampirlarida uni ayolga o'tkazish uchun DNK va urug'lar yo'q. Ushbu ertaklarning ildizlarini odamlar va "jinlar" o'rtasidagi jinsiy aloqa faktlarida emas, balki tasavvuf va boshqa dunyo aralashuvini ko'rishga moyil bo'lgan hasadgo'y oddiy odamlarning psixologiyasida izlash kerak, bunda natijaga sabr-toqat va mehnatsevarlik orqali erishiladi.
Sent-Entonining vasvasalari
Sent-Entoni jinlar va jinlarga egalik qilish muammosini tadqiqotchilar nuqtai nazaridan juda qiziq odam edi. U taxminan 251 yilda Misrda tug'ilgan, o'n sakkiz yoshida butun mol-mulkini kambag'allarga berib, cho'lda yashash uchun ketgan va u erda uzoq umri davomida iblis kuchlarining vasvasalariga duchor bo'lgan. U 105 yoshida vafot etdi, bu juda katta hayotiy energiya ta'minotidan dalolat beradi va nega energiya vampirlari o'limigacha uni yolg'iz qoldirmaganligi sabablarini tushuntiradi.
Astsetik bo'lgan Sent-Entoni energiya vampirlarining biofildga kirishga urinishlariga muvaffaqiyatli qarshilik ko'rsatdi, ammo uning dushmanlari uning hisobidan ovqatlanishning juda samarali usulini topdilar. Avvaliga vampirlar jozibali ayollar niqobi ostida uning oldiga kelib, unda jinsiy quvvatni uyg'otishga harakat qilishdi. Bu strategiya muvaffaqiyatsizlikka uchragach, ular jirkanch jinlar qiyofasiga kirib, uning go'shtini yirtib, chidab bo'lmas azob-uqubatlarni keltirib chiqara boshladilar.
Tashqi kuzatuvchi nuqtai nazaridan, bularning barchasi aqldan ozgan keksa odamning gallyutsinatsiyalariga o'xshardi, ammo bizga etib kelgan ma'lumotlarga ko'ra, Avliyo Entoni aqldan ozgan odam emas edi va ko'p zamondoshlarimiz maqtana olmaydigan qarilik chog'iga qadar fikr yuritish.
Energiya vampirlari Sankt-Entoni hayotiy kuchi xazinasiga asosiy kalit sifatida eng buyuk zohidlar va zohidlarga xos bo'lgan o'zlarining gunohkorliklari uchun yonayotgan aybdorlik hissidan foydalanganlar. "Iblis vasvasalari" bilan kurashib, u tanani tinchlantirishga va qattiq mehnat qilishga majbur bo'ldi, bu unga ko'p jismoniy azob-uqubatlarni keltirib chiqardi, bu esa o'zining zohidligi uchun mukofot sifatida qabul qilindi.
Avliyo Entoni odamlardan uzoqda, qabrda yashagan. U kuniga bir marta ovqatlanar, asosan non va tuz iste'mol qilgan. U kechalari bir necha soat uyqu qoldirib duo qildi: “Keyin, dushman... bir kechada uning oldiga ko‘p jinlar bilan keladi va unga shunchalik zarbalar beradiki, u og‘riqdan indamay yotib qoladi; va Entonining o'zi ishontirganidek, uning azoblari juda shafqatsiz edi va odamlar tomonidan berilgan zarbalar, uning fikricha, bunday og'riqni keltirib chiqara olmaydi ..." (Muhtaram otamiz Entoni hayoti).
"Hayot"dan yana bir parcha Entoni o'z qiynoqchilarining nomoddiyligini yaxshi bilganligini ko'rsatadi: "Butun joy bir zumda sherlar, ayiqlar, qoplonlar, ho'kizlar, ilonlar, qo'ziqorinlar, chayonlar, bo'rilar arvohlari bilan to'lib ketdi. Bu arvohlarning har biri tashqi ko'rinishiga qarab harakat qiladi. Hujumga tayyorgarlik ko'rayotgan sher baqiradi; ho'kiz uni urmoqchi bo'lsa kerak; ilon burishishdan to'xtamaydi: bo'ri shoshilish uchun kuchini siqib chiqaradi. Va bu arvohlarning barchasi dahshatli shovqin qiladi va qattiq g'azabni namoyon qiladi.
Ular tomonidan urilgan va yaralangan Entoni dahshatli tana og'rig'ini his qiladi, lekin bundan ham ko'proq, ruhi hushyor, titroqsiz yotadi va u tana og'rig'idan nola qilsa ham, hushyor va kulayotgandek, u shunday deydi: "Agar siz qancha bor... Agar kuchingiz bo‘lsa, birortangiz kelishi kifoya edi... Agar qo‘lingizdan kelsa va menga kuchingiz yetsa, ikkilanmang va hujum qiling. Agar qila olmasangiz, nega behuda ovorasiz?
Bu erda o'ttiz besh yoshli Entonini qiynagan jinlar va jinlar bir necha bor arvohlar deb ataladi, garchi "Hayot" muallifi bu nomoddiy mavjudotlar Entoniyga qanday qilib bunday jiddiy jismoniy azob-uqubatlar keltirishi mumkinligini tushuntirishga ham urinmaydi. Javob juda oddiy: qadimgi davrlarda va hozir ham arvohlar va arvohlar qisqa vaqt ichida ko'rinadigan shaklga ega bo'lgan energiya vampirlari deb atalgan. Aynan ular jinlar va iblislar niqobi ostida Avliyo Entoni sakson besh yillik ermitaji davomida uning energiyasini yutib yuborishdi.
Garchi Avliyo Entoni o'zi ko'rgan jinlarning chizmalarini yoki boshqa tasvirlarini qoldirmagan bo'lsa-da, uning vasvasalari haqidagi hikoya Uyg'onish davridan to hozirgi kungacha rassomlar uchun bitmas-tuganmas mavzuni tashkil etdi. Biroq, bu borada eng katta qiziqish Ieronymus Boschning ijodiy merosi, xususan, uning mashhur triptixi "Avliyo Entoni vasvasasi".
Bosch rasmlarining sehrli jozibasi ko'plab san'atshunoslarni hayratda qoldirdi, ayniqsa shunga o'xshash tasvirlarni o'sha davrning boshqa rassomlari, masalan, Yan Mandijn, Pieter Bruegel Elder yoki Wellens De Kok rasmlarida topish mumkinligini hisobga olsak. Ehtimol, Bosch o'zining yirtqich hayvonlarini ixtiro qilmagan, balki u ko'rgan haqiqiy mavjudotlarni tasvirlagan.
Bu holda, Boschning rasmi energiya vampirlari dunyosining eng batafsil va aniq aksidir, qo'rquv va azob-uqubatlarning sof energiyasi evaziga odamlarga jirkanch gallyutsinatsiyalarni uyg'otadi. Aniq bir narsa deyish qiyin, chunki Boschning o'zi ilhom manbai haqida gapirmaslikni afzal ko'rdi. "Avliyo Entoni vasvasasi" triptixi shu qadar dahshatli qahramonlar bilan to'ldirilganki, siz unga soatlab qarashingiz mumkin, rassom jasorat bilan qaragan tubsizliklardan hayratda qolasiz.
Boshqa diqqatga sazovor rasmlar qatorida Piter Xyuzning "Avliyo Entoni vasvasasi" (1547) kartinasi, go'yo ikki qismga bo'lingandek, eslatib o'tish kerak. Chap tomonda biz Entoni oldida cheksiz qatorda paydo bo'ladigan ko'plab jinlar va jinlarni ko'ramiz, o'ngda esa - avliyo shayton kuchlarining bosqinidan ramziy ravishda himoya qiladigan vayronalardagi yolg'iz sham.
Agar sham bilan biz yorug'lik va energiya manbasini nazarda tutadigan bo'lsak, unda shaytoniy qo'shinning asosiy maqsadi ayon bo'ladi: ular Entoni uchun emas, balki uning mavjudligi uchun zarur bo'lgan hayotiy kuch uchun kelgan. Pravoslavlik ruhning o'limdan keyingi sinovlari haqidagi ta'limotda "jinlar" va "jinlar" tomonidan qiynoqlar mavzusini ishlab chiqdi.
"Qiziqarli gazeta. Noma'lumlar olami" 10-son 2013 yil
(18 ovoz: 5 dan 4,1)Sxema-Arximandrit Ibrohim,
Novo-Tixvin monastirining e'tirofchisi
va Svyato-Kosminskaya Ermitaji
Bugungi suhbatimiz biroz g'ayrioddiy - unda Ibrohim ota qorong'u kuchlar, ular bizning hayotimizga qanday ta'sir ko'rsatishi, ular o'zlarini kim sifatida yashirishlari va ularga qanday munosabatda bo'lishlari haqidagi savollarga javob beradi.
- Ota, menimcha, biz yovuz ruhlarning hayotimizda ishtirok etishini haddan tashqari oshirib yuboramiz: biz o'zimiz uchun qandaydir vaziyatni yaratamiz va keyin bu "jinlarning vasvasasi" deb aytamiz.
"Ba'zida biz faqat o'zimizni ayblashimiz mumkin va biz aybni jinlarga yuklaymiz."
Yaxshi juma kuni qandaydir bir rohib o'z kamerasidagi shamda tuxum qovurgani haqidagi Vatandan hikoyani hamma eslaydi. Abbot uni shunday qilayotganida tutib qolganda va rohib bahona qila boshladi: jin meni vasvasaga soldi, jin burchakdan qichqirdi: "Unga ishonmang, ota, men uning yovuzligiga hayronman!"
Boshqa tomondan, jinlarning fikrlarimiz va harakatlarimizga ta'sirini e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi. Bu ta'sir ko'pchilik o'ylashga odatlanganidan ancha katta.
Har qanday inson bir vaqtning o'zida ikki dunyoda yashaydi: tanasi bilan - moddiy dunyoda, ruhi bilan - ruhiy dunyoda. Hatto ruhning mavjudligini inkor etuvchi ateist ham so'zning keng ma'nosida ruhiy hayot kechiradi. U qorong‘u kuchlarga ishonmaydi, lekin o‘zi o‘zi bilmagan holda ular bilan muloqot qiladi, takliflarini qabul qiladi, ba’zan esa ularning ko‘r-ko‘rona quroliga aylanadi. Uning nazarida u "diniy xurofotlardan" xoli va o'zi yashaydiganga o'xshaydi, ammo bu illyuziya.
Biror kishi toza havo yoki karbonat angidridni nafas olayotgani haqida o'ylamasligi mumkin, ammo bu uning sog'lig'iga hech qanday ta'sir qilmaydi degani emas. U jismoniy qonunlar haqida hech narsa bilmasligi mumkin, lekin agar u yalang'och simga tegsa, u elektr toki urishini his qiladi, ehtimol nima bo'lganini ham tushunmaydi. Ma'naviy hayotda ham xuddi shunday: u har birimizga muqarrar ravishda ta'sir qiladigan o'z qonunlariga ega. Biz jinlarning borligiga unchalik ishonmaganimiz sababli, biz ko'pincha jinlarning aniq takliflarini o'z xohishimiz sifatida qabul qilamiz.
Xristianlarning asosiy jasorati - hushyorlik - bu sizning ruhingizning hayotini diqqat bilan kuzatib borish, o'zingizni jinlar tomonidan qo'zg'atilgan yomon fikrlardan himoya qilish va ongingizni tozalashga qaratilgan. Sirli ma’naviy olamga sho‘ng‘igan holda o‘z ichimizga aqliy nigohimiz bilan nazar tashlasak, qalbimizda bizga mutlaqo yot bo‘lgan istak va tuyg‘ular borligini ko‘ramiz va o‘zimizga qandaydir tashqi ta’sirni yaqqol his qilamiz. O'z ruhini tozalash jasoratini endigina boshlagan odam ko'r odamga o'xshaydi: u jinlarni, ta'bir joiz bo'lsa, yaqinlashib qolgandagina ko'radi. Ruhiy hayotda tajribali odamlar uzoqdan ruhga yaqinlashayotgan jinlarni ko'radilar va ibodat bilan o'z vaqtida aqllarini himoya qila oladilar.
–Jinlar inson fikrlarini o'qiydilarmi?
– Bu haqda muhtaram yozadi. Jinlar insonning fikrlarini bilishmaydi, lekin ular, albatta, bu odamda o'zlari ilhomlantirgan fikrlarni bilishadi. Shunga qaramay, ular bizning bu fikrlarni qabul qildikmi yoki yo'qmi, bilishmaydi, lekin ular buni bizning harakatlarimizdan taxmin qilishadi.
Aytaylik, ular odamga nafsli fikrni singdirishdi va u boshqa jinsdagi odamga qaray boshladi: ha, bu uni qabul qilganligini anglatadi. Ular g'azab haqida o'ylashdi, odam qizarib ketdi, mushtlarini silkita boshladi (albatta, bo'rttirib aytyapman), demak u yana qabul qildi. Axir, agar biz suhbatdoshimizga qarab, u biz bilan rozi yoki yo'qligini taxmin qilsak, jinlar buni taxmin qilishlari mumkin.
Xudodan kelgan yoki ba'zi tabiiy fikrlarga kelsak, ular bizning xatti-harakatlarimizdan ular haqida taxmin qilishlari mumkin, ammo ular ularni aniq bilishmaydi.
– Jin odamga kirishi mumkinmi?
- Agar biz bu haqda to'liq ma'noda gapiradigan bo'lsak, unda jin inson qalbiga g'ayritabiiy ilohiy harakatlar orqali kira olmaydi.
Jin faqat insonning tanasida yashashi mumkin, uning ruhiy yoki jismoniy ko'rinishlarini u yoki bu darajada egallab oladi, ya'ni. yo ega bo'lgan odam vaqti-vaqti bilan tutqanoqni boshdan kechiradi yoki o'zini nazorat qilishni butunlay yo'qotadi.
Jin jodugarlik ta'sirida odamning tanasiga kirishi mumkin - agar odam Xudoning yordamiga murojaat qilmasa, tan olmasa, birlashmasa yoki ibodat qilmasa. Yoki nasihat qilish uchun Allohdan qandaydir ruxsat bordir.
Quyidagi voqea rohibning yaqin shogirdi va ruhiy farzandi Motovilov bilan sodir bo'ldi. Avliyoning o'limidan keyin u hayoti va mo''jizalari haqida ma'lumot to'pladi. Aytgancha, men Monk Serafim jinga chalingan qizni qanday davolagani haqida hikoya topdim. U shunday deb o'yladi: "Xo'sh, jin menga hech qachon kirmaydi, chunki men tez-tez muloqot qilaman". Va u o'ziga bu so'zlarni aytishi bilanoq, uni qora bulut o'rab oldi va qarshilik ko'rsatishiga qaramay, uning ichiga kira boshladi. Bir hafta davomida u dahshatli jahannam azobini boshdan kechirdi. Keyin, Voronej arxiyepiskopi Entoni o'zining tan olgan ibodatlari orqali, Voronejning barcha monastirlari va cherkovlarida o'qilgan ibodatlar orqali azob-uqubatlar to'xtadi, ammo u atigi o'ttiz yil o'tgach, arxiyepiskopi va arxiyepiskopi bilan oxir-oqibat shifo topdi. Voronejdagi Sankt-Tixon. Aytgancha, men aytamanki, Sankt-Tixon jinlar uchun juda qo'rqinchli. Mening bir do'stim bor edi, uni jin urgan, hatto uning ismini ham eshitmaydi. Muqaddas Tixonning nomi hatto uning oldida beparvo tilga olinsa, u darhol chayqalay boshladi.
– G‘ayritabiiy qobiliyatga ega bo‘lgan insonlar – ekstrasenslar, folbinlar, ko‘ruvchilar kuchni qayerdan oladi? Ularning sovg'alari Xudodanmi yoki shaytondanmi?
- Psixiklar adashgan odamlardir. Ularning o'zlari, ko'pincha, ular Xudo bilan, kosmik energiyalar bilan aloqada bo'lishadi yoki o'zlaridan qandaydir kuch olish va shu bilan boshqa odamlarga yordam berishni bilishadi deb o'ylashadi. Lekin, aslida, Xudodan mo''jizalar ko'rsatish uchun alohida ruhiy hayotni, muqaddas hayotni olib borish kerak. Pravoslavlik nuqtai nazaridan, ruhshunoslar nopok ruhlar bilan muloqot qilishadi. Agar ular shifo topsa ham, bu "shifolar", birinchi navbatda, o'zlariga dahshatli zarar keltiradi, ikkinchidan, ular davolaganlarga ham ruhiy, ham jismoniy zarar etkazishi mumkin. Albatta, siz psixikaning yordamiga murojaat qila olmaysiz, bu faqat bizning o'limimizni izlayotgan jinlarning o'zidan yordam so'rash bilan bir xil.
Bashorat va bashorat in'omlariga kelsak, ular, albatta, Xudodan keladi - lekin bizning davrimizda ular juda kam uchraydi. Tez-tez sodir bo'ladigan yana bir hodisa - bu yolg'on bashorat, yolg'on bashoratlar. Jinlarni vasvasachi deb atashadi, chunki ular aldashni biladilar. Ular o'z harakatlarini ilohiy inoyatning harakatlari bilan soxtalashtiradilar va inoyatga to'lgan tasallini, Muqaddas Ruhning tasallini soxtalashtirishga harakat qilishadi. Ular vahiylarni ham ko'rsatishlari mumkin; Ular juda sezgir mavjudotlar sifatida kelajakni taxmin qilishlari mumkin. Ular yolg'on ravshanlikni yaratishi mumkin: bir odamga fikrni singdirib, boshqasiga ochib beradi, kimga esa bashoratli shon-shuhratni yaratmoqchi. Ko'pincha ular bunday "ko'ruvchi" ga boshqa odamlarning gunohlarini ochib berishadi - va ularni qo'zg'atgan jin bo'lmasa, kim gunohlarni biladi? Shuning uchun, payg'ambarlik ulug'vorligiga ega bo'lgan har qanday odam bilan uchrashganda, juda ehtiyot bo'lish kerak.
Do'stlarimdan biri menga qandaydir "ziyofatli" ruhoniyning oldiga qanday borganini aytib berdi, u aslida shunchaki vasvasaga aylangan. Shunday qilib, u odamlar bilan gaplashganda, ularning harorati 37, hatto 38 darajaga ko'tarildi, ular yonayotganday tuyuldi. Shu bilan birga, ularda hech qanday samimiy tasalli, tavba yoki hayotlarini yaxshilash uchun qat'iyat yo'q edi, ularda faqat shu tuyg'u bor edi. Va ular tajribasizligi sababli bu odamni barakali deb qaror qilishdi. Bu aslida nima foydali edi? Xo'sh, o'zingizni issiq his qilyapsiz - nima? O'sha odamning huzurida shunday xarakterli voqea yuz berdi. Bir necha kishi uni kutib o'tiribdi. U ularga gunohlarini aytdi va bir oddiy ayolga yaqinlashib: "Nega hech narsa haqida o'ylamaysiz?" Va u o'tirdi va o'zi uchun Iso ibodatini o'qidi. Bu nima degani? Bu shuni anglatadiki, ibodat yordamida u jinlar unga ilhom bergan fikrlarni haydab yubordi va bu "ko'ruvchi" tabiiyki, endi hech narsa deya olmadi.
– Devid Kopperfild kabi odamlarning qobiliyatlarini qanday izohlash mumkin? Axir u omma oldida uchib ketdi, Xitoy devoridan o'tdi, bularning barchasi zamonaviy jihozlar bilan tasdiqlangan.
"Balki u sehrgardir, bu bizni ajablantirmaydi." Xo'sh, u devordan o'tadi - o'ylab ko'ring, biz bu haqda hatto bilmaymiz. Aytaylik, ilohiyotshunos Yuhanno bilan ruhan kurashgan sehrgar Kinops ko'p soatlarni suv ostida o'tkazishi mumkin edi. Ammo Havoriy Yuhanno ibodat qilganda, jinlar bu sehrgarni tark etishdi va u suvga cho'kib, hech qachon chiqmadi. Magus Simun, biz Havoriylar kitobidan bilganimizdek, havoga ko'tarilib, uchib ketdi. Va jinlar unga yordam berishni to'xtatganda, u katta balandlikdan yiqilib, sinib ketdi.
Bularning barchasi yovuz ruhlar tomonidan amalga oshiriladi va pravoslav nasroniy uchun bu ajablanarli emas. Dajjol kelganda, u bu sehrgar kabi emas, balki juda katta va dahshatli mo''jizalar qiladi.
Yoki bunday odamlar oddiy fakirlardir. U erda zamonaviy uskunalar nimani tasdiqlashini hech qachon bilmaysiz. Ular buni shunchaki pul uchun qilishlari mumkin. Hozirgi kunda odamlar ilm-fanga ishonishadi, shuning uchun ularga asbob-uskunalar haqida aytiladi - xuddi reklama roliklarida ular bir tish pastasi boshqasidan yaxshiroq ekanligini "ilmiy" isbotlaydilar.
–Chet elliklar va parallel dunyolar bilan qanday munosabatda bo'lish kerak?
- Qanday davolash kerak? Kamroq film tomosha qiling, hammasi shu. Aks holda, u erda hamma narsa bor: parallel olamlar, perpendikulyar olamlar va konus shaklidagi dunyolar. Agar siz etarlicha izlasangiz, unda siz yerdan tashqari sivilizatsiya bilan aloqalarni qidirasiz. Sizning oldingizga shoxli bir kishi kelib: “Men konussimon dunyodanman. Chet ellik."
Men sizga bu masala bo'yicha otamning "Pravoslavlik va kelajak dini" kitobini o'qishni maslahat beraman. Bu haqda chiroyli gapiradi. Albatta, musofirlar iblisdir. Qadim zamonlarda jinlar butlar va soxta mo''jizalar orqali odamlarni yo'ldan ozdirgan va bizning davrimizda ular o'zga sayyoraliklar niqobi ostida paydo bo'lgan. Men bu haqda batafsil gapirmayman. Takror aytaman, ota Serafim Rose bu haqda juda yaxshi gapiradi, u bu iblis tabiatining hodisasi ekanligini ishonchli isbotlaydi;
-Barabanlar qanday jonzotlar? Ular haqiqiy zarar etkazishi mumkinmi?
– Barabanlar oddiygina odamlarni har xil nayranglar bilan chalg‘itadigan odamlardir: qoshiq yoki boshqa narsa bilan taqillatish. Bu hodisa tushunarli va, afsuski, juda keng tarqalgan. Shuning uchun, men kvartiralarni muqaddaslaganimda, muqaddaslik marosimiga "Yovuz ruhlar ta'qib qilayotgan uy uchun" ibodatini qo'shdim. Albatta, agar biror kishi ibodat qilmasa, cherkov marosimlari va marosimlarining yordamiga murojaat qilmasa, u bu obsesyonlardan inoyat bilan to'la himoyaga ega emas. Biroq, bu boshqa yo'l bilan ham sodir bo'ladi: odam diqqatli hayot kechiradi, astoydil ibodat qiladi, lekin jinlar uni qo'rqitadi: ular taqillatadilar, hushtak chaladilar, baqirishlari yoki shitirlashlari mumkin. Bu shunday mayda bezorilik. Ammo, shunga qaramay, bu mayda bezorilik ko'pchilikni dahshatli qo'rquvga olib keladi, odamlarning qon tomirlarida sovuq oqadi.
O'ylaymanki, agar shunday hollarda o'zingizni oqilona tutsangiz, bu nayranglarga e'tibor bermay, hech narsa bo'lmagandek ibodat qilsangiz, unda hamma narsa asta-sekin o'tib ketadi. Mening e'tirofchim o'ziga shunday voqeani aytdi: "Men uyg'ondim va yelkamda ilon bor edi - men boshqa tarafga o'girilib, uxlashni davom ettirdim." Hammasi shu, agar siz qo'rqsangiz, u holda sizning ustingizda ilon va ko'plab ilonlar va siz xohlagan narsangiz bo'ladi. Xo'sh, kimdir taqillatadi - va u taqillatsin. O'ylab ko'ring, buning qanday farqi bor: qo'shni Vasya amaki devorni yoki qandaydir jinni taqillatdi - natija bir xil.
- Namozda va qorong'ida yolg'iz qolganimda, men juda qo'rqaman: kimdir orqamda turganga o'xshaydi yoki mening periferik ko'rishimda yonimda qandaydir harakatni ko'raman. Bu obsesyon bilan qanday kurashish mumkin?
"Bu qo'rqoqlik va ishonchsizlikdan kelib chiqadi." Biror kishi yolg'izlikda, ibodat qilganda yoki ma'naviy adabiyotlarni o'qiyotganda, jinlar buni tabiiy ravishda yomon ko'radilar va uni chalg'itishga va ibodatdan chalg'itishga harakat qilishadi. Va u o'zini butunlay erkin, dadil tutishga harakat qilishi va har qanday taklifni mensimasligi kerak. Ko'zning chetida biror narsani ko'rayotgandek tuyulsa, unga ahamiyat bermang. Agar siz dushmanning bu takliflariga berilsangiz, u sizni tobora ko'proq bosadi. Va periferik ko'rish bilan qaramang: oh, kimdir mening chap yelkam orqasida turganga o'xshaydi! Va shunchaki u erga buriling va u erda hech kim yo'qligini ko'ring.
Zohidlar jinlarni, hatto ularga shaxsan, qandaydir shaklda ko'rinsa ham, nafratlangan. Masalan, rohib o'zi haqida shunday dedi: bir kuni u o'z kamerasida turganida, to'satdan qandaydir mushuk paydo bo'ldi va uning yelkasiga mantiyani ko'tardi. U unga e'tibor bermadi, namozni davom ettirdi va u g'oyib bo'ldi.
Va bizga, biz zaif bo'lganimiz uchun, hech kim paydo bo'lmaydi, biz faqat bo'sh tajribalarga kuchimizni sarflaymiz. Bu qo'rqinchli - o'zingizni kesib o'ting, va bu, boshqa hech narsa emas. Agar siz qo'rqsangiz, barcha qorong'u burchaklardan qoching, shunda qo'rquv kuchayadi, kuchayadi va sizni shunday darajada egallaydiki, siz dahshatdan aksirasiz va titraysiz.
Bundan tashqari, biz har doim yodda tutishimiz kerakki, Xudoning ruxsatisiz biz bilan hech narsa sodir bo'lmaydi va Rabbiy hech qachon bizning kuchimizdan tashqari vasvasalarga yo'l qo'ymaydi. Jinlardan qo'rqish kerak, lekin qanday ma'noda? Ularning takliflariga berilmaslik, ularning irodasini bajarmaslik va ular bilan Xudoning dushmani bo'lib qolmaslik uchun qo'rqing. Va agar biz Xushxabarga muvofiq yashashga harakat qilsak, agar biz butun qalbimiz bilan Rabbiyga sodiq bo'lsak, unda bizdan hech kim qo'rqmaydi. Havoriy Pavlus aytganidek: "Agar Xudo biz tomonda bo'lsa, kim bizga qarshi bo'lishi mumkin?"
Muqaddas otalarning fikriga ko'ra, obsesyon ikki xil bo'lishi mumkin. O'zining haddan tashqari namoyon bo'lishida obsesyon mavjud bo'lib, jin ikkinchi shaxs sifatida odamda yashasa va unga ega bo'lgan odamning shaxsiyati tushkun holatda bo'ladi. Ammo avliyolar irodasi ehtiroslarga qul bo'lgan odamning holatini obsesyon deb ham atashgan. Bundan tashqari, bu ikki turdagi obsesyonning turli shakllari bo'lishi mumkin.
Ko'p sonli odamlarni kuzatgan muqaddas solih Kronshtadtlik Yuhanno shunday ta'kidladi: "Jinlar oddiy odamlarga o'zlarining soddaligi tufayli kiradilar ... Yovuz ruh o'qimishli va aqlli odamlarga boshqa shaklda kiradi va unga qarshi kurashish ancha qiyinroq. u."
Bundan tashqari, kundalik hayotimizda ehtiroslar ko'pincha bizni egallab oladi va ba'zida bizni nazorat qilib bo'lmaydi. Buning yorqin va juda keng tarqalgan misoli - tirnash xususiyati. Shunday ekan, bizning borligimizda shaytonning o‘ziga xos bir narsasi bor ekan, biz unga ozmi-ko‘p bo‘ysunamiz, demak, qaysidir ma’noda biz ham egamiz.
Gunoh orqali qalbimiz jin ta'siriga ochiladi! Shaytonning inson ruhiga kirishini patogen bakteriyalarning inson tanasiga kirishi bilan taqqoslash mumkin. Agar odam jismonan etarli darajada himoyalanmagan bo'lsa, zaif immunitetga ega bo'lsa, u turli mikroblar va viruslarning unga kirib borishiga ochiq bo'ladi va bunday kirishning oqibati kasallikdir. Shunday qilib, shayton, agar insonning ruhi himoyaga ega bo'lmasa, unga kirish huquqiga ega bo'ladi. Ammo inson ruhining himoyasi, uning immuniteti, jinlarga to'siq nima va u nega bu himoyani yo'qotishi mumkin?
Inson asta-sekin, ammo qat'iyat bilan yaxshilansa, uning ruhi Xudo tomon yo'naltirilgan bo'lsa, yiqilish ortidan samimiy tavba bo'lsa, u Xudoning amali va ma'naviy xavfsizlik sohasida bo'ladi, lekin gunoh odatga aylanganda, insonning butun borlig'i ba'zi ehtiroslarga bo'ysunadi - u Ilohiy inoyatning himoya qopqog'idan mahrum. Rabbiy jinoyatchini jazolagani uchun u mahrum emas: Rabbiy har doim insonni sevadi va unga yordam berishga doimo tayyor. Ammo bu Xudoning insonga bo'lgan sevgisining yuksakligi va eksklyuzivligi, Yaratguvchi O'z ijodining erkinligini hurmat qiladi. Va inson kim bilan bo'lishni xohlasa, o'zini tanlaydi: Xudo bilan yoki shayton bilan. Insondan talab qilinadigan narsa - qalbi, aqli, butun qalbi bilan Xudoga murojaat qilish va Rabbiy unga taklif qilgan hamma narsani qabul qilishdir.
Biroq, agar inson Xudodan yuz o'girsa, u muqarrar ravishda Shayton bilan aloqa qiladi, uchinchi variant yo'q: har bir narsada yaxshi va go'zal - Xudo, aksincha (bir qarashda jozibali bo'lsa ham) - shayton. Gunoh iblisning foydasiga bizning tanlovimizdir, biz gunoh qilish orqali qalbimizni Shaytonga qaratgandekmiz. Bu esa bizning erkin tanlovimiz natijasidir. Gunohda odam, xuddi Odam Ato va Momo Havo singari, Xudoning in'omlarini rad etadi, tark etadi, Undan yashirinadi va o'zini jinlarning ta'siriga ochadi. Endi Xudo emas, balki shayton insonga ta'sir qiladi va uning ruhiga kirish huquqiga ega.
Xushxabarda biz inson va iblis o'rtasidagi munosabatlarning yorqin xususiyatlarini topamiz, unda gunohkor kiradi. Najotkor Unga savol bergan yahudiylarga murojaat qilib, bir kuni shunday dedi: "Otangiz iblisdir". Najotkor nimani nazarda tutgan? "Xudoning o'g'illari" bo'lish samoviy dunyoga tegishli bo'lishni, Xudoga yaqin bo'lishni anglatgani kabi, "iblisning bolalari" bo'lish ham u bilan yaqin, bevosita muloqot qilishni anglatadi. Farzandlar dunyoviy otalaridan tarbiya, fe'l-atvor, hayotga munosabatni oladilar, lekin, eng avvalo, ular o'zlarining borligini otalaridan oladilar. Xuddi shunday, Xudoning bolalari ham Samoviy Otalariga o'xshaydilar, chunki ular Uning hayoti bilan yashaydilar. Gunohlarida yovuzlikka yuz tutgan odamlar, xuddi otalariga o'xshab, shaytonga o'xshaydilar, chunki ular o'zlarining gunohkor borligini undan oladilar va uning hayotini yashaydilar.
Najotkor gunohkorning qalbida iblisning mavjudligini uning uyidagi xo'jayinning hayoti bilan bir necha bor taqqoslaydi. Inson o'z xo'jayini bo'lishni to'xtatadi, boshqasi uning ruhini va tanasini boshqaradi. Egasi o‘z uyi bilan xohlagan narsani qilishda erkindir: uni tozalashi va ta’mirlashi mumkin yoki uni buzishi mumkin. Iblisning mohiyati yovuz ekanligi, u yaratishga qodir emas, faqat halokatga qodir ekanligidan kelib chiqqan holda, shayton qalbning xo'jayini bo'lib, nima qilishiga shubha yo'q.
Bu St. Jon Chrysostom: "Jinlar, ruhni egallab olganlaridan so'ng, bizning sharmandalik va halokatimizni ehtiros bilan xohlaydigan yovuz odamlarga xos bo'lganidek, unga juda yomon va haqoratli munosabatda bo'lishadi." Va St. Buyuk Vasiliy shaytonning bu ehtirosli istagini shunday qiziqarli tarzda tushuntiradi: Xudoga qarshi kurashda o'zining kuchsizligini anglab, iblis hech bo'lmaganda Xudo - inson qiyofasini gunohga moyil qilish orqali Undan qasos olishga intiladi.
Havoriy Pavlus gunohkorlar to'g'risida iblis "ularni o'z irodasi bilan tuzoqqa tushirganini" aytadi.iii. Ular tuzoqqa ilingan qushlarga o'xshaydi, ularni tutgan ovchi ular bilan xohlaganini qila oladi - ular uning qo'lida. Shunday qilib, shaytonning o‘ljasiga aldangan (bu o‘lja gunohning aldamchi shirinligidir) o‘zini uning tuzog‘iga ilinadi. "Faqat qushlar, - deb to'g'ri ta'kidlaydi Xersonlik Avliyo Innokentiy, - shoshilib, asirlikdan qochishga harakat qilishadi, lekin biz kamdan-kam hollarda qilamiz".
“Xudoning Shohligi sizning ichingizdadir”, deydi Najotkor. Bu shuni anglatadiki, nafaqat o'limdan keyin, balki hozir biz Osmon Shohligiga qo'shila olamiz, uni yuragimizga singdira olamiz. Xudoning Shohligi bizning ichimizda - bu, Sankt-Peterburgga ko'ra. Yangi ilohiyotchi Simeon, "Xudo biz bilan birlikda bo'lganda". Ammo biz o'zimizda Xudoning Shohligini ham, iblisning shohligini ham yaratishga qodirmiz. Biror kishi Xudoning Shohligiga fazilatlarni yaxshilash va Xudoni bilish orqali kiradi, kimdir esa iblisning shohligiga "yomonliklarga ildiz otish orqali" kiradi (Sent-John Kassian).
Bizning qalbimizni Xudo oldida ochish va unga ilohiy inoyatni qo'yish yoki Unga yopiq qolishga qodir bo'lganidek, shaytonni qalbimizga kiritish yoki uni oldini olish bizning qo'limizdadir. “Iblis jinga chalingan odamlarda istiqomat qiladi, chunki bu odamlar yovuz ruhlarni o'zlariga jalb qilishgan: ular o'zlari shaytonlarga uy tayyorlab qo'yishgan - supurib, tartibga solishgan; tavba qilmagan gunohlari tufayli ular Xudoning maskani o'rniga nopok ruh uchun joy bo'lib qoladilar, - deydi muhtaram. Damashqlik Yuhanno.
Buni avliyo Teofan ham tasdiqlaydi: “Bizning ichki borligimizni doimo qamrab oladi; Rabbiyning O'zi tashqarida turib, uni ochish uchun taqillatadi. Qanday ochiladi? Simpatiya, moyillik, rozilik. Bularning barchasi shaytonga moyil bo'lganlar uchun, u kirgan kishidir ... Buning uchun Rabbiy emas, shayton kiradi, insonning o'zi aybdor.
Hayotdan olingan misollar bu naqshni to'liq tasdiqlaydi. Shuni ta'kidlash kerakki, ruhoniylarning deyarli hech biri shaytonning odamga bostirib kirishi mumkinligiga shubha bilan qarashmaydi, chunki odamlar o'zlari duch kelgan sirli va qo'rqinchli hodisalar haqida gapirish uchun ular uchun, ma'badga kelishadi.
19-asrda yashagan taniqli ruhoniy protoreys Grigoriy Dyachenko o'zining "Ma'naviy dunyo" kitobida egalik qilishning bir qator xarakterli misollarini to'plagan. Keling, ulardan ba'zilarini sanab o'tamiz. Biz uchun bu barcha misollar haqiqatni ko'rsatishi muhim: egalik qilish favqulodda gunohlarning oqibati bo'lishi shart emas va qandaydir alohida vaziyatga tushib qolgan odamlarga tahdid soladi; Ko'pincha odam shaytonning mavjudligiga eng oddiy odam eng oddiy illatlarda suyaklanganda duch keladi.
Shunday qilib, qishloq ruhoniysi o'z cherkoviga tegishli dehqon oilasida sodir bo'lgan voqea haqida gapiradi. Xonadon bekasi o‘zining xiraligi va g‘amginligi bilan mashhur edi. Bunday janjallardan biridan so'ng, u qo'shnisining bolalariga arzimagan haqorat uchun baqirganida, uning boshiga dahshatli voqealar sodir bo'lgan bo'lsa, eri dahshatga tushib: "Xotinim shunchalik g'azablanganki, undan qo'rqqan edi. unga yaqinlashing."
Boshqa holatda, shaytonga ruhga kirishga imkon bergan sabab, ko'pchilik nafaqat gunoh, balki, aksincha, ijobiy xususiyat, ya'ni hayotga oson, beparvo munosabat deb hisoblaydigan narsa bo'lib chiqdi. Ikki qiz o'zlariga "dam olish" joyi sifatida juda gunohkor odamning qabrini tanladilar. Mast bo'lib, ular qabrdan sakrab o'tishdi va ... raqsga tushishdi. Qizlar qabristondan uyga qaytgach, baqirib, g‘ayriinsoniy tovushlar chiqara boshlashdi. Bunday vaziyatda nima qilishni bilmay, qizlar alohida xonaga qamalib, ruhoniyni chaqirishdi. Agar ularning o'rnida bolalar bo'lsa, ularga hech qanday zarar bo'lmasdi, lekin bular kattalar, ongli odamlar edi...
Aytish kerakki, bolalarga egalik qilishning ma'lum holatlari mavjud va ular hali o'z harakatlari uchun javobgar bo'lmagan yoshda va shuning uchun ularda shaytonga ega bo'lishda aybdor bo'lolmaydilar. Albatta, bularning barchasi sir bo'lib qolmoqda: nega Rabbiy ba'zan jinlarga begunoh mavjudotda yashashga ruxsat beradi, ammo bu erda mantiq bor: bu ayniqsa gunohkor odamlarning bolalari bilan sodir bo'ladi. Giyohvand yoki ichkilikbozlarning farzandi ota-onasining gunohi tufayli azob chekganidek, ota-onasining nomaqbul xatti-harakatlari tufayli chaqaloqning ruhi shaytonga berilishi mumkin. Xuddi giyohvand bo'lgan ota-onalarda bo'lgani kabi, bu erda ham Xudoning mistik jazosi yo'q, lekin ruhiy hayot qonunlari amal qiladi. Bola atrofida ko'rgan muhitda rivojlanadi, u boshqa hech narsani bilmaydi. Agar oilada muqaddaslik muhiti mavjud bo'lsa, unda tug'ilishdan boshlab bola Xudo bilan muloqot qilishni o'rganadi, ibodat va yaxshi, yorqin hayotni o'rganadi. Aziz ota-onalar va bolalar ko'pincha mashhur avliyolarga aylanishlari bejiz emas (masalan, Radonejning Sankt-Sergiusni eslaylik). Ammo agar shayton ota-onaning qalbida bo'lsa, bola ham gunohga o'rganib qoladi va uning ruhi jinlarga ochiq bo'ladi.
Bir necha yil oldin, butun oilamiz janubda dam olayotgan paytda boshimizdan o'tgan bir voqeani keltiraman. Biz plyajdan trolleybusda uyga qaytayotgan edik. Keyingi bekatda trolleybusga anchagina yosh yigit-qiz bola-chaqasi – olti yoshlardagi qiz va bir xil yoshdagi yigit kirib keldi. Ota-onalar ichkilikboz bo'lganlari aniq, ular bir-birlari bilan qo'pol gaplashishdi, qandaydir qo'pol hazillarga kulishdi. Qiz hammani itarib yuborib, ukasi (yoki do'sti) bilan yonimizga o'tirdi va o'zini shu qadar bema'ni va qo'pol tuta boshladiki, ota Konstantin undan hech bo'lmaganda jim bo'lishini so'rashga majbur bo'ldi. Keyin kutilmagan bir narsa yuz berdi. Qiz bizga o'girildi, uning yuzi g'azabdan buzildi va u bo'g'iq va xirillagan ovoz bilan cherkovda ota Konstantinni ko'rganini aytdi, qiyshayib, ruhoniylarning harakatlariga taqlid qila boshladi. Biz butunlay plyajdagi odamga o'xshab kiyingan edik, hech narsa bizga cherkovda alohida ishtirok etishimizni ko'rsatmadi, bundan tashqari, biz bu kurort shaharchasiga boshqa kuni keldik va Konstantin ota hali cherkovda paydo bo'lmagan edi. Va qizning qichqirig'idan u hech narsani bilmasligi aniq edi. Ona qizning ovozini o'chirmoqchi bo'ldi, chunki butun avtobus tom ma'noda g'azablangan bolaga hayron bo'lib qaradi, lekin u buni uddalay olmadi va butun oila trolleybusdan tushishdi.
Ayniqsa, ota-onalari okklyuziv fanlar bilan shug'ullanadigan yoki bu bilan shug'ullanadigan odamlarga murojaat qiladigan bolalar (masalan, sehrli tarzda yordam berish uchun kasal bolani buvisiga olib borish) ayniqsa xavflidir.
Shunday qilib, gunohga bo'ysunish orqali biz o'zimizni (balki farzandlarimizni ham) iblisning ixtiyoriga qo'yamiz, u ruhga kirib, gunohga botganimizda, u erda ushlab turadi. Muqaddas ota-bobolar ta'kidlashicha, gunoh ruhga birdaniga kirmaydi, balki asta-sekin rivojlanish bosqichlaridan o'tib, ruhni taqillatgan begona, tashqi impulsdan xo'jayinning ixtiyoriga qadar.
O. Konstantin Parxomenko
Obsesyon nima?
Bu atama ostida ko'plab shartlar yashiringan. Ulardan biri, inson yovuz kuchlar, ruhlar va shaytonning kuchli ta'siri ostida bo'lganida. Boshqa atama psixiatriyada qo'llaniladi. Odamlar obsesyon haqida ijobiy gapirishlari mumkin - "u odamlarga yordam berishni yaxshi ko'radi". Shunga qaramay, obsesyon nosog'lom ishqibozlikni yoki odam o'zini boshqara olmaydigan daqiqalarni anglatadi. Ega bo'lganlar yordamga va ba'zan cherkovning ishtirokiga muhtoj. Biz ruhiy kasallik yoki ruhiy holat haqida gapiramizmi, pravoslav nasroniylar Qodir Xudo obsesyon bilan kurashayotgan odamga yordam berishga qodirligiga ishonishadi.
Muqaddas Kitobda ba'zi odamlarni yovuz ruhlar egallashi mumkinligi haqida ham ma'lumot berilgan. Shuning uchun, masihiylar obsesyon mavjudligining haqiqatiga shubha qilishlari shart emas.
"Havoriylar faoliyati"da (19, 13-16) quyidagi hikoya bor: "Hatto ba'zi sarson-sargardon yahudiy jo'shqinlar yovuz ruhlarga ega bo'lganlar ustidan Rabbimiz Isoning ismini ishlata boshladilar: "Biz sizni sehrlaymiz. Pavlus va'z qilayotgan Iso orqali. Buni yahudiy oliy ruhoniy Skevaning yetti o'g'li qilgan. Ammo yovuz ruh javob berdi: Men Isoni bilaman, Pavlusni ham bilaman, lekin siz kimsiz? - va ichida yovuz ruh bo'lgan bir odam ularning ustiga yugurdi va ularni mag'lub etib, shunday kuchga ega bo'ldiki, ular o'sha uydan yalang'och holda yugurib chiqib ketishdi. Jinlar Iso Masihning oldida titragan va Uning erdagi hayotida kasallanganlarni shifolash epizodlari ham bo'lgan.
Biror kishining ega ekanligini qanday bilasiz?
Muayyan "alomatlar" yoki egalik belgilari yo'q. Muqaddas Kitobda egalik qilish haqidagi havolalar, ko'proq odamni gunohkor fikrlar bilan engib o'tishga qodir bo'lmagan epizodlarga ishora qiladi. Shuningdek, biz bu so'zni nutqda tez-tez ishlatamiz, odam qanday qilib "rashkchi" yoki "yomonlik egallagan" haqida gapiramiz.
Agar Muqaddas Bitikda bunday holatlar haqida gapiradigan bo'lsak, bu odatda epileptik tutilish, nutqni yo'qotish yoki g'ayrioddiy xatti-harakatlar, azizlarning kufrlari haqida edi. Ammo, agar Muqaddas Kitob ilhomlantirilgan matn bo'lsa, unda egalik haqidagi boshqa xabarlarga tanqidiy nazar bilan qarash kerak. Psixiatriyada "egalik" holati ham aytilganini kam odam biladi. Obsession hatto ICD kodiga ham ega. Obsesyon adabiyotda ko'proq tarqalganligi va antik davrning dalillari, aytmoqchi, psixiatriya tibbiyotdagi fan sifatida o'sha paytda deyarli mavjud emas edi yoki odamlarga yordam berishga qaratilgan emas, balki jazolovchi edi. Inkvizitsiya davrida ko'p odamlar azob chekishdi, chunki ruhiy kasallar jinni deb hisoblangan.
Jin tutganmi yoki ruhiy kasallikmi?
Obsesyonni ruhiy kasallikdan qanday ajratish mumkin? Ehtimol, odam obsesif emasdir? Nima uchun "jazo" va jinni chiqarib tashlash mashg'ulotlari, agar egalik ruhiy buzilishning natijasi bo'lsa, yordam beradi?
F44.3 "Trans va egalik" bandida ko'pchilik jinni egallash deb hisoblashi mumkin bo'lgan narsalarni tasvirlaydi. Biroq, ko'p hollarda biz psixiatrning yordamini talab qiladigan og'ir ruhiy kasallik haqida gapiramiz. Albatta, cherkovga murojaat qilish va Rabbiyga ibodat qilish orqali shifo bo'ladi, lekin odam mas'uliyatni o'z zimmasiga olmaydi va agar uning fikriga ko'ra, odam ega bo'lsa, yaqin kishini malakali yordamdan mahrum qila olmaydi. Agar kimnidir jinga chalingan deb gumon qilsangiz, uni psixiatrga olib boring. Shifokorlar obsesyonni "kakomaniya" deb atashgan. Ushbu kasallikdan aziyat chekadigan odamlar ko'pincha shizofreniya bilan kasallangan. Ularning shaxsiyati bo'linganligi sababli, ular shaxsiyatlaridan biri jin ekanligiga ishonishgan. Narsisistik moyilligi bo'lgan odamlar ko'pincha bunday kasalliklardan aziyat chekishadi.
Odamlar e'tiborni jalb qilish uchun soxta obsesyon qilgan holatlar mavjud. Ularga psixiatr yordami ham kerak edi. Endi obsesyonning aldanishi kamdan-kam uchraydi, chunki jamiyatda o'rta asrlardagi kabi, odamning shaxsiyati buzilgan har qanday holatni obsesyon bilan bog'lash qabul qilinmaydi.
Cherkovda "obsesyon" kasalligiga chalingan odamga yordam berilsa, shifokorlar bir necha bor "platsebo effekti" va o'z-o'zini gipnoz haqida gapirishgan.
Pravoslavlikda tanbehlar
Pravoslav cherkovi, qoida tariqasida, egalikdan azob chekayotganlar uchun maxsus marosimlarni o'tkazmaydi. Bu hukmron episkopning maxsus ruxsati bilan mumkin. O'z navbatida, katolik cherkovida jinni chiqarib yuborish marosimi mavjud. Bu haqda ko'plab badiiy filmlar va adabiyotlar mavjud.
Pravoslavlikda "tanbeh" juda kam uchraydi. Trinity-Sergius Lavra'da ota nemis (Chesnokov) ma'ruza o'qiydi. Ma'ruza - bu dalillarga asoslangan tibbiyot kuchsiz bo'lgan odamlarga yordam berish maqsadida o'qiladigan maxsus marosimdir. Imonlilar yordam uchun Rabbiyga murojaat qilishadi. Tanbeh hech qanday pul talab qilmaydi, shuning uchun imonlilar yordam so'rashlari mumkin. Va shunga qaramay, birinchi navbatda, ruhiy kasalliklarni istisno qilish kerak. Egalik holatida patologiya va g'ayritabiiy aralashuv o'rtasidagi chiziqni chizish qiyin. Bu mutaxassis tomonidan amalga oshirilishi kerak. Agar siz Xudoga ishonmaydigan shifokor egalik holatini sog'inib qo'yishidan qo'rqsangiz, biz sizni tasalli berishga shoshilamiz - ko'plab psixiatrlar dindor odamlardir va shifokor sifatida siz ruhiy yordam uchun cherkovga murojaat qilishingiz mumkin. .
Biror kishida epilepsiya alomatlari borligini ko'rgan ruhoniy, birinchi navbatda, odamni tanbeh qilish uchun emas, balki epileptologga yuboradi.
Protestantizmdagi tanbehlar
Qizig'i shundaki, an'anaviy protestantlar (lyuteranlar) egalikdan azob chekayotgan odamlar uchun hech qanday marosimlarni o'tkazmaydilar. Solih hayot va ibodatlar protestantlar yovuz kuchlar tomonidan egallab olinganlarga taklif qiladigan davodir.
Xristianlik egalik qilishga nisbatan yagona munosabatni rivojlantirmagan, chunki undan aziyat chekkanlarning ko'pchiligi, aslida, shon-shuhrat qozongandek bo'lib, ruhiy kasallik qurboni bo'lishgan. Ba'zilar, shuningdek, Xudo biron bir sababga ko'ra egalik qilishga ruxsat beradi, deb ishonishadi. Odamlar yovuzlik orqali qilingan g'ayrioddiy va g'ayritabiiy narsalarni ko'rganlarida, ular Xudoga murojaat qilish va nafaqat tana, balki ruh ham haqiqiy ekanligini o'ylashlari mumkin. Insonning jismoniy va ruhiy holati bevosita uning qanday hayot kechirishiga bog'liq bo'lishi mumkin.
Afsuski, ko'plab misollar shuni ko'rsatadiki, solih hayot ham ruhiy, ham jismoniy salomatlik kafolati emas. Ammo masihiylar o'z hayotlarini er yuzidagi mukofotni kutish bilan qurmasliklari kerak. Iso Masih dunyoni yengdi, shuning uchun biz mukofotni Osmondan qidiramiz.
Qanday qilib jinni egallashini oldini olish mumkin
Hech qanday tavsiyalar yoki algoritmlar yo'q, ularga rioya qilish orqali siz jin odamga ega emasligini aniq bilishingiz mumkin. Cherkov uylar va transport vositalariga ruxsat beradi va ularni muqaddaslaydi, ammo nasroniylik e'tiqodi egalikdan ishonchli himoya qiladigan marosimlar yoki marosimlarni nazarda tutmaydi. Bu xurofotdan boshqa narsa emas. Sizni tijoriy asosda obsesyondan qutqarish takliflariga ayniqsa ehtiyot bo'lishingiz kerak. Yovuz ko'z yoki yovuz ruhlarga qarshi tumor va tumor taklif qiladigan ko'plab ruhoniylar cherkovga hech qanday aloqasi yo'q. Xudo bizga O'z inoyatini bepul berdi.
Hisobotni sotib olish mumkinmi?
Trinity-Sergius Lavra har doim ziyoratchilarga mumkin bo'lgan xayr-ehsonlari uchun minnatdor, ammo "o'qish" ning o'ziga xos narxi yo'q va pul uchun odamdan jinlarni quvib chiqaradigan amaldorlar yo'q.
Cherkov otalarining ko'rsatmalariga ko'ra, yovuz ruhning Muqaddas Ruh yashaydigan joyga kirishi qiyin. Odamlarning qalblari gunoh va yomon fikrlar bilan band bo'lganda, yomonlikka ochiq bo'ldi. Shunday qilib, Yahudo ochko'zlikka berilib, Masihga xiyonat qildi. Albatta, gunohsiz odamlar yo'q, lekin biz gunoh insonning ruhini egallab olishiga va insondagi Ilohiy tamoyilning mavjudligini yo'qotishiga yo'l qo'ymaslikka harakat qilishimiz kerak. Axir, biz Samoviy Otaning suratida va o'xshashida yaratilganmiz.
Agar masihiy cherkov hayotida yashasa, e'tirof etsa va Birlikni qabul qilsa va Masihning Ahdiga muvofiq yashashni chin dildan xohlasa, u obsesyondan azob chekishidan qo'rqmasligi kerak. Yomon ko'zning ehtimolini ko'rsatadigan ahmoqona xurofotlarga e'tibor bermaslik kerak, qora mushuklar va bo'sh chelaklarni olib yuradigan ayollar bilan aloqa qilishdan ogohlantiring. Yovuz ruhlar Masihning oldida kuchsizdir, chunki Uning o'lim va do'zax ustidan g'alabasi to'g'ridan-to'g'ri ko'rsatadi.
Muqaddas Kitobdagi egalik
Muqaddas Kitobda jin egallash haqida aytilganmi? Muqaddas Kitobda to'g'ridan-to'g'ri egalik haqiqatda mavjudligi va u qanday xavf tug'dirishi haqida aytiladimi? Imonlilar egalik qilishdan qo'rqishlari kerakmi va yovuz ruhlar butun bir xalqqa o'z irodasini singdirishga qodirmi?
Muqaddas Kitobda yovuz kuchlar qurbonlarni qidirayotgani haqida havolalar mavjud. Havoriy Pavlus aytadi: "Sizning dushmaningiz iblis bo'kirgan sher kabi aylanib yurib, kimnidir yutib yubormoqchi bo'ladi", biz bilamizki, Xudo iblisdan kuchliroqdir va Iso jinnilarga shifo bergan.
Ayub kitobida iblis aslida odamga zarar etkazdi, lekin Rabbiyning ruxsati bilan. Rabbiy hamma narsani insonning yaxshiligi uchun qiladi.
Danda. 10:13 Shuningdek, biz egalik qilish nafaqat bir kishiga, balki butun bir xalqqa tarqalishi mumkinligi haqidagi dalillarni ko'ramiz. Ko'pchilik Germaniyadagi natsizm tarixi bunga misol bo'la oladi, deb hisoblaydi.
Muqaddas Yozuvlarda biz egalik haqidagi ta'riflarni bir necha joylarda topishimiz mumkin: (Mat. 4:24; 8:16, 28, 33; 9:32; 12:22; 15:22; Mark 1:32; 5:15-16, 18 Yuhanno 10:21)
Jabrlanganlarga yordam berish
Agar bizga odam jinni bo'lib tuyulsa, nima qilishimiz kerak? Tez yordam chaqirishim kerakmi, ibodat qilishim kerakmi, boshqa dindan bo'lgan zo'ravonlarga murojaat qilishim kerakmi yoki tanbeh beradigan oqsoqollarni izlashim kerakmi?
Agar sizning yaqinlaringiz egalik belgilarini ko'rsatayotgan deb hisoblasangiz, birinchi qadam ularni shifokorga olib borishdir. Ba'zida odamlar ruhiy kasallik yoki miyaning organik shikastlanishi tufayli o'zini atipik yoki tajovuzkor tuta boshlaydi. Bu cherkovda ibodat va ma'naviy yordam so'rash imkoniyatini inkor etmaydi, chunki Rabbiy odamni har qanday kasallikdan davolaydi, agar bu ruhni qutqarish uchun zarur bo'lsa. E'tirof etuvchi yoki o'zingiz ishonadigan ruhoniy bilan maslahatlashing.
