Początkowo były to po prostu stowarzyszenia osób, które składały przysięgę (obietnicę) powstrzymywania się od picia alkoholu przez określony czas. Śluby te były wspierane i błogosławione przez księży Kościoła prawosławnego. Ale wkrótce rolnicy podatkowi zaczęli narzekać. Ich dochody gwałtownie spadły. Spadły także dochody urzędników i policji, wspieranej przez rolników podatkowych, więc rozpoczęli oni walkę ze stowarzyszeniami wstrzemięźliwości: grozili sądowi, władzom lokalnym, demaskowali tych, którzy zdecydowali się prowadzić trzeźwe życie, jako buntowników, wrogów państwo. Jednocześnie w kręgach rządzących panowała opinia, że nie należy wspierać popularnego „ruchu wstrzemięźliwości”, gdyż „dzięki temu chłopi przyzwyczają się do jednomyślności i zgody, którą, przekształciwszy się w nawyk, mogą kierować je na inne tematy, jak na przykład strajki polegające na odmowie pracy obszarnikom...” Rząd był związany koniecznością patronowania winiarzom w celu utrzymania i zwiększenia dochodów państwa. W 1859 r. Minister Finansów poinformował Głównego Prokuratora Świętego Synodu o skargach rolników podatkowych na księży prawosławnych, którzy za pomocą środków przymusu powstrzymują ludzi od pijaństwa, i poprosił o wydanie ogólnego zarządzenia w tej sprawie, aby zapobiec takim działaniom duchowieństwa . Synod zarzucił, że działania księży nie stoją w sprzeczności z ich obowiązkami duszpasterskimi i Synod nie ma zamiaru ingerować w sprawy duchowieństwa. Jednak wkrótce po zniesieniu podatku rolnego w 1863 r. ruch wstrzemięźliwości wygasł.
Na problem ten zwracano uwagę w protokole naczelnego prokuratora za lata 1888–1889: „Choć wydawane są wyroki publiczne dotyczące usunięcia zepsucia moralnego ludu od zła jarmarcznego i karczmowego, rzadko są one wykonywane. Publiczne orzeczenia w sprawie zakazu picia mocnych trunków okazują się często równie nie do utrzymania, gdyż kolidują z oficjalnymi interesami branży wódkowej i osobistymi interesami tych, którzy czerpią zyski z tego handlu.” „Ogólnie rzecz biorąc” – podsumowuje Pobiedonoscew – „walka duchowieństwa z nałogiem pijaństwa może zakończyć się całkowitym sukcesem tylko wtedy, gdy z pomocą przyjdą zarówno ustawodawstwo, jak i społeczeństwo”.
 |
Moskiewski Konsystorz Duchowny, realizując dekret Synodu, przez kilka miesięcy zbierała informacje o obecności w diecezji stowarzyszeń wstrzemięźliwości (nie było ich) i w kwietniu 1890 roku przyjęła uchwałę, która wyrażała zarówno gotowość do podjęcia walki z pijaństwem, jak i poważnymi obawy związane z możliwym oporem władz świeckich: „Ponieważ w diecezji moskiewskiej nie ma stowarzyszeń wstrzemięźliwości, należy najpierw zadbać o ich otwarcie. Aby to jednak było możliwe, władze diecezjalne i duchowieństwo muszą poznać poglądy na temat tych instytucji najwyższego rządu kościelnego i mieć zdecydowane poparcie dla ich przedsięwzięć i działań na rzecz organizowania stowarzyszeń wstrzemięźliwości w jasnych i określonych instrukcjach Świętego Synodu. W przeciwnym razie duchowieństwo, które niewątpliwie ze współczuciem odpowie na wezwanie najwyższej władzy duchowej do nowego rodzaju działalności, zawaha się, obawiając się starcia z urzędnikami państwowymi i instytucjami departamentu świeckiego ( dalej przekreślone: których rodzaje z różnych powodów nie mogą polegać na zachęcaniu jego działalności do podejmowania działań ograniczających i całkowicie eliminujących pijaństwo wśród ludności).<…>Byłoby przynajmniej pożyteczne, gdyby zarządzenia Świętego Synodu dotyczące stowarzyszeń wstrzemięźliwości zostały oficjalnie i do władz cywilnych przekazane.
Konsystorz zwrócił uwagę na potrzebę powodzenia przedsiębiorstwa, aby przyciągnąć „wpływowe i szanowane osoby w parafii” do utworzonych stowarzyszeń trzeźwościowych: naczelnik kościoła, starszy wójt, konstabl, starszy wsi, sędziowie wójtowie, zarządcy majątków, właściciele młynów, miejscowi kupcy, nauczyciele szkół publicznych. „Uczestnictwo w społeczeństwie przedstawicieli władz wiejskich i szlachty wiejskiej” – podkreśla uchwała – „jest ważne w tym sensie, że osoby te, oprócz niewątpliwego wpływu własnym przykładem, mogą pomagać siłą swojej władzy i znaczenia; ożywiane celami społecznymi, ich wspólne działanie może skłonić wspólnotę parafialną jeśli nie do całkowitego zamknięcia lokali gastronomicznych na terenie parafii, to przynajmniej do wyeliminowania lub ograniczenia nieporządku i nadużyć w handlu alkoholem ze strony wina kupcy, którzy są zainteresowani wspieraniem i zachęcaniem ludzi do pijaństwa”.
Uchwały Świętego Synodu i Moskiewskiego Konsystorza Duchownego skłoniły duchowieństwo do aktywnej walki z pijaństwem. Informacja o Pierwszy nam znane stowarzyszenie wstrzemięźliwości w prowincji moskiewskiej znalezione w książce referencyjnej N.I. Grigoriewa. Donosi o otwarciu towarzystwa wstrzemięźliwości przy kościele we wsi w dniu 21 listopada 1890 r. przez ks. I. Karpowa. Gołolobowo, rejon Kolomna. Patronem towarzystwa był św. Panteleimon Uzdrowiciel. „W przypadku przyjęcia w poczet członków stowarzyszenia przed ikoną tego świętego składa się ślub wstrzemięźliwości i całuje ikonę, którą następnie przekazuje nowemu członkowi z inskrypcją; po mszy odprawia się nabożeństwo do patrona towarzystwa z akatystą; ikona w domu członków jest przechowywana w widocznym miejscu; członkowie towarzystwa wspominani są w litanii podczas liturgii; Czas trwania ślubu wynosi nie mniej niż rok. W pierwszym roku zapisały się 94 osoby, w drugim – 59, w trzecim – 133 osoby; członkami społeczeństwa są głównie pracownicy zakładów Struve; wielu członków weszło do stowarzyszenia z odległych wiosek i innych fabryk; zdarzały się przypadki łamania ślubów, ale ci, którzy odeszli od społeczeństwa, jeśli piją wino, robią to bardziej umiarkowanie niż dotychczas; wielu członków powtarza swoje ślubowanie rok po roku.”
 |
Powstanie stowarzyszenia wstrzemięźliwości w Nakhabino wiąże się z imieniem księdza kościoła Wstawiennictwa Najświętszej Maryi Panny w Nakhabino, ojca Sergiusza z Permu. To nie był zwykły człowiek. Urodził się w Moskwie w 1863 r. Po ukończeniu seminarium duchownego na początku lat 80. XIX w. otrzymał parafię we wsi Nakhabino. Tutaj prowadził lekcje Prawa Bożego w publicznej szkole podstawowej. Tutaj założył stowarzyszenie wstrzemięźliwości, które stało się powszechnie znane.
Ojciec Sergiusz prowadził własne statystyki. W księdze rejestracyjnej towarzystwa wpisywał nie tylko imiona i nazwiska, ale także miejsce urodzenia, klasę, zawód i miejsce pracy. Umożliwiło to w pewnym stopniu prześledzenie dalszych losów ludzi.Oto kilka fragmentów tej książki, o których Orłow wspomina w swojej pracy: „W pierwszym roku towarzystwo liczyło 47 osób, a gwałcicieli było 15; w drugim roku towarzystwo liczyło 118 członków... w trzecim roku istnienia towarzystwa było już 314 osób, w czwartym - 358, w piątym - 1273, w szóstym - 10.368, w siódmym - 30 945 osób”. Statystyka ta mówi nam, że działalność księdza Sergiusza z roku na rok stawała się coraz bardziej znana nie tylko w Nakhabino, ale w całej dzielnicy. Zaczęli do niego napływać ludzie z różnych części Rosji.
Towarzystwo Wstrzemięźliwości Nakhabino, utworzone jako parafialne, ale stopniowo rozszerzające swoją działalność daleko poza parafię, było zjawiskiem nietypowym. Zdecydowana większość społeczeństw wstrzemięźliwości jest dość wyraźnie podzielona na dwa główne typy:świeckie (głównie miejskie) i parafialne (zwykle wiejskie) stowarzyszenia wstrzemięźliwości.
Miejskie towarzystwa wstrzemięźliwości podlegały Ministerstwu Spraw Wewnętrznych za pośrednictwem Generalnego Gubernatora Moskwy, któremu corocznie składały sprawozdania ze swojej działalności. Towarzystwa posiadały dość szczegółowy, drukowany statut, zatwierdzany według ustalonej procedury i cieszyły się prawami osoby prawnej: posiadały majątek (przede wszystkim nieruchomości), kapitał zakładowy, zawierały umowy. Duże towarzystwa, takie jak Pierwsza Moskwa, otwierały oddziały w odległych rejonach miasta. Działalność towarzystw nadzorowała kilkuosobowa rada, na której czele mogli stać księża, przedstawiciele inteligencji (lekarze, nauczyciele) lub władze lokalne. Na przykład przewodniczącym stowarzyszenia wstrzemięźliwości w Podolsku był szef zemstvo A.N. Krawczenki, który podarował społeczeństwu dom i ziemię. Pozytywny wpływ na jego działalność miało uczestnictwo w społeczeństwie osób o wysokim statusie społecznym. Zdaniem lekarza A.M. Korovin, przewodniczący Pierwszego Moskiewskiego Towarzystwa Wstrzemięźliwości, jeśli „w społeczeństwie nie ma osób mających władzę i środki, walka jest niezwykle trudna: co jakiś czas napotykane są przeszkody trudne do pokonania”.
Kościelno-parafialne stowarzyszenia wstrzemięźliwości otwierały się w obrębie tej samej parafii na obszarach wiejskich. Na czele takich stowarzyszeń stali proboszczowie, rzadziej diakoni, a czasem także nauczyciele seminariów duchownych. Stowarzyszenia parafialne podlegały Świętemu Synodowi za pośrednictwem Moskiewskiego Konsystorza Duchownego, do którego ksiądz złożył wniosek o otwarcie stowarzyszenia, załączając krótki, odręcznie napisany statut lub regulamin abstynenta. Aby uzyskać uprawnienia osoby prawnej, towarzystwo musiało także przedłożyć statut do zatwierdzenia przez władze świeckie, ale w praktyce był to raczej wyjątek (znany jest tylko jeden taki przykład – wspomniane wyżej Towarzystwo Wstrzemięźliwości Nakhabino). Z reguły samo stowarzyszenie parafialne nie posiadało majątku, lecz korzystało z nieruchomości należących do parafii, najczęściej z pomieszczeń szkoły parafialnej.
 |
Procedura otwierania stowarzyszeń wstrzemięźliwości różniły się nieco w zależności od typu społeczeństwa. W społeczeństwach świeckich wyglądało to tak: „założyciel biznesu” musiał przygotować się na otwarcie towarzystwa, zwołując „spotkanie osób pragnących zostać członkami założycielami”. Liczba członków założycieli może być nieograniczona, jednak nie mniej niż pięć osób. Wskazane jest, aby każdy z nich był osobiście znany początkującemu. Spotkanie to miało na celu wypracowanie statutu dalszej pracy towarzystwa. Statut został podpisany przez założycieli firmy i na żądanie złożony w biurze moskiewskiego gubernatora generalnego, skąd przedłożony do zatwierdzenia Ministrowi Spraw Wewnętrznych. Następnie, po opublikowaniu 4 marca 1906 r. „Tymczasowych przepisów o stowarzyszeniach i związkach”, świeckie stowarzyszenia wstrzemięźliwości musiały przestrzegać tych zasad. Według nich statuty były rejestrowane w sprawach wojewódzkich lub miejskich stowarzyszeń obecności.
Schemat otwierania parafialnych stowarzyszeń wstrzemięźliwości był dość prosty i prawie zawsze bez żadnych przeszkód udało się otworzyć stowarzyszenie w konkretnej wsi lub wsi. Procedura rejestracji stowarzyszenia była następująca: proboszcz lub rzadziej diakon napisał petycję do Moskiewskiego Konsystorza Duchownego skierowaną do rządzącego biskupa, podając powód otwarcia. Powody opisane w petycjach były kilku rodzajów. Księża, podchodząc do sprawy formalnie, najczęściej w swoich prośbach wyjaśniali otwarcie stowarzyszeń wstrzemięźliwości jedynie wypełnianiem instrukcji Moskiewskiego Konsystorza Duchownego. Tak Sergiusz Władysławlew, ksiądz cerkwi Nikołajewskiej we wsi Piatnitskogo-Berendiejew, wyjaśniał powód otwarcia: „Wykonując polecenie Moskiewskiego Konsystorza Duchownego nr 3371 z 27 marca 1907 r., mam mam zaszczyt pokornie przekazać, że otwarcie towarzystwa wstrzemięźliwości w Nikołajewskiej, wieś Piatnitskogo, Berendiejew jest tym samym, rejon Zvenigorod, cerkiew jest bardzo odpowiednia, ponieważ sama wieś służy jako centrum handlowe dla okolicznych wsi. Otwarcie nowych oddziałów towarzystwa tłumaczono zwykle odległością od głównego budynku, to znaczy członków jest dużo, a większość nie może dotrzeć do towarzystwa, jak zapisano w dzienniku posiedzeń Pierwszej Moskwy Towarzystwo Wstrzemięźliwości: „Mając na uwadze, że duża odległość nie pozwala stowarzyszeniu wyrazić swojej działalności na terenie przylegającym do cmentarza Miusskiego, gdzie zauważalne są już fakty dotyczące wzrostu liczby członków, zwróć się do księdza Jerzego Bogosłowskiego, księdza Sofii, na cmentarzu Miusskim przy kościele, który jest pełnoprawnym członkiem stowarzyszenia, aby podjął się pracy nad rejestracją członków wchodzących do naszego stowarzyszenia.” Diakon Kościoła Ukrzyżowania w Serpuchowie Ioann Dobrokhotov zwrócił się do konsystorza duchownego o zezwolenie na otwarcie stowarzyszenia wstrzemięźliwości ze względu na fakt, że „w mieście Serpuchow i jego dzielnicy jest pełno ludzi fabrycznych, dlatego też otwarcie takiego stowarzyszenia wśród miejscowej ludności byłoby zarówno przydatne, jak i aktualne”. Starał się organizować ludzi fabryki i ich czas wolny.Po otrzymaniu petycji i załączonego statutu konsystorz duchowny podjął uchwałę o zezwoleniu lub zakazie zakładania stowarzyszenia wstrzemięźliwości. Prawie zawsze konsystorz wyrażał zgodę na otwarcie stowarzyszenia, dołączając do niego następujące słowa: „Po rozpatrzeniu złożonej prośby i projektu statutu kościoła (nazwa kościoła) stowarzyszenia wstrzemięźliwości, które ma zostać otwarte we wsi (nazwa wsi) powiat (nazwa powiatu) i nie znajdując przeszkód dla jego zatwierdzenia, konsystorz uważa, że nie ma przeszkód dla otwarcia stowarzyszenia wstrzemięźliwości i zatwierdzenia statutu dla załączonego projektu ze strony władz diecezjalnych i konsystorza duchownego”.
Wewnętrzna organizacja Stowarzyszenia wstrzemięźliwości są najpełniej odzwierciedlone w ich statutach. Na uwagę zasługuje znacząca różnica w statucie główne towarzystwa wstrzemięźliwości(głównie świeckie) i parafialne. W pierwszym przypadku karty są drukowane, dość szczegółowe i bardzo podobne w treści. Mamy siedem statutów tego typu: Podolskie Towarzystwo Wstrzemięźliwości, Towarzystwo Trzeźwości Dorogomilowskiego, Towarzystwo Trzeźwości Siergijewa-Nachabinskiego-Bankowskiego we wsi. Nakhabino, Pierwsze Moskiewskie Towarzystwo Wstrzemięźliwości (1895 i 1909), Towarzystwo Wstrzemięźliwości Zamoskworeckiego i Ludowe Towarzystwo Wstrzemięźliwości Warnawińskiego.
Zgodnie ze statutem towarzystwa, przyświecało im w zasadzie ten sam cel – wykorzenienie i walka z pijaństwem wśród ludności. Społeczeństwa próbowały osiągnąć ten cel różnymi metodami. Działania były różnorodne: prenumerowano wydawnictwa antyalkoholowe, prowadzono rozmowy i odczyty religijne, obyczajowe i edukacyjne, a także starano się stworzyć abstynentom warunki do spędzania wolnego czasu i relaksu. Członkostwo zostało podzielone na różne poziomy w zależności od pozycji i możliwości abstynentów. Społeczeństwo rządziło się własnymi siłami, a wszystkie stanowiska zajmowali abstynenci. Statutów nie pisano oczywiście w formie kopii kalkowych, a każde stowarzyszenie dodawało własne paragrafy i uzupełnienia w zależności od określonych warunków. Na przykład Towarzystwo Warnawińskie rozszerzyło swoje zadania i starało się nie tylko chronić ludzi przed pijaństwem, ale także wprowadzać ich w życie kościelne. Ale w ogóle wszyscy starali się zapewnić abstynentom takie warunki życia, aby nie dali się skusić na napoje alkoholowe.
Urządzenie parafialne towarzystwa wstrzemięźliwości było prostsze i mniej sformalizowane. Statuty czy regulaminy tych stowarzyszeń są znacznie krótsze, sporządzane są w dowolnej formie i pisane ręcznie (stowarzyszenia parafialne nie miały środków, aby wydrukować statut w drukarni). W archiwach Moskiewskiego Konsystorza Duchownego zachowały się cztery podobne statuty.Podobnie jak drukowane Karty, odręczne Karty zaczynają się od definicji celu społeczeństwa. Chodzi także o wyeliminowanie pijaństwa. Świadczą o tym pierwsze akapity odręcznie spisanego regulaminu: „Celem powołania wymienionego towarzystwa jest przeciwdziałanie bardzo rozpowszechnionemu wśród ludzi występkowi pijaństwa i powszechnemu uzależnieniu od napojów alkoholowych”. Ale proboszcz Bazyliki Narodzenia Pańskiego we wsi Szarapowa postawił sobie za cel nie tylko zniechęcenie ludzi do pijaństwa, ale także „pomoc w poprawie moralności i zaopiekowaniu się biednymi oraz członkami społeczeństwa potrzebującymi pomocy materialnej”. Ksiądz chciał stworzyć dla swojej parafii jakąś formę współpracy wzajemnej pomocy, mając nadzieję na świadomość swojej owczarni. Diakon z miasta Serpuchow skupił się na robotnikach, którzy stanowili większość w jego parafii. Statut stanowi, że „celem stowarzyszenia jest promowanie trzeźwego i zawodowego życia jego członków”.
W dalszej części statutu znajdują się klauzule dotyczące wieku i płci przystępujących członków. Wszyscy założyciele są zgodni, że członkami mogą być osoby obu płci, przy czym wiek członków w jednym przypadku jest ograniczony do 16 lat, natomiast we wsi Wasiljewskoje, za namową księdza Aleksego Borysowa, osoby, które osiągnęły wiek 14 lat mogli zostać członkami społeczeństwa, co najwyraźniej wiązało się z powszechnym pijaństwem w dzieciństwie, które występowało niemal na równi z dorosłymi.
Następnie mówimy o przysiędze, którą muszą złożyć członkowie społeczeństwa. Osoby wstępujące do stowarzyszenia składają przed Świętym Krzyżem i Ewangelią specjalnie ustaloną przyrzeczenie i są zapisywane w księdze przechowywanej w kościele. Termin i warunki tej obietnicy mogą się różnić. Ksiądz sam ustala, jakie mogą być warunki trzeźwości w jego społeczeństwie. Statut może o tym krótko mówić, jak na przykład w statucie Towarzystwa Serpuchowa: „Możesz zapisać się jako członkowie na okres od jednego miesiąca do roku lub dłużej. Po upływie terminu nagrywanie zostaje wznowione.” W większości przypadków czas trwania ślubowania był wybierany przez samego abstynenta ze względu na jego zdolność do powstrzymywania się od alkoholu, zdarzały się jednak przypadki, gdy ksiądz, widząc wahanie nowego członka, sam wyznaczał mu czas trwania ślubowania. „Okres powstrzymywania się od nałogu pijaństwa wybierają wchodzący do stowarzyszenia, w niektórych przypadkach wyznacza go kapłan, a ci, którzy mają silne uzależnienie od nałogu, przed przystąpieniem do niego przechodzą próbę trwającą co najmniej 6 tygodni stowarzyszenia, a następnie po upływie tego okresu zostają przyjęci w poczet członków.” . Pasterz starał się wybrać taki okres ślubowania dla abstynenta, aby go nie złamał. Byłoby to przecież naruszeniem danej Bogu obietnicy, co mogłoby się bardzo źle skończyć. Z drugiej strony to naruszenie mogłoby być pokusą dla innych członków społeczeństwa wstrzemięźliwości. W statucie księdza Michaiła Poreckiego czas trwania ślubu został ograniczony do wysokości składki członkowskiej, zachęcając w ten sposób do nie łamania tego ślubowania. „Ktokolwiek pragnie być członkiem na cały rok i wpłaci jeden rubel, otrzymuje ikonę wstawiennictwa Najświętszej Bogurodzicy z napisem roku, miesiąca i dnia wydania członkowi. Każdy, kto zechce zapisać się na członka na 6 miesięcy, otrzymuje ikonę św. Michała Archanioła, również z napisem. Chętni do członkostwa na miesiąc wpłacają do kasy 5 kopiejek, na 2 miesiące – 10 kopiejek.”
Od tych drukowanych odróżnia je jeden z punktów, który znajduje się w odręcznie pisanych statutach. W pierwszym odrębny akapit stwierdza, że członek stowarzyszenia wstrzemięźliwości „obowiązuje częściej odwiedzać świątynię Bożą i koniecznie raz w roku uczestniczyć w świętych tajemnicach Chrystusa”. Była to naturalna troska księdza o życie duchowe swoich parafian, a tym bardziej członków, którzy powrócili do stowarzyszenia. Przecież kościołów odwiedzano coraz rzadziej, a biesiad i pijackich zabaw było coraz więcej. Dlatego taki zapis w karcie był jak najbardziej odpowiedni. Chrześcijanin musiał pamiętać o sakramentach Kościoła, a co najważniejsze, w nich uczestniczyć.
 |
Ostatni punkt stanowi, że przed przystąpieniem do stowarzyszenia należy wysłuchać nabożeństwa do patrona stowarzyszenia, a w dniu założenia stowarzyszenia wstrzemięźliwości co roku wszyscy członkowie muszą być obecni i w miarę możliwości uczestniczyć świętych tajemnic Chrystusa podczas uroczystej liturgii.
Porównując statuty dużych i parafialnych stowarzyszeń wstrzemięźliwości można stwierdzić, że ich podstawowa koncepcja była bardzo podobna, jednak w statutach parafialnych została ona wyrażona znacznie krócej, w sposób światowy, bardziej zrozumiały dla zwykłych ludzi, głównie chłopów. Nie wspominają o zarządzie czy radzie towarzystwa (stowarzyszeniem parafialnym kierował wyłącznie ksiądz), ale wiele uwagi poświęca się indywidualnej pracy duszpasterskiej z każdym członkiem towarzystwa i jego aktywnemu uczestnictwu w życiu kościelnym. Kapłani na wszelkie możliwe sposoby starali się chronić abstynentów przed pokusami, jakie czyhały na nich na trudnej drodze walki z namiętnościami. NI Grigoriew argumentował nawet, że „jeśli społeczności miejskie mogą być dumne, to tym, że udało im się odciągnąć ludzi od karczmy i w ogóle od działalności charytatywnej; ze względu na charakter swojej działalności (z nielicznymi wyjątkami) nie są to raczej towarzystwa trzeźwościowe, ale stowarzyszenia walczące z pijaństwem, towarzystwa odwracające uwagę ludzi od pijaństwa, podczas gdy towarzystwa prawdziwej trzeźwości to na razie jedynie zaściankowe towarzystwa trzeźwości działające na prowincjonalnych wiejskich pustkowiach”.
Tym samym początek „drugiej fali” ruchu trzeźwościowego położył dekret Świętego Synodu z 10 sierpnia 1889 r., który opierał się na doświadczeniach poprzednich prób zwalczania pijaństwa (przede wszystkim na osiągnięciach S.A. Rachinsky'ego). . Dekret i późniejsza uchwała Moskiewskiego Konsystorza Duchownego przewidywały utworzenie parafialnych stowarzyszeń wstrzemięźliwości, które liczebnie przeważały, ale równolegle z nimi, głównie w miastach, powstawały duże stowarzyszenia typu świeckiego, kładące większy nacisk na kulturę i kulturę. praca edukacyjna. Jednak w społeczeństwach świeckich, obok inteligencji, bardzo duża była rola duchowieństwa, na którego barki spadła troska o opiekę duszpasterską nad osobami, które złożyły Bogu ślub trzeźwości.
Dziś w Moskwie dla osób uzależnionych od alkoholu i narkotyków przy kościołach działają trzy towarzystwa wstrzemięźliwości, kilka poradni i grup samopomocy.
„W dwudziestu jeden kościołach w Moskwie pomoc dla alkoholików i narkomanów” – powiedział 19 października pracownik Synodalnego Departamentu ds. Dobroczynności na posiedzeniu Komisji ds. Działalności Społecznej Kościoła w Moskwie Walery Doronkin. Najpowszechniejszą formą pomocy, stwierdził, jest udostępnianie obiektów dla grup samopomocy. W Kościele odbywają się także nabożeństwa modlitewne, przy kościołach moskiewskich działają trzy stowarzyszenia i poradnie wstrzemięźliwości. Najaktywniej pomaga się osobom uzależnionym od alkoholu i narkotyków w dekanatach Preobrażeńskiego i Michajłowskiego, gdzie działa łącznie 8 projektów.
Irina REDKO
Moskiewskie kościoły niosące pomoc alkoholikom i narkomanom:
|
Rodzaj pomocy |
||
|
Św. Andrieja Rublowa w Dekanacie Ramenki Michajłowskie róg ul. Ramenki i Michurinsky Prospekt Tel.: 792-20-18 |
Modlitwy przed ikoną „Niewyczerpanego Kielicha”, śluby trzeźwości, komunikacja z bliskimi. |
|
|
Zmartwychwstania Chrystusa w Sokolnikach Dekanat Preobrazhenskoye Sokolnicheskaya pl. 6 Tel.: 268-54-10, 268-55-43 |
Szkoła Wstrzemięźliwości jest otwarta |
|
|
Przygotowanie Zosima i Savatiy Solovetsky w dekanacie Golyanowo, ul. Preobrazhenskoe. Bajkalska, 37-a Tel.: 460-22-40 |
Grupa Anonimowych Alkoholików Środa, piątek - 19.00 |
|
|
Św. VMC. Irina w Dekanacie Pokrovsky ul. Bogoyavlenskoe. Irynińska, 38 Tel.: 261-75-40, 267-60-11 |
Ośrodek rehabilitacyjny dla osób uzależnionych od alkoholu i narkotyków, ofiar sekt, byłych więźniów itp. |
|
|
Ikony Matki Bożej „Radość Wszystkich Smutnych” na Bolszaja Ordynka Dekanat Moskworeckie ul. Bolszaja Ordynka, 20 Tel.: 951-13-00, 953-18-98, |
Program rehabilitacyjny „Stary Świat”. Tel: 8-926-523-65-53. Konsultacje dla osób uzależnionych oraz ich bliskich i przyjaciół – w poniedziałki o 19.30, wykłady dla bliskich – w soboty o 9.30. W świątyni pracują grupy: Anonimowi Narkomani o 19.30 w poniedziałki i krewni narkomanów o 19.00 w czwartki |
|
|
Św. bessr. Kosmy i Damiana w Kosmodamianowskim Dekanacie Wszystkich Świętych ul. Pravoberezhnaya, 6 Tel.: 572-36-28 |
Ośrodek rehabilitacyjny dla osób uzależnionych od alkoholu i narkotyków, ofiar sekt itp. |
|
|
Św. Bessr. Kosmy i Damiana w dekanacie Szubin, ul. Sretenskoje Stolesznikow, nr 2 Tel.: 629-41-04, 629-10-11, 629-04-93 |
Grupy Anonimowych Narkomanów – w soboty 18.30, Anonimowi Alkoholicy – w niedziele 19.00, bliscy alkoholików – w niedziele 19.00 |
|
|
Św. Mikołaja z Miry w Dekanacie Troekurowskim ul. Michajłowskie Ryabinovaya, 24-a, budynek 1 Tel.: 447-04-64 |
Centrum Pomocy Społecznej dla Więźniów, Młodzieży Pokrzywdzonej i Narkomanów |
|
|
Wstawiennictwo Najświętszej Maryi Panny we wsi Krasnoje Dekanat Bogoyavlenskoe ul. Niżna Krasnoselskaja, 12, bldg. Tel.: 261-51-4 |
Grupa Anonimowych Alkoholików – w niedziele o 18.00, krewni alkoholików – we wtorki o 18.30, krewni narkomanów – w niedziele o 15.00 |
|
|
Klasztor stauropegialny św. Daniłowa Dekanat ul. Daniłowskie Daniłowski Wal, 22 |
Grupa Anonimowych Alkoholików – w środę i piątek o godz. 9.00, w czwartki – o godz. 18.00, w niedziele – o godz. 12.00. R Działa Prawosławne Centrum Pomocy Uzależnieniom „Metanoia”. |
|
|
Tichwin Ikona Matki Bożej Klasztor Simonow (Zespół Patriarchalny) Dekanat ul. Daniłowskie Wostoczna, 4 Tel.: 675-21-95, 675-45-54 |
W świątyni pracują grupy anonimowych narkomanów – środy o godzinie 18.00 i Anonimowych Alkoholików – we wtorki o godzinie 18.30 |
|
|
Trójcy Życiodajnej w dekanacie Choroszów Nasyp Uspienskoje Karamyszewska, 15 Tel.: 499 - 197-30-29 |
Klub prawosławny przy aptece. Przy świątyni spotyka się grupa anonimowych graczy - w środy o godzinie 19.00 |
|
|
Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny w Dekanacie Kosino Preobrazhenskoe, ul. Bolszaja Kosińska, 29 Tel.: 700-22-09, 700-34-35 |
Szkoła Wstrzemięźliwości jest otwarta |
|
|
Nowospasski Stawropegial Klasztor Dekanat Pokrowskie Plac Krestyanskaya, 10 Tel.: 676-95-70, 676-93-87 |
Grupy: Anonimowi Alkoholicy w środę i czwartek o godzinie 19.00, samopomoc (krewni osób narkomanów) – poniedziałek 19.00 Odbywa się przyjęcie konsultacyjne ze wspólnotą rehabilitacyjną Til we wsi Durakowo w obwodzie kałuskim. |
|
|
Zaśnięcia Najświętszej Marii Panny w dekanacie Veshnyaki, ul. Preobrazhenskoe. Yunosti, 17 Tel.: 374-50-58 |
W świątyni działają grupy: Anonimowi Narkomani – wtorek, środa 19.00, piątek 19.30, niedziela 19.00 i Anonimowych Alkoholików poniedziałek, czwartek, sobota 19.00 |
|
|
Świątynia Ikony Matki Bożej „Znak” w Dekanacie Kuntsewo ul. Michajłowskie Bolszaja Filewska, 65 Tel.: 499 - 144-25-20 |
W świątyni przebywa grupa anonimowych narkomanów |
|
|
Kościół Michała Archanioła w Dekanacie Troparewo Aleja Michajłowska. Wernadskogo, 90 Tel.: 433-24-76, 433-27-77 |
W świątyni – grupa anonimowych narkomanów – poniedziałek 19.00, sobota 18.00 |
|
|
Cerkiew św. Tichona z Zadońska na Polu Sziryajewskim w Sokolnikach Moskwa Park Sokolniki, Majski Prosek, własność 5, budynek tel.: 264-29-56, 499-748-0608. |
W świątyni – grupy Anonimowych Narkomanów środa i sobota 19.00, Anonimowi Alkoholicy – poniedziałek, piątek 19.00, a krewni osób narkomanów – czwartek 19.00 |
|
|
Kościół Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny w Gonczarach (zespół bułgarski) Dekanat ul. Pokrowskie Gonczarnaja, 29 Tel.:915-62-88, 915-62-16 |
Grupa Anonimowych Alkoholików – poniedziałek, środa 18.30 |
|
|
Na terenie Patriarchalnego Dekanatu Metochion Krutitsky Pokrovskoe ul. Krutitskaya, 17, bud. 5. Tel.: 676-67-63 |
Ambulatoryjna placówka pomocy ofiarom sekt totalitarnych i okultyzmu, a także osobom uzależnionym od narkotyków, alkoholu, gier i innych form uzależnienia. Poradnia św. Jana z Kronsztadu |
|
1) Szkoła trzeźwości i trzeźwości w Klasztorze Miłosierdzia Marfo-Mariinsky. Moskwa, ul. B. Ordynka, 34. Dojazd do stacji metra „Tretyakowska” lub „Polanka”. Tel. 8-916-095-12-62. Akatysty i rozmowy po nich 2 razy w tygodniu. Raz w miesiącu 10-dniowy kurs „Lekcje trzeźwości” dla osób uzależnionych od alkoholu i ich bliskich.
2) Szkoła duchowej trzeźwości im. Nowych Męczenników i Wyznawców Rosji. Moskwa, Cerkiew Zmartwychwstania Chrystusa w Sokolnikach, plac Sokolnicheskaya, 6. Dojazd do stacji metra Sokolniki. Tel. 8-915-140-90-61, 8-965-124-38-15. Akatyst i po nim zajęcia w soboty. Wykorzystuje się doświadczenie przedrewolucyjnej trzeźwości, metody ortodoksyjnej psychoterapii i bada się patrystyczne dziedzictwo trzeźwości.
3) Szkoła wstrzemięźliwości ku czci Kosińskiej Ikony Matki Bożej. Moskwa, Kościół Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny w Kosinie, ul. B. Kosinskaya, 29. Dojazd do stacji metra Vykhino. Tel. 8-910-406-88-37. Akatyst i zajęcia po nim co tydzień. Cyklicznie 10-dniowy kurs „Lekcja trzeźwości” dla osób uzależnionych od alkoholu. Indywidualne porady dla bliskich.
4) Bractwo Wstrzemięźliwości w imieniu św. Mikołaja Cudotwórcy. Moskwa, Cerkiew Narodzenia Pańskiego w Izmailovo, Izmailovsky proezd, posiadanie 28. Dojazd do stacji metra Izmailovskaya. Tel. 8-910-424-90-63; 8-910-408-29-63. Tylko profilaktyczna praca na trzeźwo: zajęcia z młodzieżą w szkółce niedzielnej, piesze wycieczki, zawody sportowe, koncerty itp.
5) Klub wstrzemięźliwości rodzinnej przy kościele Wszystkich Świętych we Wsekhswiatskoje na Sokolu. Moskwa, Leningradzki Prospekt, 73. Dojazd do stacji metra Sokół. Tel. 8-916-093-75-63. Praca według metody rodzinnych klubów trzeźwości, spotkania 5 razy w tygodniu.
6) Rodzinny klub wstrzemięźliwości przy Świątyni Dziewięciu Męczenników w Kiziczesku. Moskwa, pas B. Devyatinsky, 15. Dojazd do stacji metra „Krasnopresnenskaya” lub „Smolenskaya”. Tel. 8-909-692-98-01; 8-916-093-75-63. Praca według metody rodzinnych klubów trzeźwości, spotkań i nabożeństw raz w tygodniu.
REGION MOSKWY
1) Bractwo Wstrzemięźliwości ku czci ikony „Niewyczerpanego Kielicha”. Obwód moskiewski, rejon Dmitrowski, wieś Ozeretskoje, cerkiew św. Mikołaja Cudotwórcy. Jedź do stacji Łobnia (kierunek Savelovskoe), następnie autobusem nr 23 lub 50 do wsi Ozeretskoye. Tel. 8-905-749-68-48. Akatyst i zajęcia raz w tygodniu. Regularny 10-dniowy kurs „Lekcje trzeźwości” dla osób uzależnionych od alkoholu i ich bliskich. Istnieje możliwość stałego pobytu dla osób chorych, które przybędą na turnus rehabilitacyjny.
2) Prawosławny Klub Trzeźwości przy Ikonie Matki Bożej „Kielich Niewyczerpany”. obwód moskiewski, Klin, kościół Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny na osiedlu Demianowo, aleja Tanejewa, 15, budynek 7. Dojazd do stacji Klin (kierunek Leningradu), następnie autobusami nr 5, 17, 18, 30, 40, 47 do przystanku „Plac Czajkowskiego”, następnie kieruj się znakami „Osiedle Demyanowo”. Tel. 8-963-770-29-61, 8-903-687-35-99. Akatysty i zajęcia 2 razy w tygodniu. Indywidualne poradnictwo dla osób chorych i ich bliskich. Prowadzone są działania profilaktyczne dotyczące trzeźwości.
3) Parafialne Bractwo Trzeźwości „Trzeźwość” przy kościele św. Michała Archanioła w mieście Taldoma. Obwód moskiewski, Taldom, pl. Karla Marksa, 8. Dojazd do stacji Taldom (kierunek Savelovskoye). Tel. 8-926-111-50-80, 8-916-077-90-89. Cotygodniowe spotkania akatystu i bractwa. W miarę potrzeb prowadzony jest 10-dniowy kurs „Lekcje trzeźwości” dla osób uzależnionych od alkoholu i ich bliskich. Prowadzone są działania profilaktyczne dotyczące trzeźwości. W świątyni gromadzą się także grupy anonimowych narkomanów, alkoholików i ich bliskich.
4) Towarzystwo Wstrzemięźliwości św. Sprawiedliwego Jana z Kronsztadu, Jegoriewsk. Obwód moskiewski, rejon Egorjewski, wieś. Gridino, 155a, Świątynia Kazańskiej Ikony Matki Bożej. Podróż z moskiewskiego dworca autobusowego „Wychino” do miasta Jegoriewsk, następnie autobusem nr 28 do wsi. Gridino. Tel. 8-916-901-48-28. Prowadzone są szeroko zakrojone działania profilaktyczne na rzecz trzeźwości. Towarzystwo sprawuje opiekę nad ośrodkiem rehabilitacyjnym Czajka dla alkoholików i narkomanów, który działa w systemie Monar i przyjmuje osoby obojga płci w wieku od 14 do 26 lat.
5) Rodzinna wspólnota trzeźwości „Vera”. Obwód moskiewski, Kolomna, Kościół Świętego Objawienia Pańskiego, ul. Gonczarnaja, 8. Dojazd do stacji Kolomna (kierunek Kazań). Tel. 8-916-600-27-39. Tygodnik Akatyst. Indywidualne poradnictwo dla osób chorych i ich bliskich prowadzone przez księdza i prawosławnego psychoterapeutę. Arteterapia w grupach.
6) Towarzystwo Wstrzemięźliwości Soratnik w mieście Podolsku. Obwód moskiewski, Podolsk, ul. B. Serpukhovskaya, 93, Kościół św. Jerzego. Dojazd do stacji Kutuzovskaya (kierunek Paveletskoye). Tel. 8-915-140-52-87. Akatyst i cotygodniowe spotkania. Indywidualne poradnictwo dla osób chorych i ich bliskich. Kursy rzucania palenia. W świątyni gromadzą się także grupy anonimowych narkomanów, alkoholików i ich bliskich.
7) Rodzinny klub wstrzemięźliwości przy Świątyni Proroka Eliasza we wsi Leśnoj. Obwód moskiewski, rejon Puszkinski, poz. Las. Dojazd do stacji Zelenogradskaya (kierunek Jarosław), następnie autobusem. 38 do przystanku „Ulica Gagarina”. Tel. . Praca według metody rodzinnych klubów trzeźwości, spotkania klubowe w soboty.
