Artykuły ks. Walerego poświęcone są głównym pytaniom, które zadaje każdy chrześcijanin. Jak radzić sobie ze zgubnymi namiętnościami i pielęgnować ziarno dobra zasiane przez Boga w duszy każdego człowieka? Jak budować dobre, pełne miłości relacje z sąsiadami? Jaka jest prawdziwa wiara prawosławna? Opierając się na wieloletniej praktyce duszpasterskiej, ks. Walery dzieli się swoimi poglądami na główne aspekty życia prawosławnego chrześcijanina.
Jak myślisz, czy jest to tak niesprawiedliwe prześladowanie autora wierszy:
Zacząłem głosić miłość
I prawdziwe czyste nauki:
Wszyscy moi sąsiedzi są we mnie
Wściekle rzucano kamieniami.
(M.Ju. Lermontow)
Czy zawsze mamy rację, kiedy z przekonaniem czytamy moralność naszym sąsiadom? Nawiasem mówiąc, o samym Michaile Lermontowie, tym słusznie wielkim poecie, niestety, muszę powiedzieć, że nie dbał o swoich sąsiadów własnym słowem. W rezultacie smutny pojedynek z Martynowem został w pewnym sensie przez niego sprowokowany.
Starszy Paisius Svyatogorets powiedział: „Niekończące się usprawiedliwianie się i wierzenie, że inni go nie rozumieją, że wszyscy wokół niego są niesprawiedliwi, a on jest niewinnym cierpiącym i nieszczęśliwą ofiarą, człowiek staje się szalony, przestaje się kontrolować”. I rzeczywiście tak jest. Jeśli przyjrzeć się temu, co dzieje się w duszy tej osoby, to z całą pewnością możemy powiedzieć – choć autor nie jest widzącym – że zirytowane uczucia i myśli skaczą tam w nieładzie: „ten potraktował mnie zupełnie bezwstydnie”, „ale ten mnie nie docenił”, „ale ten na ogół głupiec, skrzywdził mnie, niech cierpi za to”. Jest oburzona, jak morska piana, taka dusza o cudzych sprawach, osądza prawie wszystkich z rzędu, wyczerpuje się, z trudem wydostając się z psychicznych dramatów, jak po wyczerpującej walce z potworem. Jeśli spojrzysz na zewnętrzne relacje takiej osoby z sąsiadami, to są ciągłe konflikty, nieporozumienia, nieumiejętność dogadywania się i współpracy, a w rezultacie - życiowe niepowodzenia, aż do bezrobocia, uzależnienia od alkoholu i biedy.
W komunikacji ludzi między sobą występują typowe błędy, które zasadniczo niszczą komunikację. Dzieje się tak zwłaszcza wtedy, gdy jesteśmy pewni własnej wyższości i działamy jako nauczyciele.
Tacy ludzie nie kochają niczego tak bardzo, jak udzielanie rad wszystkim, a po szybkim postawieniu diagnozy natychmiast spieszą, aby zaoferować swój przepis. Żyją obserwując innych i prawie nie zauważają czegoś, co budzi w nich oburzenie, ponieważ powietrzem wszystkowiedzącym wyrzucają z siebie to, co w tej chwili przychodzi im do głowy. Pragnienie poprawiania i podpowiadania innych jest ich życiowym swędzeniem, które nigdy nie daje im spokoju.
Nie czując się odpowiedzialnymi za słowa, śpieszą z radą i uparcie wkraczając w cudze losy, dowodzą jak błyskotliwi stratedzy i przewodnicy. Z reguły takie osoby są pewne siebie, łatwo odrzucają rady skierowane do nich osobiście, aw przypadku niepowodzenia swoich prognoz lub interwencji natychmiast obwiniają drugiego, ale nigdy siebie.
Tak więc ci, którzy są zbyt przyzwyczajeni do doradzania, są najbardziej w błędzie. Św. Ignacy (Bryanczaninow) powiedział o takich ludziach: „Próżność i zarozumiałość miłość do nauczania i nauczania. Nie dbają o godność ich rad! Nie sądzą, że absurdalną radą mogą zadać sąsiadowi nieuleczalny wrzód. Dlatego bardzo często, gdy wydajemy rekomendacje z prawej lub lewej strony, gdy robimy wyrzuty, wydają się one schodzić w pustkę, nie osiągają swojego celu, a czasami zwracają przeciwko nam osobę, do której się zwróciliśmy.
Nie każdy ma dar odczuwania duszy innej osoby. Ale bez tej wrażliwości nie można pomóc duszy ludzkiej. Nie wystarczy widzieć błędy innych ludzi - każdy jest do tego zdolny. Ważne jest, aby udzielać rad w taki sposób, jakby twój sąsiad sam je udzielał.
Zauważ, że dusza prawie każdej osoby jest bardzo wrażliwa na obce ingerencje i nie akceptuje tonu donosu, nawet tylko podbudowy, ponieważ to natychmiast ostro kontrastuje ludzi, stawiając jednego, to znaczy oskarżyciela, powyżej, a drugiego, że jest oskarżony poniżej. W sytuacji konfliktu, urazy lub ewidentnej niesprawiedliwości sąsiada najlepiej jest poruszyć problem w szczerej rozmowie na stycznej, nie narażając jej z wyrzutem na czole, ale w przyjacielski sposób rozważając możliwe opcje działania , jakby się upominać. A jest to możliwe tylko wtedy, gdy istnieje wspólny grunt do rozmowy; jeśli istnieje otchłań, która oczywiście leży między wami, próba jej pokonania, jeśli jeszcze nie zdobyliście skrzydeł duchowości, to z pewnością wpadnięcie w tę otchłań i złamanie.
Starożytny patericon opowiada, jak pewnego dnia Abba Ammon odwiedził miejsce niektórych mnichów. W tym czasie jeden z braci został poddany silnej pokusie: odwiedziła go kobieta. Stało się to znane innym mnichom, którzy byli bardzo zakłopotani i zebrawszy się na spotkanie, postanowili wydalić kuszonego brata. Zaprosili abbę Ammona, aby poszedł z nimi i razem zbadał chatę mnicha. Grzeszny brat dowiedział się o tym wcześniej i ukrył kobietę pod dużym drewnianym naczyniem, odwracając je do góry nogami. Wchodząc do chaty, Abba Ammon od razu wszystko zrozumiał, usiadł na drewnianym naczyniu i kazał przeszukać chatę. Mnisi nikogo nie znaleźli, a Abba Ammon powiedział do nich: „Boże przebacz ci twój grzech”. Potem pomodlił się i kazał wszystkim odejść, sam poszedł ostatni. Wychodząc z celi, łaskawie ujął oskarżonego mnicha za rękę i czule powiedział: „Bracie! Dbaj o siebie." Więc jeden kochający ciepłe słowo starszy skarcił tego, którego beznadziejnie chcieli poprawić, udzielając prostej i pozbawionej miłości nagany.
Daje nam zdumiewającą instrukcję: „Musimy traktować naszych sąsiadów życzliwie, nawet nie robiąc wrażenia zniewagi. Kiedy odwracamy się od kogoś lub go obrażamy, to tak, jakbyśmy kładli kamień na nasze serce. Należy starać się zachęcić ducha osoby zdezorientowanej lub zniechęconej słowami miłości. Widząc brata popełniającego grzech, zakryj go, jak radzi św. Izaak Syryjczyk: „Rozciągnij swoją szatę na grzesznika i okryj go”.
Tak w takich sytuacjach zachowywali się sami święci. pewnej nocy, przechodząc przez klepisko klasztoru, znalazłem mężczyznę kradnącego pszenicę. Złodziej przestraszony padł do stóp świętego, błagając go, aby nikomu o tym nie mówił, aby nie utracić szacunku sąsiadów. Ale starszy był tak łagodny, że nie tylko nie wyrzucił złodziejowi ani jednego słowa, ale nawet pomógł mu podnieść worek z skradzionym ziarnem. Jednocześnie, pouczając pokornymi słowami, aby nie robić czegoś takiego w przyszłości, przypominając przykazania Boże i nadchodzący bezstronny sąd, na którym wszystko będzie musiał rozliczyć się od Pana, starszy puścił złodzieja .
Dla chrześcijanina jest to niezwykle ważne - w komunikowaniu się z sąsiadami, aby nie stawiać czoła i zwracać uwagę na ich grzechy, ale przeciwnie, zauważać w nich to, co najlepsze, jasne, dobre. Jeśli chodzi o poprawianie błędów innych ludzi, to jeśli się tego podejmiesz, rób to z życzliwością i miłością. Mnich Marek Asceta przy tej okazji słusznie powiedział: „Lepiej modlić się z czcią za bliźniego, niż przekonywać go o jakimkolwiek grzechu”.
Święty sprawiedliwy Jan z Kronsztadu daje nam następującą radę: „Kochaj każdego człowieka, pomimo jego grzechu. Grzechy są grzechami, ale w człowieku jest tylko jedna podstawa – obraz Boga. Czasami słabości ludzi są oczywiste, gdy na przykład są złośliwi, dumni, zazdrośni, skąpi, chciwi. Ale pamiętaj, że nie jesteś pozbawiony zła i być może masz go więcej niż inni. Przynajmniej jeśli chodzi o grzechy, wszyscy ludzie są równi: „Wszyscy”, jak mówi się, „zgrzeszyli i brak im chwały Bożej” (Rz 3:23); wszyscy jesteśmy winni przed Bogiem i wszyscy potrzebujemy Jego miłosierdzia. Dlatego musimy znosić siebie nawzajem i przebaczać sobie nawzajem, aby nasz Ojciec Niebieski przebaczył nam także nasze grzechy (zob. Mt 6,14). Popatrz, jak bardzo Bóg nas kocha, jak wiele dla nas uczynił i nadal czyni, jak lekko karze, ale hojnie i miłosiernie okazuje miłosierdzie! Jeśli chcesz poprawić kogoś z niedociągnięć, nie myśl o naprawieniu go własnymi środkami. Sami więcej psujemy niż pomagamy, na przykład naszą dumą i drażliwością. Ale zrzuć swój smutek na Pana (patrz: Ps 54:23) i módl się do Niego z całego serca, aby sam oświecił umysł i serce człowieka. Jeśli zobaczy, że twoja modlitwa jest przepojona miłością, z pewnością spełni twoją prośbę i wkrótce zobaczysz zmianę w tej, o którą się modlisz. „To jest zmiana prawicy Najwyższego” (Ps 76:11).
Co więcej można powiedzieć o próbach rozumowania z innymi? Przede wszystkim oceniaj konkretny czyn, a nie osobę, która go popełniła. Szczególnie uważaj, by błąd bliźniego nazwać zasadą jego życia. Oceniaj sam: to jedno, jeśli ktoś ci powie: „Nigdy nic nie zrobisz dobrze!”, „Tak, do niczego nie jesteś zdolny!”, „Od razu widać, że jesteś głupi”, itp., co innego to wtedy, gdy ktoś ci powie: „Zazwyczaj robisz się lepiej”, „Dzisiaj nie zrobiłeś dobrze”, „Moim zdaniem jesteś zdolny do najlepszych” itp. Oznacza to, że konieczne jest pozostawienie rozsądnej nadziei na zbawienie i nie wpędzanie go w róg.
Rzeczywiście, poważnym błędem jest, gdy próbując z kimś przemówić, zaczynamy wysuwać jego negatywne cechy, czasami podkreślając jego wady przed innymi. Odpowiednią reakcją jest odrzucenie naszych słów. Drażniąc innych i publicznie poniżając, pozornie chcąc pomóc w znalezieniu pokory, potwornie prowokujemy przejaw dumy z osoby. Ale św. Efraim Syryjczyk ma radę innego rodzaju: „Okaż szacunek swojemu bratu przed jego znajomymi, a będziesz uhonorowany przed Panem”. Możesz udzielać rad tylko z życzliwością, nie sprzeciwiając się drugiemu, ale stając z nim na tym samym gruncie: „Sam jestem znacznie gorszy od ciebie, w tej sytuacji, jak myślisz, może spróbowałbym to zrobić?”
Zastanówmy się, od kogo łatwiej nam znieść wyrzuty: od osoby życzliwej, która mówi czule i z miłością, czy od osoby niecierpliwej, która mówi porywczo i pogardliwie?
Jak więc sami powinniśmy zwracać się do innych, aby przyjęli nasze słowo?
Istnieje cudowna życiowa zasada: zacznij od siebie, a rozwiniesz relacje z sąsiadami. Przestań poprawiać innych zgodnie z własnym osądem, a znajdziesz z nimi wzajemne zrozumienie. Pokonaj w sobie to, co nie jest lubiane u innych, a twoi sąsiedzi wezmą od ciebie przykład.
Daje nawet taką radę: „Kiedy spotykasz się ze swoim bliźnim, zmuś się do uhonorowania go ponad jego miarę… Chwal go nawet za to, czego nie ma… Tym i podobnym przyciągniesz go do dobra, zawstydź go pozdrowieniem, które go powitałeś, a zasiejesz w nim ziarno cnoty... Strzeż się każdego i we wszystkim, co można obwiniać lub ganić, ponieważ mamy bezstronnego Sędziego w niebie. Jeśli chcesz kogoś nawrócić do prawdy, to opłakuj go i ze łzami i miłością powiedz mu jedno lub dwa słowa i nie rozpalaj się na niego gniewem i niech nie widzi w tobie znaku wrogości. Nasze słowa lub instrukcje nigdy nie zostaną dostrzeżone przez człowieka, jeśli z góry nie nakłonimy go do przyjęcia słowa z dobrym nastawieniem. Nawet dumę drugiego człowieka należy traktować z pobłażaniem. Nie wbijaj nosa w jego niedociągnięcia, ale ostrożnie je poprawiaj, opierając się na dobru, które wciąż w nim jest.
A jednak czy to oznacza, że lepiej tylko milczeć? Zdarza się, że bez wypowiadania niezbędnych uwag wpędzamy w siebie niezadowolenie, ponuro kumulujemy urazę, a potem, uwolniwszy się, ochlapujemy nią twarz. „O wiele lepiej jest upominać niż gniewać się potajemnie” (Syr 20: 1) – mówi Stary Testament. W Ewangelii czytamy: „Jeśli twój brat zgrzeszy przeciwko tobie, upomnij go” (Łk 17,3), co oznacza, że musisz jeszcze upomnieć bliźniego za jego przewinienie, „a jeśli się nawróci, przebacz mu” (Łk 17,3). 17 : 3). Ale tutaj, po pierwsze, ma to całkowicie wykorzenić z siebie gniew i drażliwość: „jeśli grzeszy przeciwko tobie siedem razy dziennie i cofa się siedem razy dziennie i mówi: żałuję, przebacz mu” (Łk. 17, 4), aby napominanie brata nie zmierzało do przywrócenia sprawiedliwości samej w sobie, ale do zwrócenia się ku zbawieniu duszy brata, gdy ty sam jesteś gotów przebaczyć mu, gdyby tylko się zwrócił. Po drugie, nasze słowa nie powinny stać się pokusą dla bliźniego. Wyrzuty wypowiedziane nie na miejscu lub w niewłaściwym czasie tylko pogrążą drugą osobę w pokusie. „Nie można nie dojść do pokus; ale biada temu, przez którego przychodzą” (Łk 17,1).
Niestety, realia życia nie zawsze spełniają nasze nadzieje i plany. Chcąc przekazać komuś jakąś prawdę, na przykład słowo o wierze, czasami zawodzimy. Czasami nasze słowo nie może być przyjęte, ponieważ wypowiadane jest bardzo niezdarnie, bez zastosowania do prawdziwe życie osoba. Ale ku naszemu wielkiemu ubolewaniu, często spotykamy się również w społeczeństwie z nieskrywanym cynizmem. A nosiciela takiej moralnej jakości można powiedzieć słowami z wiersza „Demon”:
Nazwał piękno snem;
Pogardzał natchnieniem;
Nie wierzył w miłość, wolność;
Patrzył na życie kpiąco -
I nic w całej naturze
Nie chciał błogosławić.
Z osobą, która śmieje się w twarz, szczera rozmowa jest prawie niemożliwa. Jak przekazać sacrum komuś, dla kogo w zasadzie nic nie jest święte? Trudno mówić z cynikiem o wierze io wszystkim, co najświętsze. „Nie dawajcie psom nic świętego i nie rzucajcie swoich pereł przed świnie, aby nie podeptały ich nogami i nie obróciły się i nie rozerwały was na kawałki” (Mt 7:6). Czasami lepiej jest przemilczeć, co samo życie ostatecznie wyjaśni cynikowi.
Dlatego ważne jest, aby nauczyć się czuć, komu, co, na jakich warunkach i jak można mówić. Życie daje nam możliwość tego doświadczenia. Cierpliwy i taktowny stosunek do drugiego człowieka podpowie Ci, jak postępować właściwie, o ile oczywiście nie kieruje nami miłość i życzliwość wobec bliźnich.
1. Płonie, pali stolicę królów
Cała historia Rosji pokazuje, że odstępstwo od prawosławnych zasad moralnych, schładzanie się ku wierze, zawsze przynosiło naszemu narodowi niezliczone nieszczęścia. I odwrotnie - pokuta, modlitwa, zwrócenie się do Boga podniosły ducha ludzi i pomogły przezwyciężyć najtrudniejsze próby. Więcej kronikarzy Ruś Kijowska przepowiedzieli gniew Boży za kłótnie książęce, upadek moralności i odstępstwo od przykazań ewangelii. Co potwierdził najazd tatarski. „Pan odebrał nam siłę, ale włożył w nas zakłopotanie, burzę, strach i drżenie z powodu naszych grzechów” – mówią kroniki Ławretiewa i Nowogrodu. W tych samych kronikach jest powiedziane, że Bóg upokorzył ziemię rosyjską przez najazd bezbożnych cudzoziemców. I z pokorą rozpoczęło się duchowe odrodzenie, którego nasiona zasiał w rosyjskich duszach św. Sergiusz z Radoneża i jego uczniowie. Działalność opata Wszechrusi Sergiusza z Radoneża przyczyniła się do zjednoczenia narodu, umacniając wiarę w zwycięstwo, sukces militarny i polityczny.
A wszystkie późniejsze wydarzenia w historii Rosji pokazują, że za odstępstwo od prawosławia nadchodzi kara, za zwrócenie się do Boga - przebaczenie i pomoc. To duchowy upadek rosyjskich władców i części ludu w XVII wieku doprowadził do Czasu Kłopotów. Świadczą o tym współcześni tamte straszne wydarzenia. Dlatego Galaktion Mnichów z Wołogdy ostrzegał: „Prawosławny Pan Bóg zesłał na nas swój gniew i podniósł języki narodu polskiego i litewskiego przeciwko nam za nasze winy, ale ty uciekasz się do skruchy i afirmujesz się we wstrzemięźliwości i modlitwie”. A prawi prawosławni chrześcijanie modlili się o zbawienie naszej Ojczyzny, a św. Hermogenes wzniósł modlitewne westchnienia za naród rosyjski. Następnie, jak zostało objawione św. Arseniuszowi, arcybiskupowi Elasson, za wstawiennictwem Matki Bożej „sąd naszej Ojczyzny został zwrócony ku miłosierdziu”.
Jednak pod koniec XVIII wieku nasze wyższe społeczeństwo ponownie zaczęło zdradzać prawosławie. Wolnomyślicielstwo francuskie i idee masońskie zaczęły rozprzestrzeniać się w Rosji. Szczególnie zaraziła się nimi szlachta. Podążając za zachodnim światopoglądem liberalnym, zaczął popadać w wady, które nie były jeszcze znane w Rosji. Wolność obyczajów doprowadziła ten stan do rozwiązłości seksualnej, wolnomyślicielstwa do kpin z wiary prawosławnej i krytyki Kościoła. Wśród urzędników i urzędników sądowych szerzyły się defraudacje i arbitralność. Kobiety, zarażone ideami równości, zaczęły ulegać uczuciom pożądania. A wszystko to działo się pod hasłem naśladowania „oświeconej” Europy. Św. Ignacy Brianczaninow powiedział z goryczą i oburzeniem: „I przeniknęło tutaj europejskie oświecenie z jego cudzołóstwem”.
Stolica była szczególnie zarażona zachodnimi ideami liberalnymi, obcymi prawosławiu. A potem spadła na nas kara Boża w postaci najazdu Napoleona i spalenia Moskwy.
Poeta i Fiodor Glinka pisali o tym w ten sposób:
Płonący, płonący kapitał królów;
Nad nią w krwawych chmurach piorunów
I gniew prawicy Bożej,
I wokół burze ognia.
Dzięki Bogu, że nasz lud znalazł wtedy w sobie siłę, by żarliwie modlić się o wyzwolenie Ojczyzny i odwagę, by stanąć w jego obronie. I znowu Pan zlitował się nad Rosją.
Ale minęły dziesięciolecia, a Rosja ponownie ukłoniła się Zachodowi. Zostałem zarażony bezbożnymi naukami filozofii niemieckiej — materializmem, ateizmem, socjalizmem. Ale nawet pod koniec XVIII wieku św. Teofan pustelnik Wyszeński ostrzegał naród rosyjski, prorokując: „Niemcy powstaną przeciwko nam, a wraz z nim cała Europa”. W 1914 roku proroctwo świętego spełniło się całkowicie. Niemcy zaatakowały Rosję i 1. Wojna światowa. Ale w Rosji nie było już takich modlitewników jak wcześniej. Nie było podniesienia ducha ludu. Jak napisał metropolita Antoni (Wadkowski), „Nie po raz pierwszy poważne katastrofy nawiedzają Świętą Rosję. Przeżyła czasy impostoryzmu, z honorem i triumfem wyszła z odwiecznej walki ze Szwedami i straszliwych wojen napoleońskich. Ale Rosja nie była wtedy tym, czym stała się teraz. W tamtych czasach była silna w miłości i swojej świętej wierze, niewzruszona w swoim oddaniu carowi i ojczyźnie. A teraz co widzimy? Trwa ciężka wojna. Wszyscy musimy zjednoczyć się we wzniosłym samopoświęceniu, całkowitym, patriotycznym poczuciu, ale zamiast tego na naszej ziemi panuje wewnętrzny zamęt. Rdzenni synowie Rosji, pod wpływem zgubnych nauk nieznanych w dawnych czasach, rozdzierają jej matczyne serce z wrogością. Nie ma miłości do Kościoła, zniknął szacunek dla władzy”.
Wszystko to doprowadziło do późniejszego wylania gniewu Bożego na Rosję. Rewolucyjne wydarzenia 1917 roku były nieuniknioną konsekwencją nowego poglądu, jaki ukształtował się w Rosji na początku XX wieku. Najpierw inteligencja została zarażona naukami Kanta, Hegla i Feuerbacha, którzy postawili człowieka na miejscu Boga i przypisali Boską godność jego „ja”. Następnie przyjęła nauki Marksa i Engelsa w komunistycznej oprawie budowania raju na ziemi.
Wycofanie się z prawosławia w 1917 roku doprowadziło do krwawego horroru Czerwonego Terroru, a późniejszy „bezbożny plan pięcioletni” w latach dwudziestych i prześladowania prawosławia zakończyły się straszliwą wojną 1941-1945. I dopiero apel narodu rosyjskiego do Boga, otwarcie cerkwi i klasztorów, powrót kapłaństwa z więzień, modlitwy w kościołach i na frontach wojny uratowały Rosję przed zniszczeniem. Wielka Wojna Ojczyźniana, jak powiedziała sprawiedliwa Pelageya Zacharowskaja, stała się zbawieniem dla naszego ludu, który w swoim wielkim smutku zwrócił się do Boga.
W kraju otwarto około dwudziestu tysięcy kościołów, akademię teologiczną i seminarium duchowne. Kapłani zostali zwolnieni z więzień. Przed bitwą modlitwy odprawiano na frontach.
Wojna wychowała nowe pokolenie wierzących. Jak to się stało, opowiedziała naszemu pokoleniu ulotka znaleziona w płaszczu zamordowanego rosyjskiego żołnierza. Przed bitwą na tej kartce, w oczekiwaniu na śmierć, napisał wiersz-spowiedź, którą chciałbym tutaj w całości zacytować:
„Słuchaj Boga... Nigdy wcześniej w moim życiu
Nie rozmawiałem z tobą, ale dzisiaj
Chcę cię pozdrowić.
Wiesz, od dzieciństwa mówiono mi
Że nie ma Ciebie. A ja, głupiec, uwierzyłem.
Nigdy nie widziałem twoich tworów.
I tak dzisiaj oglądałem
Z krateru, który wybił granat
Do gwiaździstego nieba, które było nade mną.
Nagle zdałem sobie sprawę, podziwiając wszechświat,
Jak okrutne może być oszustwo.
Nie wiem, Boże, czy dasz mi rękę,
Ale powiem ci, a zrozumiesz:
Czy to nie dziwne, że w środku przerażającego piekła
Nagle otworzyłem światło i poznałem Ciebie?
A poza tym nie mam nic do powiedzenia
Po prostu cieszę się, że cię poznałem.
O północy mamy zaatakować,
Ale nie boję się: patrzysz na nas...
Sygnał! Dobrze? Muszę iść.
Dobrze się z tobą czułem. Chcę też powiedzieć
Że, jak wiesz, bitwa będzie nikczemna
a może w nocy zapukam do twoich drzwi.
I tak, chociaż do tej pory nie byłem twoim przyjacielem,
Wpuścisz mnie, kiedy przyjdę?
Ale myślę, że płaczę. Mój Boże, widzisz
To, co mi się przydarzyło, to to, że teraz ujrzałem światło.
Żegnaj mój Boże, nadchodzę! I prawdopodobnie nie wrócę.
Jakie to dziwne, ale teraz nie boję się śmierci!
Tak więc żal rosyjskiego żołnierza doprowadził go do wiary. Rzeczywiście, im większy smutek, tym bliżej jest Bóg. Św. Jan Chryzostom mówi, że Bóg objawia nam żałobne i katastrofalne okoliczności, „aby człowiek mógł być uwolniony od grzechów, a nie, aby trwał w grzechach i dodawał nowe”.
Ale nawet po Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej naród rosyjski, pomimo poniesionych przez siebie nieszczęść, nie był w stanie w pełni przynieść pokuty, której tak oczekiwał od nich Pan. Nie zwrócił się całkowicie do wiary prawosławnej, nie porzucił sowieckiego materialistycznego światopoglądu. A ze strony władz państwowych w ogóle zaczęły się odstępstwa od poparcia Kościoła. Co więcej, rozpoczęły się nowe prześladowania wiary. Jak wiecie, tym pamiętnym prześladowaniom Chruszczowa, które miały miejsce w latach 60., towarzyszył kryzys kubański, groźba nowej wojny światowej. Byliśmy o krok od katastrofy... Ale podobno w Rosji było "dziesięciu sprawiedliwych", dzięki którym Pan ocalił Rosję.
I przypomnijmy sobie ostatnie wydarzenia, którym byliśmy rówieśnikami. W 1992 roku nasz kraj został po prostu przytłoczony szalejącym demonizmem. Powstawały szkoły duchów, odbywały się sympozja przedstawicieli pozaziemskich cywilizacji, magów, zjazdy czarowników i wróżbitów. Dlatego rok 1993 omal nie zamienił się w katastrofę dla Rosji. Zanim wojna domowa był jednym krokiem. W tych pamiętnych dniach czarnego października cały święty Kościół prawosławny modlił się o uspokojenie walczących. Molebenom podawano przed cudowną ikoną Matki Bożej Włodzimierskiej, która niejednokrotnie ratowała naszą Ojczyznę przed zniszczeniem. A Pan zlitował się nad Rosją.
Chciałbym podać konkretny przykład siły modlitwy publicznej narodu rosyjskiego. Tak więc w tragiczne dni 23-26 października 2002 r. w Moskwie, kiedy terroryści pojmali wiele osób w budynku centrum teatralnego, zakładnicy postanowili: „Będziemy się modlić, będziemy modlić się wszystkimi znanymi nam modlitwami”. I ciągle się modlili. Nie pozwolili się modlić na głos – modlili się po cichu, trzymając się za ręce.
W tym czasie modlił się Jego Świątobliwość Patriarcha. Kapłani modlili się. Modliły się siły specjalne. Wszyscy nasi ortodoksi modlili się. Modlił się Atos, modlił się Cypr... A w dniu Iberyjskiej Ikony Matki Bożej zdarzył się cud. W budynku wypełnionym po brzegi materiałami wybuchowymi, podczas szturmu nie wybuchł ani jeden granat, ani jeden terrorysta nie zrealizował swojego planu. Jeden z naszych bojowników powiedział wtedy: „Jakie musiało być szczęście”. Nie, to nie było szczęście. To była siła modlitwy ludowej. Było miłosierdzie Boże, był cud Boży. O mocy takiej modlitwy słynny historyk, filozof i poeta Siergiej Awerincew napisał niezwykły werset:
Z nieodpartym ostrzem miecza,
dopracowany do ostatecznej bitwy
Niech będzie krótkie słowo modlitwy
I wyraźny znak - cicha świeca.
Niech oczy będą na niej utkwione
W tej bliskiej, ścisłej godzinie kary,
Kiedy konstelacje blakną na niebie
A światło zgaśnie ze słońca i księżyca.
Chmury znów zbierają się dziś nad Rosją. Ale jak długo będziemy testować Bożą cierpliwość? Czy historia naprawdę niczego nas nie nauczyła? Jak długo będziemy się zastanawiać, za jakim nowonarodzonym prorokiem podążać, pod jakim sztandarem stanąć, w jakie hasło wierzyć, jaką Konstytucją żyć. Czy nie nadszedł czas, aby pamiętać, że mamy prawo Boże dane nam raz na zawsze, według którego powinniśmy urządzać swoje życie. A wtedy zasłona opadnie z naszych duchowych oczu i będziemy mogli zobaczyć, gdzie jest kłamstwo i gdzie jest prawda, gdzie jest dobro, a gdzie jest zło. W przeciwnym razie po prostu nie będziemy w stanie walczyć ze złem, które, jak napisał apostoł Piotr, „chodzi jak lew ryczący i szuka kogo pożreć”.
Należy pamiętać, że zło może pochłonąć nie tylko pojedyncze osoby. Może pochłonąć całe społeczności i narody, tak jak pochłonął cierpiących teraz mieszkańców Ukrainy. Może też pochłonąć naszą Ojczyznę. I ani konstytucja, ani ustawy go nie uratują. Oczywiście każde państwo, które chce uniknąć krwawej zawieruchy, musi polegać na prawie. Samo sumienie ludzkie domaga się sprawiedliwości: prawo musi karać zło i potwierdzać dobro. Ale jak niedoskonali są ludzie, poddani grzeszności, namiętności, tak niedoskonałe są prawa, które próbują ustanowić. Jedyne sprawiedliwe prawo, które zbawia każdą duszę, zostało dane człowiekowi przez Samego Boga, a to prawo jest Prawem Bożym, prawem doskonałej sprawiedliwości i absolutnej moralności.
2. Przed wyborem
Pan stworzył człowieka wolnym. Wolne są również społeczeństwa i narody. Nasi ludzie są również wolni i zawsze mają wybór swojego istnienia. Dokonanie takiego lub innego wyboru jest jego prawem. Ale jak mówią w podstawach społecznej koncepcji Rosjan Sobór„Dla chrześcijańskiej świadomości prawnej idea wolności i praw człowieka jest nierozerwalnie związana z ideą służby. Przede wszystkim chrześcijanin potrzebuje praw, aby mając je, mógł jak najlepiej wypełnić swoje wysokie powołanie na „podobieństwo Boże”, wypełnić swój obowiązek wobec Boga i Kościoła, wobec innych ludzi, rodziny, państwa, ludzi i drugiego człowieka społeczności.
Jednak w zasadzie nie stoimy przed wyborem modelu ekonomicznego i politycznego struktura państwowa, a nie przed wyborem Dumy Państwowej lub Prezydenta. Chociaż Kościół uznaje udział prawosławnych świeckich w polityce. Ale jednocześnie, jak mówią fundamenty koncepcji społecznej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, „uczestnicząc w rządzeniu i procesach politycznych, prawosławny laik jest wezwany do oparcia swojej działalności na normach moralności ewangelicznej, na jedności sprawiedliwości i miłosierdzie (Ps. 84.11), o troskę o duchowy i materialny dobrobyt ludzi, o miłość do Ojczyzny, o pragnienie przemieniania otaczającego nas świata według słowa Chrystusa.
Stoimy więc przed wyborem. Zanim zdecydujesz, jak żyć - według jakich zasad, według jakiego prawa. Ale z jakiej Konstytucji będziemy mieli, niewiele się zmieni w ludziach. Kłamcy pozostaną kłamcami, cudzołożnicy cudzołożnikami, złodziejami złodziejami, mordercami mordercami, dopóki nie będą się bać Sądu Najwyższego, czego nie można uniknąć. Nic się w ludziach nie zmieni, dopóki nie zaznają bojaźni Bożej, dopóki nie zaczną żyć według ewangelicznego prawa – nie kłam, nie cudzołóż, nie kradnij, nie zabijaj…
Każdy z nas ma wybór. I od każdego z nas zależy, czy Rosja będzie wielkim, wyróżniającym się narodowo państwem prawosławnym, niosącym światu Najwyższą Prawdę, czy też stanie się bezimiennym, globalnym, zjednoczonym, „sąsiadującym” z Zachodem terytorium. Tak więc o znaczeniu każdej osoby w historii całego społeczeństwa lub narodu św. Bazyl Wielki powiedział: „A za nielicznych katastrofy przychodzą na cały naród, a za okrucieństwa jednego wielu zjada jego owoce . Akhar popełnił świętokradztwo i cały pułk został pobity; Zimri dopuścił się rozpusty i cały Izrael został ukarany”.
Dlatego nasza odpowiedzialność jest wielka. Oczywiście bardzo trudno jest uświadomić sobie swoje grzechy, oczyścić się z nich, odnowić swoją esencję. Ale nie rozpaczaj. Jesteśmy Rosjanami, Bóg jest z nami. Musisz zwrócić się do Niego, modlić się do Niego. „Stwórz we mnie czyste serce, Boże, i odnów sprawiedliwego ducha w moim łonie…” Jeśli tak jest, jeśli potwierdzimy nasze dążenie do Niego naszym życiem, to z pewnością Pan nam pomoże. Aby jednak wejść na drogę odnowy, aby być godnym tego, że Bóg zawsze był z Rosjanami, trzeba odpowiedzieć na pytania, które sformułował biskup Jan.
„Bóg jest z nami – czy o tym pamiętamy, Rosjanie? Czy zrozumiemy, że nie jest to powód do dumy i wywyższenia, ale wielki dar, na który odpowiedzią jest trzymanie Rosji w ostatnim dniu Sądu Ostatecznego Chrystusa?
Bóg jest z nami, gdy walczymy ze złem w sobie iw świecie, walczymy bez nienawiści i buntu, pokornie i bez obłudy. Ale czy to robimy?
Bóg jest z nami — gdy afirmujemy „na ziemi pokój i dobrą wolę między ludźmi”, pozostawiając waśnie i kłótnie, zniewagi i ambitne pożądliwości, gdy „jednymi ustami i jednym sercem”, jednocząc świętą gorliwość, pragnienie prawdy i dążenie do sprawiedliwości , urządzamy sobie własną ziemską egzystencję. Ale czy tak żyjemy?
Bóg jest z nami – gdy kierujemy wszystkie nasze siły zgodnie z nakazem sumienia, aby kierować życiem osobistym i rodzinnym, publicznym i państwowym „w całej pobożności i czystości”, zachowując świadomość wysokiej godności człowieka, nie upodabniając się do bezsensownego bydła w lekkomyślnym dążeniu do zaspokojenia namiętności i żądz. Ale czy do tego dążymy?
Nie łudźcie się, rodacy: podczas gdy odrzucamy uzdrawiające „jarzmo i brzemię” przykazań ewangelicznych, obrażamy sanktuarium kłamstwami i zaniedbaniem, Pan jest daleko od nas, oddając smutki i kłopoty w ręce przynajmniej po to, by oświecić tych, którzy wciąż są zdolni do oświecenia.
Bez odpowiedzi na te pytania nie będziemy mogli odrodzić Rosji, prawosławnej, świętej Rosji… Jak pisał Igor Severyanin:
„Urodzić się Rosjaninem -
Zbyt mało:
Muszą być
Muszą być!”
Oczywiście wymaga to pracy – ciężkiej duchowej pracy prawdziwej ascezy i pokuty. Wymaga ludzkiej odwagi i hartu ducha. W świecie kipiącym namiętnościami, rozsiewającym sieci pokus, usiłującym z całych sił odciągnąć Rosjanina od prawdziwej drogi, nie jest łatwo pozostać wiernym najwyższym ideałom. Ale już w samym dążeniu do nich, w walce o ich afirmację, człowiek nabiera sensu życia, poznaje jego najwyższą wartość, widzi wielki cel.
Najważniejsze na tej ścieżce to nie tracić serca, nie poddawać się. I niech na tej drodze zabrzmią nam słowa metropolity Jana jako pocieszenie i zachętę: „Tak więc bracia i siostry, rodacy, naród rosyjski. Błagam Cię usilnie, całym sercem przestrzegając naszego arcypasterskiego obowiązku i głosu naszego sumienia - wstańmy, opamiętajmy się, opamiętajmy się nareszcie! Pan jest miłosierny i bezstronny; Z radością i miłością przyjmuje każdą duszę szczerze nawróconą, łaską Swoją obmywa grzechy i nieprawości, pociesza wzniosłą, duchową pociechą, o której próżny świat nawet w przybliżeniu nie ma pojęcia. Gdy tylko zaczniemy bez obłudy, pojawi się zarówno siła, jak i gorliwość, bo obietnice Boże są nieskruszone, a wielki los Rosji zależy teraz od naszej woli. My - nikt inny - możemy i musimy odtworzyć potęgę Świętej Rusi. Niech tak będzie”.
Święci czekają na zwycięstwo Rosji,
Odpowiedz armia prawosławna!
Gdzie jest twoja Ilya i gdzie twoja Dobranya?
Synowie są powołani przez Ojczyznę.
Wstawiaj się za wiarą, ziemio rosyjska! ( Z marszu „Pożegnanie Słowian”)
W dzień Wielkanocy pochowałem starą znajomą na cmentarzu w sosnowym lesie. Było wielu ludzi. W pobliżu byli krewni i bliscy ludzie, których nie widziałem od czterdziestu lat. Kiedyś mieszkaliśmy w tej samej wiosce Emval, gdzie nasze domy stały obok siebie wokół małego placu. Każdy ma sześć rodzin. Wszyscy byliśmy jak krewni, wiedzieliśmy nie tylko kto mieszka, co je, ale nawet gdzie czyjeś pieniądze są ukryte. Pracowałem wtedy jako kierowca i pamiętam, jak mój syn podbiegł do mnie krzycząc: „Teczka przyjechała!” A za nim kilkanaście innych dzieciaków, które powtarzały za nim: „Teczka dotarła! Folder dotarł! Wsadziłem je do samochodu i potoczyłem się po wiosce, zataczając dwa lub trzy koła.
Teraz są już siwe – te dzieci, te, które przeżyły. Wielu z tych, z którymi byliśmy przyjaciółmi, już z nami nie jest. Niestety ci wspaniali ludzie są bardzo daleko od Kościoła. Spojrzałem na nich i pomyślałem, że naprawdę Pan przyszedł na ziemię nie ze względu na sprawiedliwych, ale ze względu na grzeszników. A my w Emval byliśmy otoczeni przez sprawiedliwych w tamtej odległej epoce, kiedy nawet nie mówili o Bogu. Potem, na początku lat siedemdziesiątych, życie zostało tak uregulowane, że nastawione było na uczciwość, dobry charakter. Jeśli chcesz dobrze zarobić, idź uczciwie do pracy, a pieniądze będą. Jeśli chcesz mieszkanie, nie jest trudno znaleźć miejsce, w którym dostaniesz je za pięć czy sześć lat. Wszyscy byli chronieni zarówno przez prawo, jak i społecznie, więc nie było potrzeby ani szczególnego grzechu, ani zwracania się do Boga. Nasi przyjaciele nie bluźnią Panu, a żeby nie powiedzieć, że mają zły stosunek do Kościoła, po prostu nie czują takiej potrzeby.
Ludmiła, którą pochowaliśmy, zmarła czterdzieści dni przed ukochaną osobą. Żyli niepomalowani, nieżonaci, on nawet nie został ochrzczony. Ludmiła była bardzo zmartwiona jego śmiercią. Umówiliśmy się na spotkanie. Miałem nadzieję, że przyprowadzę ją do Boga, aby pomóc jej stać się kościołem. Ale spotkanie zostało przełożone. Potem Ludmiła miała udar. Zbierałem się do niej na namaszczenie, spowiedź i komunię, ale nie miałem czasu. Odeszła. Już przy grobie zasugerowałem, aby wszyscy wybaczyli zmarłej, jeśli ją w jakikolwiek sposób zdenerwowałem. Odpowiedzieli mi: „Kim jesteś, ojcze, żyła jak anioł, nikogo nie uraziła i nie potępiła!” Potem długo rozmawialiśmy na pamiątkowym posiłku. Mówiłem o wierze, o śmierci i życiu, o niebie i piekle. Słuchano mnie z zainteresowaniem. Na pożegnanie zbliżyli się, podziękowali, obiecali, że przyjdą i będą kontynuować naszą rozmowę, a nawet wyrazili chęć zostania kościołem. Ale najprawdopodobniej przyjdzie niewielu. Kiedy później mówiłem o tym podczas posiłku, jeden z braci z naszego klasztoru zauważył, że nawet jeśli ktoś przyjdzie, to chwała Bogu. Miejmy nadzieję, że nie sami, że bliscy mi ludzie nie wejdą w inność nagle, nieprzygotowani. Rozumiem, że Pan zrobi wszystko, aby im pomóc.
Wczoraj odwiedziłem Annę. Ma dziewięćdziesiąt lat. Jej brat przywiózł ją do naszego regionu, już starożytną, aby się nią zaopiekować. Anna nigdy nie wyszła za mąż i całe życie spędziła w świątyni. W młodości śpiewała w chórze, potem upiekła prosforę. Bracia byli z niej bardzo dumni, uważając ją za prawą kobietę, cieszyli się, że modli się za nich, chociaż sami nie starali się iść do świątyni. Żyli razem w obfitości, a siostra stopniowo stawała się głucha, ślepa... i pewnego dnia odłożyła swój modlitewnik ze słowami: „To wszystko, już się nie modlę. Zmęczony". Potem zaczęła tracić przytomność, rozmawiać z kimś niewidzialnym, a nawet używać wulgarnego języka. Przyszli po mnie. W mojej obecności staruszka zachowywała się dobrze, poprosiła o błogosławieństwo. Poświęciłem ją, porozmawiałem z nią i zrozumiałem, co się dzieje z tym wojownikiem Chrystusa, który godnie walczył przez wiele lat. Pan pozwolił jej popaść w słabość, aby jej bliscy uświadomili sobie, ile warte jest ich życie bez modlitw Anny, aby sami zaczęli się modlić. Przecież odkąd siostra przestała prosić Boga o nich, bracia zaczęli się kłócić i teraz nie rozmawiają ze sobą. Klan zaczął się rozpadać, a ludzie nie rozumieli, co się dzieje, czego Pan od nich oczekuje. Wszystko im wyjaśniłem. Są dobrzy i usposobieni do Boga - może zrozumieją, co należy zrobić. Przecież wcześniej nie potrzebowali w Panu, ale teraz mają.
Pan pozwala i oświeca. Jedna babcia z rodziny, którą znałem, nie mogła umrzeć, a jednocześnie nękała swoich bliskich przekleństwami i kaprysami. Przez kilkadziesiąt lat nie jeździła, a opieka nad nią była nie lada wyczynem. Zmęczona tymi mękami jej córka i jej mąż przyszli do mnie po radę, co mają zrobić, jak wpłynąć na żywą, ale obłąkaną matkę, która sama cierpi i dręczy wszystkich wokół. Powiedziałem, że dobrze byłoby się modlić, aby Pan zabrał moją babcię do Siebie. Odsunęli się ode mnie, szybko spakowali i odeszli. Nie wiem, co myśleli. Cztery miesiące później wołają: „Co sugerowałeś?” – Niczego nie sugerowałem – odpowiadam. Musisz się modlić, aby Pan zakończył udręki twojej rodziny”.
Stara kobieta miała ponad sto lat, z czego ostatnie trzydzieści była udręczona i krzyczała. Przychodzę, rozglądam się - w domu nie ma ani jednej ikony. Pytam: „Czy modlisz się o coś?” Oczywiście nie. Mówię: „Ona nie umrze, dopóki nie zwrócisz się do Boga. Za to cierpi przez trzydzieści lat”. Módl się za nieszczęśliwych. Zmarła przez cztery dni. Potem ponownie zaprosili. W mieszkaniu były już ikony, przed którymi płonęły lampady, a także Ewangelia, Psałterz i Modlitewnik. Starsi członkowie rodziny zaczęli rano się modlić, a wieczorem chodzić do świątyni. Pomodlili się ponownie i po dwóch godzinach cierpiący odszedł. Poprzez nieszczęście, udręki Pan przywiódł rodzinę do Kościoła.
Jako ksiądz często mam do czynienia ze śmiercią. Niedawno przebywaliśmy w Ajerome, odprawiono nabożeństwo żałobne na prośbę mieszkańców. Jest kilka ogromnych cmentarzy - w sosnowym lesie, jak to zwykle bywa w Komi. Oto ludzie, którzy zginęli w latach represji. Pamiętam, jak Abba Porfiry powiedział do swojego duchowego dziecka, które się z nim nie zgadzało: „Spójrz na sosnę: ile jest igieł? - miliony! A Bóg wie wszystko, dba o każdą igłę. Podobnie zna z imienia każdą bezimienną osobę leżącą w piasku pod Ajeromem. Są niewinni jak dzieci w Betlejem, są grzesznicy i ateiści, którzy przelewali cudzą krew i niszczyli kościoły. Jasne jest, że Pan zatroszczy się o każdego. I jest jasne, dlaczego my, nasz kraj, zostaliśmy wysłani do tego wszystkiego.
1) Pułkownik Sh., rozmawiając z towarzyszami o relikwiach św. Mitrofana, powiedział: „Twoja wola, moi przyjaciele, ale nie mogę uwierzyć, że niezniszczalne ciało leżało w tym raku od ponad stu lat. To wszystko oszustwo. Chcesz, żebym poszedł z tobą na tego raka, położył tam rękę i dotykiem powiedział ci, z czego składa się ciało, które uwielbiasz? Chodźmy do kościoła; zuchwały fanatyk z fałszywą pobożnością podszedł do relikwii świętego Bożego i wyciągnął rękę do trumny. „Wyobraźcie sobie nasze zdziwienie”, powiedział mi jeden z naocznych świadków, „zaraz po tym, jak pułkownik włożył rękę do trumny, jakaś cudowna, niewidzialna siła ta ręka została cofnięta, a on, blady i na wpół martwy, ledwo zszedł ze schodów przed trumną . Od tego czasu przestał być sprytny i kpić z prostodusznych i pokornych wierzących ”(„ Stran ”, 1861, wrzesień).
2) Kolejny, jeszcze bardziej uderzający przypadek.
W przyjacielskiej rozmowie z pobożnym, szczerym i najuczciwszym pułkownikiem A.S.M. Powiedziałem: „Jestem zdziwiony, jak bardzo różnisz się od swoich towarzyszy czcią dla sanktuarium. Rzadki, bardzo rzadki wśród Was wojskowy, zwłaszcza ci, którzy ukończyli kurs w akademii, nie myśli swobodnie i nie bluźni. Zajmujesz się tylko naukami wojskowymi i przyrodniczymi: nie słuchasz teologii ani filozofii; dlatego każdy z was ocenia przedmioty wiary i cnoty na swój własny sposób, wyobrażając sobie, że poznaje prawdę własnym umysłem, bez czytania i słuchania Słowa Bożego.
"Tak! - powiedział mi szczery i szlachetny A.S. - Był czas, kiedy unosił mnie ogólny potok niedowierzania i wolnomyślności. Mówię ogólnie, ponieważ na próżno uważacie niektórych wojskowych za wolnomyślicieli: żaden ze światowych ludzi nie może pochwalić się znajomością wiary wśród nas.
Ale miłosierny Pan mnie oświecił i nawrócił. Nigdy nie zapomnę tego niewypowiedzianego miłosierdzia Jego wobec mnie.
Pod koniec kursu w 1. Korpusie Kadetów w Petersburgu udałem się do Kijowa, gdzie stacjonował nasz pułk. Przebywałem w nim przez trzy lata i ani razu nie poszedłem do jaskiń kijowskich, aby pokłonić się niezniszczalnym szczątkom świętych Bożych.
Ale pewnego dnia przyszli do mnie koledzy oficerowie i jeden z nich powiedział: „Chodźmy panowie popatrzeć na tutejsze lalki”. O mój Boże! Jakże boję się teraz wypowiedzieć te słowa. „Chodźmy”, powiedzieliśmy wszyscy jednym głosem i cała nasza szóstka poszła. Jakiś mnich dał każdemu z nas zieloną świecę woskową i wyprzedził wszystkich w jaskiniach, a my wszyscy poszliśmy za nim.
Szedłem za wszystkimi. W jaskiniach przy każdej trumnie mnich głośno powiedział: „Czcigodny Ojcze, imię rzek, módl się za nami do Boga”. W ten sposób podszedł do grobu mnicha Onufrego i powiedział: „Czcigodny ojcze Onufry, módl się za nami do Boga”. I w tym czasie jeden z moich towarzyszy, który szedł przede mną, zwrócił się do mnie i powiedział: „Pociągnij, bracie, ten Onufry”. Natychmiast spojrzałem przed siebie na mnicha: widzę, że jest daleko przed sobą, a za mną nie ma nikogo, chwyciłem, jak mi się wydawało, pierś mnicha, aby go wyrzucić z grobu. I – wyobraźcie sobie moje przerażenie – nawijam wstążki osłupiały i zrozpaczony, stoję w miejscu i cały czas nawijam wstążki.
Moi towarzysze poszli do przodu, świeca wypadła mi z rąk, ale nie mogę się ruszyć, a wstęgi wciąż nawijam i nawijam. Samotny w ciemności i przerażeniu, siłą przypomniał sobie znak krzyża, przeżegnał się i rzucił się do ucieczki z jaskiń.
W międzyczasie towarzysze czekali na mnie z mnichem, zastanawiając się, dlaczego tak bardzo zwolniłem w jaskiniach; szczególnie się przestraszyli, gdy zobaczyli, że wyskoczyłem blady jak śmierć i nie mogłem nic powiedzieć. "O co chodzi? O co chodzi?" pytają mnie. I biegnę na oślep do mojego mieszkania; Boję się też spojrzeć wstecz, jakby ktoś mnie wypędzał z Ławry. Potem przez cały miesiąc leżałem w łóżku; przemawiał, przyjmował Komunię Świętą Tajemnic i od tego czasu - dzięki Bogu! - Boję się myśleć o niewierze i bluźnierstwie. W ten sposób sam Pan uczy nas w szkole życia, ponieważ nie nauczyliśmy się świętej wiary w szkole nauki!” („Stran.”, 1867, wrzesień. Opracował ks. N. Uspensky.)
W obronie wiary, a zwłaszcza prawosławia
W kontynuacji wpisu:
Przedstawiamy najistotniejsze naszym zdaniem dzieło przedrewolucyjnego pisarza duchowego, asystenta arcykapłana duchowieństwa wojskowego i morskiego, arcykapłana Jana Moreva († 1935) „W obronie wiary, a zwłaszcza prawosławia” ( Petersburg, 1910).
Mamy nadzieję, że, jak stwierdzono we wstępie do współczesnego wydania (Wydawnictwo Wydziału Misyjnego Diecezji Lwowskiej UPC-MP, 2002), niniejszy esej pomoże naszym czytelnikom „zrozumieć kwestie prawdziwej wiary i nie popaść w religijne błędy, które są szkodliwe dla duszy chrześcijańskiej”.
CZĘŚĆ 1
WALCZ Z NIEWIARĄ
Jeśli niewiara jest poważną i niebezpieczną chorobą, która powoduje wielkie cierpienie duszy człowieka zarówno w tym życiu, jak iw przyszłym, to pytanie brzmi: czy są jakieś lekarstwa na tę chorobę?
Jak i jak to leczyć?
Ponieważ niewiara ma swoje korzenie w zepsutym sercu człowieka, bardzo trudno jest z nią walczyć argumentami i myślami. Przekonanie niewierzącego słowami to to samo, co udowodnienie niewidomemu, że niebo jest niebieskie, a trawa zielony kolor: nie będzie chciał zrozumieć i zrozumieć tego, co mu powiedzą. Żadne ludzkie słowo, a nawet cud dokonany na jego oczach, nie jest w stanie uzasadnić upartej i gorzkiej niewiary. O ludziach nadmiernie oddanych przyjemnościom świata Abraham mówi do bogacza cierpiącego w płomieniach Gehenny: Jeśli nie słuchają Mojżesza i proroków, to jeśli ktoś powstał z martwych, nie uwierzą(Łk 16:31).
To samo można powiedzieć o upartej niewierze. " Pokaż mi zmartwychwstałego, aby zobaczyć i uwierzyć”- powiedział niewierzący Autolykos do Teofila, biskupa Antiochii. " mogę ci pokazać- odpowiedział Teofil, - martwy człowiek, który zmartwychwstał, wciąż żyje, ale ty też w to nie uwierzysz„(Trzy księgi do Autolycus o wierze chrześcijańskiej. Księga 3. Rozdz. 13). Jeśli można na kogokolwiek wpłynąć słowem, to tylko na osobę, która myli się co do wiary z powodu ignorancji, prostoty, a nie uporu i zepsucia serca. Ale czy naprawdę niemożliwe jest wskazanie dróg, którymi nawet uparci niewierzący mogliby zostać doprowadzeni do pokuty i nawrócenia do Boga?
Jednym ze sposobów jest upominanie niewierzących w szczególny, cudowny sposób. Pan Bóg, który troszczy się o zbawienie grzeszników, czasami używał nadzwyczajnych środków, aby zatrzymać i skorygować niewierzących. Jednocześnie działał zgodnie z ich duchowym nastrojem; uzdrowieni z ich choroby. Najczęściej Wszechmądry Zaopatrujący upominał niewierzących przez szczególnie poważne nieszczęścia, w których odczuwał swoją straszliwą, karzącą rękę. Zwróćmy uwagę na kilka przykładów kary Bożej za niewiarę.
Latem 1887 roku we wsi Kuvshinova koło Wołogdy miał miejsce następujący zdumiewający incydent. Młody chłopak ze wsi pokłócił się z matką i brutalnie pchnął ją w plecy.
- Nie boisz się Boga! krzyknęła obrażona matka.
- Nie ma Boga!- odpowiedział ze złą bezczelnością młody chłopak.
Jakiś czas później, tego samego dnia, bluźnierca wraz z matką udał się do pracy w polu. Dzień był pogodny, po niebie przesuwały się tylko małe chmurki. Nagle błysnęła jasna błyskawica, rozległ się głośny grzmot i Bóg Denier upadł na ziemię. Ludzie uciekli z pola i otoczyli go pierścieniem.
Po kilku minutach leżenia nieprzytomny młody chłopak obudził się skarżąc się na ból pleców.
Jego matka i chłopi odsłonili mu plecy i byli przerażeni: na jego plecach był duży ślad po oparzeniach pioruna w kształcie krzyża.
Facet żałował swojej niewiary i padł do stóp matki, prosząc o przebaczenie za obrazę (Gazette Kościelna, 1907, nr 43, s. 1889).
***
Młody człowiek, wychowany w dzieciństwie przez życzliwych i pobożnych rodziców w wierze i pobożności, pod wpływem złych towarzyszy podupadał.
„Stałem się zdesperowanym szaleńcem”, powiedział o sobie. - Istnienie Boga, istnienie duszy, przyszłe życie pozagrobowe - uważałem to wszystko za wytwór fantazji i śmiałem się ze wszystkiego złośliwie. Krzyżu, tym narzędziu naszego zbawienia, rzuciłam się i spojrzałam na niego z pewną pogardą.
Kiedy stałem w kościele na polecenie władz, jak szydziłem, jak śmiałem się ze sprawowania nabożeństwa Bożego!
Kiedy nadchodziły dni postu, celowo próbowałem jeść fast foody, aby okazać całkowitą pogardę dla obrzędów kościelnych.
Głównymi przedmiotami mojego kpin były święte ikony, żywoty świętych. Jednym słowem, byłem wtedy jakimś potworem, a nie człowiekiem. Jedyna dobra iskra pozostała w duszy młody człowiek- to część jego miłości do rodziców. To właśnie tę pozostałość dobroci w złym człowieku dobry i mądry Pan używał, aby napominać niewierzącego.
Kiedy rodzice młodego mężczyzny zmarli na cholerę w ciągu jednego roku, zapragnął odwiedzić ich grób. Po przybyciu do rodzinnej wsi udał się do miejsca spoczynku ojca i matki. Ale jakie było jego zdziwienie i strach, gdy zbliżając się do grobu rodziców, poczuł zawroty głowy i nieświadomie upadł na ziemię.
Młody człowiek zemdlał za każdym razem, gdy chciał zbliżyć się do drogiego mu grobu. W końcu poczuł ogólne rozluźnienie ciała: nie mógł się ruszać, jego język nie był posłuszny. Następnie chorobę komplikował fakt, że na ciele pojawiły się ropne rany, z których niósł się nieprzyjemny zapach.
Lekarz, który najpierw leczył pacjenta, potem odmówił leczenia, twierdząc, że choroba jest dla niego niezrozumiała. Jaka była pozycja młodego człowieka?
Ani dzień, ani noc nie znalazł spokoju. W tym czasie miłosierny Pan użył specjalnego środka upominania niewierzącego – poprzez swoją zmarłą matkę. „Gdy tylko zacząłem zasypiać”, powiedział później młody człowiek, „nagle poczułem kolejną rękę w mojej dłoni. Wzdrygnąłem się, otworzyłem oczy i - mój Boże! - co widziałem? Moja mama stała przede mną. Nie mogłem sobie wyobrazić, jak iw jaki sposób znalazła się przede mną.
„Dlaczego umarła”, pomyślałem, „jak ona może istnieć?!”
Tymczasem moje serce biło na widok mojej kochanej mamy. Była ubrana na biało i tylko w jednym miejscu była czarna plama.
Jej twarz była ciemna.
„Jestem twoją matką” – zaczęła – „twoja nieprawość i twoje rozwiązłe życie, pełne niewiary, przyszły do Pana, a On chciał cię zniszczyć, zetrzeć z powierzchni ziemi. Nie tylko siebie zniszczyłeś, ale nawet nas splamiłeś, a ta czarna plama na moim ubraniu to twoje ciężkie grzechy. Pan, mówię, chciał cię uderzyć, ale mój ojciec i ja modliliśmy się za ciebie przed tronem Najwyższego, a On chciał zwrócić cię do siebie - nie z litością, ponieważ nie możesz tego zrozumieć, ale z surowością .
Wiedział, że jeden grób to nasza droga tutaj dla Ciebie i dlatego nie pozwolił Ci do niego iść, uderzając nadprzyrodzoną chorobą, żebyś rozpoznał nad sobą Wyższa moc odrzucony przez ciebie, ale nie jesteś nawrócony! Wtedy Pan posłał mnie do ciebie - to jest ostatnia deska ratunku dla twojej korekty. Nie poznałeś Boga, przyszłego życia, nieśmiertelności duszy; oto dowód życia pozagrobowego: umarłem, ale pojawiłem się i rozmawiam z tobą. Uwierz w Boga, którego się wypierasz. Pamiętaj o swojej matce, która nie oszczędzając życia, próbowała zrobić z ciebie prawdziwego chrześcijanina.
Z tymi słowami jej twarz pociemniała jeszcze bardziej, stłumione szlochanie rozbrzmiało w pokoju i wstrząsnęło moją duszą. „Jeszcze raz zaklinam cię”, kontynuowała matka, „zwróć się do Boga. Nie wierzysz, a może myślisz, że mój wygląd wytłumaczyć nieporządkiem twojej wyobraźni; ale wiedz, że wszystkie twoje wyjaśnienia są fałszywe, a ja jestem przed tobą z moją duchową istotą. A na dowód tego jest krzyż, który odrzuciłeś – przyjmij go, bo inaczej zginiesz. Uwierz - a twoja choroba zostanie cudownie uzdrowiona. Śmierć i sąd wieczny dla ciebie, jeśli mnie odrzucisz.
Tak powiedziała matka i zniknęła. Opamiętałem się i zobaczyłem w ręku mały krzyżyk. Nadprzyrodzony wygląd matki, jej prośby i przekleństwa wstrząsnęły moją duszą do najskrytszych głębin; Wydaje mi się, że nigdy nie przydarzyła mi się taka rewolucja; sumienie podniosło się z całej siły; stare wierzenia upadły i za chwilę, jak się wydaje, odrodziłem się całkowicie!
Tymi słowami młody człowiek zakończył swoją historię, oświecony w tak uderzający sposób z powodu swojej niewiary. (Ks. Ledowski. Triumf wiary nad brakiem wiary i ateizmem na przykładach współczesnego życia. 1904, s. 13-17).
W ten sposób Pan napominał niewierzących ludzi, napominając przez Swój straszliwy sąd i karę. Ale ci sami ludzie zostali przyciągnięci do siebie przez miłosiernego Boga innymi środkami, nie tak cudownymi i zdumiewającymi, ale które miały najkorzystniejszy wpływ na niewierzących.
Był jeden bezbożny właściciel ziemski, który odznaczał się wielką nauką i bystrym dowcipem. Zdolności te wykorzystywał najczęściej na śmiechu z wiary prawosławnej. Z kimkolwiek spotyka mądrzejszego, zaczyna teraz rozmawiać o wierze i odrzuca jej nauki. Przede wszystkim nie podobała mu się doktryna o wiecznych mękach grzeszników i atakował go ze szczególną siłą. Wiele osób, nawet najbardziej inteligentnych i znających się na rzeczy, wygrał i rzucił wyzwanie. I co? Pan oświecił zarozumiałego i zuchwałego niewierzącego przez prostego wiejskiego księdza. Ksiądz przyjeżdża do właściciela ziemskiego w interesach. „Co, ojcze, przyszedłeś porozmawiać o wierze? - pyta właściciel ziemski. „Może jestem z tego bardzo zadowolony”. - „Nie, czcigodny panie”, odpowiada ksiądz, „gdzie jesteśmy my, nieuczeni i mroczni ludzie, aby się z tobą kłócić; Przyszedłem po coś zupełnie innego, żeby porozmawiać o moim rodzinnym biznesie. Mimo to właściciel ziemski pospiesznie rozpoczął swoją ulubioną rozmowę, że nie będzie męki wiecznej. Po wysłuchaniu go ksiądz powiedział: „Doprawdy byłoby dobrze, gdyby nie było męki wiecznej. W takim razie każdy z nas mógłby żyć tak, jak ktokolwiek chce, a każdy, kto ma tylko środki, mógł pić, jeść i bawić się, nie myśląc o przyszłości i nie bać się niczego po śmierci. Ale co, jeśli istnieje? Myślałeś o tym? Jeśli istnieją wieczne męki, to czy nie popełnisz największego błędu? My, wierząc w wieczne męki i dlatego starając się uniknąć grzechów, niczego nie stracimy, jeśli nasza wiara byłaby również daremna; a z wiarą w Boży sąd i przyszłą karę możemy być szczęśliwi i spokojni, jeśli tylko czynimy dobro. Ale ty odrzucasz możliwość wiecznych męki i nie bojąc się niczego w przyszłości, teraz żyjesz w pełni rozkoszy. Ale co, jeśli naprawdę musisz posmakować surowości tych udręk? Jak wtedy to będzie dla ciebie wyglądać? Myślałeś o tym? Na te słowa księdza, właścicielowi ziemskiemu przemknęła myśl o możliwości piekielnych męki. Żywo wyobraził sobie, na jaką karę zasłużył za swoje grzechy. Bliski rozpaczy spadł z krzesła i wykrzyknął: „Biada mi, jestem zgubiony!” Kapłan przyszedł mu z pomocą: przypomniał mu o nieskończonym miłosierdziu Bożym, które przyjmuje każdego grzesznika, iw ten sposób przyniósł pocieszenie skruszonej duszy dawnego niewierzącego (tamże, s. 53-57).
W ten sposób Pan oświecił wykształconego i dowcipnego ateistę poprzez prostego i niewykształconego księdza. W tym samym celu czasami używał najbardziej pozornie prostych środków.
Pewien niemiecki naukowiec, zawzięty niewierzący, przypadkowo wszedł do domu chłopa i zobaczył na ścianie obraz przedstawiający ukrzyżowanie Jezusa Chrystusa; Obraz posiadał napis: To właśnie dla ciebie zrobiłem! Co dla mnie zrobiłeś? Obraz i te słowa wstrząsnęły duszą naukowca tak bardzo, że nie mógł powstrzymać płaczu, pośpiesznie wrócił do domu i żałował swoich złudzeń (tamże, s. 59).
Ale poza niezwykłymi i szczególnymi sposobami, w jakie Pan zwrócił do Siebie ludzi niewierzących, istnieją środki ich zbawienia, które zależą od samych ludzi.
Najważniejszym z nich jest życie według przykazań Bożych. Niewiara, jak wspomniano powyżej, pochodzi z odchylenia serca człowieka ku złu, z jego niechęci do spełnienia wymagań wiary. Dlatego gdy jest takie pragnienie, nasze serce i wola nie tylko nie buntują się przeciwko Bogu i Jego przykazaniom, ale też chętnie je wypełniają. Działają również na umysł człowieka i skłaniają go do wiary i posłuszeństwa prawdzie Bożej we wszystkim.
Sam Chrystus w następujących słowach wskazuje nam na ten sposób walki z niewiarą: Moja nauka nie jest moja, ale tego, który mnie posłał; Kto chce pełnić Jego wolę, ten będzie wiedział o tej nauce, czy jest od Boga, czy ja mówię od Siebie.”(Jan 7:16-17). Oszczędność i skuteczność tego środka do przekonywania prawdy chrześcijaństwa została zweryfikowana przez ludzi we własnym doświadczeniu.
W pierwszej połowie XVIII wieku w Niemczech mieszkał słynny prawnik i sędzia Johann Jakob Moser. W młodości poznał kpiny Woltera z Biblii. Ale zanim uwierzył w sądy Voltaire'a, odważył się sam uważnie przeczytać Biblię i zastanowić się, czy naprawdę miał rację. Czytając Słowo Boże, zwrócił uwagę na świadectwo Jezusa Chrystusa o Jego nauczaniu. "W jaki sposób? Moser powiedział do siebie. - Czy Jezus Chrystus sprawił, że proces był tak łatwy?
Byłoby skromne i bezwstydne, gdyby osoba z duszą tęskniącą za prawdą przechodziła obok, nie sprawdzając jej. Spróbujmy." I tak zaczyna badać wolę Tego, który posłał Jezusa. Czyta Słowo Boże, a wszystko, co czyta, brzmi w jego uszach nowymi dźwiękami, nadaje nowy kierunek jego sercu. Zaczyna żyć w Bogu.
Z każdym dniem coraz bardziej rozpoznaje wolę Bożą iz każdym dniem coraz bardziej wypełnia przykazania Boże. Ale krąg przykazań Bożych wydaje mu się coraz szerszy i niezmierzony, a im przykazania wydają mu się większe, im wydaje się sobie mniejszym i mniej znaczącym, tym bardziej majestatyczny ukazuje się Chrystus.
Po chwili mógł z stanowczością i radością w duszy wyznać: Tak, Święty Boże, kto widzi Ciebie, widzi Ojca”. Został wierzącym chrześcijaninem (Ledovsky, Priest. Triumf wiary nad małą wiarą i bezbożnością w przykładach współczesnego życia. 1904, s. 88-89).
Ponadto, dobre życie może zjednać innych ludzi do naszej wiary.
Wiadomo, że przykład i czyn oddziałują na ludzi znacznie silniej niż słowa i perswazja. Jeśli żyjemy zgodnie z przykazaniami Bożymi, stąd wielkie korzyści zarówno dla nas samych, jak i dla naszych bliźnich: pokój i spokój sumienia przyniosą prawdziwe szczęście naszej duszy; miłość, życzliwość, sprawiedliwość i uczciwość wywołają wobec nas dobre uczucia u innych ludzi.
Oczywiście takie nasze zachowanie nie pozostanie niezauważone przez innych i skłoni ich do wiary, którą wyznajemy i która kieruje naszymi działaniami. Jesteś światłem świata, wielu subskrybentów nie ma wystarczających środków, aby w pełni zapłacić (700 rubli za sześć miesięcy). Dlatego apelujemy o wszelkie możliwe wsparcie finansowe redakcji i jej czytelnikom.
Telefon redakcyjny (dział prenumeraty): 89153536998
