Słowianie Istnieje wiele hipotez dotyczących pochodzenia Słowian – ktoś odsyła ich do plemion scytyjskich z Azji Środkowej, ktoś do tajemniczych Aryjczyków, ktoś do ludów germańskich. Stąd istnieją różne wyobrażenia na temat wieku grupy etnicznej, do której zwyczajowo dodaje się parę

Słowianie zachodni — są to Chorwaci, Czesi, Serbowie, Obodrity, Lyutici, Morawianie, Słoweńcy, Słowacy, Slanzane, Pomorians, Polyana, Kujawy, Seradian, Lenchane, Duleby, Visliane, Mazovshane, Prusacy, Jatvyagi, Volanyane. Słowianie to rodzaj wspólnoty różnych narodów.

Słowianie nigdy nie stanowili jednej całości w pełnym tego słowa znaczeniu. Oni, jak każda grupa etniczna, zawsze mieli różnice somatyczne, kulturowe, językowe i terytorialne. Te początkowe różnice były przez długi czas nieistotne, następnie nasiliły się na skutek migracji i krzyżowania z innymi grupami etnicznymi. Po początkowych impulsach przesiedleńczych zjednoczona społeczność słowiańska rozpadła się na szereg nowych formacji, które ostatecznie rozwinęły się przez kolejne stulecia. Osadnictwo Słowian odbywało się w trzech głównych kierunkach: - na południe, na Półwysep Bałkański; - na zachód, do środkowego Dunaju i regionu między Odrą a Łabą; - na wschód i północ wzdłuż Niziny Wschodnioeuropejskiej. Droga na północ była zablokowana przez morze, a także przez jeziora i bagna. W wyniku osadnictwa powstały plemiona Słowian wschodnich, zachodnich i południowych, na bazie których powstały później liczne ludy słowiańskie. Ich los był inny.
Część Słowian przeniosła się na północny wschód, na równinę wschodnioeuropejską, w głębokie leśne dżungle, gdzie nie było dziedzictwa kulturowego - to Słowianie wschodni. Oni pozostawiono w dwóch strumieniach: jedna część Słowian udała się do jeziora Ilmen, druga do środkowego i dolnego biegu Dniepru. Inni zostali w Europie. Później otrzymają imię Słowianie południowi ... Słowianie Południowi, przodkowie Bułgarów, Serbów, Chorwatów, Macedończyków, Czarnogórców, udali się na południe, nad Adriatyk i Półwysep Bałkański, i wpadli w strefę wpływów cywilizacji śródziemnomorskiej. A trzecia część Słowian - Słowianie zachodni - to Czesi, Polacy, Słowacy przenieśli się dalej na zachód do Audre i Labe, a jeszcze dalej tę rzekę - do Saale, a w kierunku południowo-zachodnim - do środkowego Dunaju, aż po dzisiejszą Bawarię.

Proces wydzielenia gałęzi zachodniosłowiańskiej rozpoczął się przed naszą erą i zakończył się w ogóle w pierwszym tysiącleciu naszej ery. Osadnictwo Słowian Zachodnich stanowiło wschodnią połowę rozległego obszaru, który od I wieku p.n.e. NS. nazywano Niemcami i granicą, którą na zachodzie był Ren, na południu – najpierw Men i Sudety, a później Dunaj, na wschodzie ustanowiono ją wzdłuż Wisły. Słowianie zachodni, którzy od czasów starożytnych podlegali innym wpływom kulturowym niż Słowianie wschodni, z czasem znaleźli się w nowych, jeszcze bardziej wyrazistych warunkach iw nowym środowisku. Różnicowanie Słowian Wschodnich i Zachodnich rozpoczęło się w X wieku, kiedy powstały dwa rywalizujące ze sobą państwa - Ruś Kijowska i Polska. Wyobcowanie pogłębiał fakt, że w krajach istniało chrześcijaństwo różnych obrządków (katolicyzm i prawosławie). Połączenie ze wschodnim odgałęzieniem Słowian zostało również osłabione, ponieważ między nim a odnogą zachodnią rozciągały się bezkresne i nieprzejezdne torfowiska Rokyten z jednej strony, a Prusacy litewscy i Jaćwingowie z drugiej strony. Tak więc zachodnia gałąź Słowian, jej język, kultura i kierunki polityki zagranicznej zaczęły się w przyszłości rozwijać niezależnie i niezależnie od Słowian południowych i wschodnich.

Duża grupa plemion zachodniosłowiańskich pod koniec I początku II tysiąclecia naszej ery. NS. zamieszkiwali tereny od Łaby i jej dopływu Sala na zachodzie po Odrę na wschodzie, od Rudaw na południu i do Morza Bałtyckiego na północy. Na zachód od Zatoki Kilońskiej osiedlali się zachęcani ludzie, na południu i wschodzie wzdłuż wybrzeża Bałtyku mieszkali lutichi, na wyspie Rugia, w pobliżu terytorium lutichi żyli ruyanie. Spokrewnieni z nimi Pomorzanie zamieszkiwali południowe wybrzeże Bałtyku, mniej więcej od ujścia Odry do ujścia Wisły, na południu wzdłuż Noteci, granicząc z plemionami polskimi. Ci Słowianie, którzy w minionych wiekach zajmowali rozległe obszary nad brzegami Bałtyku, nazywani są Słowianami Bałtyckimi. Grupy były od siebie niezależne. Dopiero niebezpieczeństwo zmusiło ich do zjednoczenia się na jakiś czas ze sobą lub z innymi plemionami zachodniosłowiańskimi w związki plemienne:

• vodrici (wojskowy sojusz plemienny), wagras, clayeyes, drevans;
• lyutichi (wojskowy związek plemienny), ratari, ruyan, slovyns, smolinsky;
• Łużyc Serbowie Łużyccy (wojskowy związek plemienny), Milchańczycy;
• Pomorzanie, przodkowie dzisiejszych Kaszubów, slangu, bohema i inni.

Wszystkie te plemiona są nadal nazywane Słowianie połabscy ... Mieszkali wzdłuż Laby, stąd ich nazwa, która była zbiorowa dla wielu małych plemion. Każda z tych grup składała się z mniejszych plemion, do których należeli weterynarze, czyli Betenchi, Pyzhychans, Volinians, Vyzhichians i inni, którzy osiedlali się nad brzegami małych rzek. W wyniku braku niezawodnego połączenia małe plemiona nie zostały połączone w niezależny związek państwowy. W drugiej połowie VI w. co najmniej jedna trzecia ziem współczesnego państwa niemieckiego na północy i północnym wschodzie była pokryta Słowianami Połabskimi. Słowianie zastąpili „germańskie” plemiona Longobardów, Rugów, Lugii, Hizobradów, Varinów, Weletów i innych, którzy żyli tu w czasach starożytnych i kierowali się na południe od wybrzeża Morza Bałtyckiego. Wschodnia część Niemiec (do Łaby), znacznie opustoszała wraz z odejściem większości zamieszkujących tam plemion germańskich, była stopniowo okupowana przez Słowian. Potwierdzeniem, że Słowianie żyli w Niemczech od pierwszych wieków naszej ery, jest zbieżność nazw plemiennych Połabów, Pomorów i innych Słowian zachodnich z najstarszymi znanymi na tym terytorium nazwami etnicznymi, wymienionymi w źródłach rzymskich. W sumie istnieje około piętnastu takich par, pokrywających się ze starożytnymi i średniowiecznymi słowiańskimi nazwami plemion zamieszkujących te tereny. Świadczą o tym liczne nazwy miejsc, które pozostawili. „Niemiecki” Berlin to zniekształcona nazwa najstarszego miasta Słowian Połabskich, założonego w I tysiącleciu p.n.e. e. i przetłumaczone znaczenie (burlin) „tama”.
Od X wieku feudałowie germańscy rozpoczęli systematyczną ofensywę przeciwko Słowianom Połabskim, najpierw w celu uzyskania daniny, a następnie w celu rozszerzenia swojej władzy na swoich ziemiach poprzez tworzenie okręgów wojskowych (znaków). Niemieckim panom feudalnym udało się ujarzmić Słowian Połabskich, ale w wyniku potężnych powstań (983, 1002) większość z nich, z wyjątkiem Serbów Łużyckich, ponownie stała się wolna. Rozproszone plemiona słowiańskie nie były w stanie zapewnić odpowiedniego oporu zdobywcom. Zjednoczenie poszczególnych plemion pod jedną władzą książęcą było konieczne dla ich wspólnej ochrony przed agresją saskich i duńskich panów feudalnych. W 623 r. Serbowie Połabscy ​​wraz z Czechami, Słowakami, Morawianami, Czarnymi Chorwatami, Dulebami i Horutanami zjednoczyli się pod wodzą kupca Samo, by stawić opór Awarom. W latach 789 i 791 wraz z Czechami Serbowie Połabscy ​​ponownie wzięli udział w kampaniach Karola Wielkiego przeciwko Kaganatowi Avarów. Za następców Karola Wielkiego plemiona Połabskie kilkakrotnie wychodziły spod władzy saskiej i ponownie popadały w niewolę.

W IX wieku część Słowian Połabskich poddała się Niemcom, a część stała się częścią powstałego w 818 r. państwa wielkomorawskiego. W 928 r. Słowianie połabscy ​​zjednoczyli się, by skutecznie stawić opór królowi saskiemu Heinrichowi Ptitselovowi, który zajął terytorium połabsko-serbskiego plemienia Glomach i nałożył trybut na lutichi. Jednak za panowania Ottona I Serbowie Łużyccy zostali ponownie całkowicie zniewoleni przez Niemców, a ich ziemie oddano w lenno rycerskie i klasztory. Na ziemiach Połabii niemieccy panowie feudalni zostali mianowani drobnymi książętami. W 983 r. zbuntowali się Słowianie Połabscy. Ich oddziały zniszczyły budowane przez Niemców twierdze, zdewastowały tereny przygraniczne. Słowianie odzyskali wolność na kolejne półtora wieku.
Świat słowiański, zarówno ewolucyjnie, jak i pod presją Cesarstwa Rzymskiego, już dawno przeszedł etap systemu plemiennego. Był to, choć nie jasno zorganizowany, system proto-państw. Długie wojny z niemieckimi panami feudalnymi miały szkodliwy wpływ na Rozwój gospodarczy Słowianie połabscy ​​utrudniali powstawanie stosunkowo dużych wczesnych państw feudalnych. Stan Wandyjski - wczesne państwo feudalne Słowian Połabskich: energicznych, lyuticich i Pomorian, istniało w latach 1040-1129 na wybrzeżu Morza Bałtyckiego, pomiędzy ujściami Łaby i Odry. Na czele stał Gotshalk (1044-1066) – książę energiczny. Próbując zjednoczyć rodzący się sojusz Słowian Połabskich w walce z Billungami i ich sojusznikami, Gottshalk wybrał chrześcijaństwo jako dominującą religię dla zachęcających i lutykańskich. W wyniku jego rządów na ziemiach plemion Obodrit odrodziły się kościoły i klasztory, a katedry zostały odrestaurowane: w Stargardzie przez Vagrów, w Veligradzie (Meklemburgia) przez Obodrit i w Ratiborze przez Polabów. Zaczęto tłumaczyć księgi liturgiczne na język wendyjski. Proces chrystianizacji podkopał lokalną władzę połabskiej szlachty plemiennej, która została faktycznie usunięta spod władzy na ziemiach państwa Vendian. Wśród członków jego rodziny, przedstawicieli szlachty plemiennej, księży pogańskich i podbitych przez niego lutichów powstał spisek przeciwko polityce Gottschalka. Na czele spisku szlachty plemiennej stanął Bluss, którego żoną była jego własna siostra Gottshalka. W 1066 r., równocześnie z odsunięciem od władzy arcybiskupa Wojciecha i utratą jego wpływów politycznych, w Slawonii wybuchło powstanie przeciwko Gottshalkowi, którego centrum stanowiło miasto Retra, położone na ziemi Lutichi. „Z powodu swojej wierności Bogu” książę został aresztowany i zabity w kościele przez pogan. Zabili także biskupa Jana z Meklemburgii, któremu „odcięto ręce i nogi, a jego głowę wsadzili na włócznię na znak zwycięstwa i złożyli w ofierze bogom”. Rebelianci spustoszyli i zniszczyli Hamburg, a także pogranicze duńskie w rejonie Head. Powstanie ludowe, stłumione przez księcia Heinricha (syna Gottschalka), odwołał biskupów niemieckich i rządził jako wasal saksońskich Billungów. Niektóre plemiona np. nie rozpoznały ran Henryka i wspólnie z książętami polskimi kontynuowały walkę z niemiecką agresją. Osłabione stratami terytorialnymi i wewnętrznymi problemami dynastycznymi państwo Wandyjskie całkowicie upadło około 1129 roku. W XII wieku. ostatni etap zmagań Słowian Połabskich, dowodzonych przez księcia energicznego Niklota, rozpoczął się przeciwko agresji niemieckiej, której organizatorami byli Heinrich Leo i Albrecht Medved, którzy dążyli do ostatecznego zniewolenia sił pierwotnych krzyżowców Słowianie poza Laboy.

W kampanii brali udział biskupi, a przede wszystkim biskupi ziem słowiańskich, którzy zostali zmuszeni po powstaniach słowiańskich z końca X i początku XI wieku. opuścić swoje diecezje. Biskupi ci, na czele z biskupem Havelbergu, wyznaczonym przez legata papieskiego pod krzyżami, marzyli o zwrocie utraconych dziesięciny i innych dochodów oraz ziemi, którą kiedyś im przyznali panowie feudalni Otto I. Po klęsce pierwszej krucjaty przeciw Słowianom w 1147 roku Henrykowi Lewowi udało się, w wyniku kolejnych kampanii na wschód, zająć prawie całe terytorium wigoru i stać się właścicielem ogromnego terytorium na wschód od Łaby. Tak więc od 1160 r. posiadłości książąt słowiańskich w Meklemburgii znajdowały się w zależności lennej między Niemcami. W 1167 ziemie żyjących, z wyjątkiem hrabstwa Schwerin, zostały zwrócone synowi Niklota Pribisławowi, który przeszedł na chrześcijaństwo i uznał się za wasala Henryka Lwa. W 1171 założył klasztor Doberan, przeznaczył fundusze na biskupstwo Schwerin, a w 1172 towarzyszył Henrykowi do Jerozolimy. Chrystianizacja była dla niemieckich panów feudalnych jedynie prawdopodobnym pretekstem do kradzieży na ziemiach słowiańskich za Łabą.

Słowianie nie mieli polityki organizacyjnej, którą Niemcy poznali na południu - w dawnym Rzymie, przyjmując chrześcijaństwo, a właściwie przyswoili sobie wiele zasad, według których zbudowano Cesarstwo Rzymskie. Od drugiej połowy XII wieku Słowianie Połabsko-Bałtyccy posiadają obywatelstwo niemieckie. Oznaczało to dla nich nie tylko utratę wolności politycznej, wiary i kultury, ale także narodowości, gdyż ci, którzy nie zostali zniszczeni, zaczęli ulegać wzmożonej germanizacji, utrwalonej przez odwrotną kolonizację przez Niemców tych terenów w którym kiedyś żyli na początku.

Od Odry do Wisły osiedlali się ci, którzy według nadmorskiego miejsca zamieszkania zajmowali tereny na wschód od Odry i do granicy z Prusami: Pomorzanie.

Dokładne granice osadnictwa Pomorzan nie są znane. Granica między lutichami i Pomorzanami przebiegała wzdłuż Odry i oddzielała te wrogie plemiona. Po rozpadzie Unii Liutyckiej część ziem Ludowych na zachód od Odry przeszła w ręce Pomorian, a terytorium ich osadnictwa uległo zmianie. Byli też inni sąsiedzi ze wschodu - Prusacy. Prusowie przekroczyli granice tego obszaru dopiero w XII wieku, podbijając tzw. Pomezanię, położoną między Wisłą a Drwencą. W XIII wieku ziemie Prusów zostały zajęte przez Zakon Krzyżacki. Rozpoczął się masowy napływ ludności litewskiej i polskiej do regionu. W rezultacie na początkuW XVIII wieku Prusacy całkowicie zniknęli jako odrębna narodowość. Na południu granicę między Pomorzem a Polską stanowiły rzeki Warta i Notec, ale to tylko z nazwy, gdyż rzeczywista granica stanowiła rozległa, nieprzenikniona dziewicza puszcza. Dopiero w dolnym biegu Wisły Polacy posuwali się w rejonie Kotcewa i Chełmina, a wkrótce zaczęli posuwać się w stronę morza…

Pomorzanie - Jest to związek plemion, w skład którego wchodzą plemiona znacznie różniące się od siebie - są to Kaszubi, którzy zajmowali teren od ujścia Wisły do ​​Jeziora Żarnowskiego, rozciągając się na Bytów, Lenbork, Miastko, Wierstnowo, Kamen”. i Słowini, którzy osiedlili się nad jeziorem Łebsko. Na zachodzie ich ziemie graniczą z Niemcami. W średniowieczu Kaszubi osiedlali się na zachodnich terenach Pomorenia, w dorzeczu rzeki Parsenta w pobliżu Kołobrzegu. W XIII wieku Pomorie Zachodnie nazywano Kaszubami. Kaszubi to potomkowie dawnych Pomorzan, obecnie mieszkają na wybrzeżu Morza Bałtyckiego, w północno-wschodnich rejonach Polski.

Jedynym językiem pomorskim, który przetrwał do dziś, jest kaszubski, posługujący się innymi językami pomorskimi przerzucili się na niemiecki. Zachowaniu języka kaszubskiego sprzyjał fakt, że część Pomorza na zachód od Gdańska utrzymywała związki z państwem polskim i była jego częścią przez długi czas. W odniesieniu do języka Słowian pomorskich nadal trwa spór, czy przypisać go językowi polskiemu i traktować wyłącznie jako dialekt języka polskiego, czy też zaliczyć go do grupy języków niezależnych.

Każdy region wchodzący w skład Pomorenia miał swój ośrodek polityczny - miasto wraz z otaczającym go terenem. Dalej były inne, mniejsze grady.

W IX wieku niektóre osady słowiańskie u ujścia Odry, takie jak Szczecin i Wolin, a także Kołobrzeg, przekształciły się w osady gęsto zabudowane otoczone fortyfikacjami, z ośrodkami handlowymi, w których prowadzono handel, m.in. w Szczecinie dwa razy w tygodniu. Ludność - byli to rzemieślnicy, rybacy, kupcy, była w większości wolna, obciążona jedynie odpowiednimi kontrybucjami i obowiązkami na rzecz władzy publicznej. W niektórych miejscach osiedlili się kosmici, którzy cieszyli się dużą swobodą działania.

Już w X wieku. Z ufortyfikowanych punktów, wokół których pierwotnie znajdowało się wiele słowiańskich wiosek, wyrosły miasta, które były centrami wojskowo-administracyjnymi poszczególnych plemion lub ich związków: Branibor - centrum plemienia Gavolian, Retra - główny punkt czterech plemion lutealnych , Mikelin czy Meklemburgia - w krainie ośmielonych. Te miasta w X-XI wieku. prowadził ożywiony handel z Saksonią, Danią, Szwecją i Rosją, eksportując chleb, sól i ryby. Stopniowo rozwijała się również produkcja rzemieślnicza w miastach słowiańskich: tkactwo, garncarstwo, jubilerstwo i budownictwo. Budynki w słowiańskich miastach wyróżniały się swoim pięknem, które zadziwiało współczesnych. Liczne miasta Słowian Zachodnich zbudowano z drewna, podobnie jak później w Rosji. Samo słowo „miasto” oznaczało „przestrzeń zamknięta”. Najczęściej ogrodzenie składało się z rowów wypełnionych wodą, strumienia ze zmienionym kanałem i wałów. Wały to polana posypane ziemią, w które włożono potężne kołki skierowane na zewnątrz, skierowane na końcach.

Takie konstrukcje ochronne osiągnęły wysokość pięciu (i więcej) metrów, taką samą - na szerokość. To właśnie te osady zostały wykopane przez archeologów niemieckich. Na przykład Thornov nad brzegiem Szprewy. W sumie na zachód od Odry na ziemiach Słowian Połabskich wykopano półtora tuzina osad z IX-XI wieku, ale to tylko znikoma część istniejących tu niegdyś miast.

W latach 40. - 60. XII wieku Pomorie było federacją księstw słowiańskich na czele ze słowiańskim miastem Szczecin, którego decyzje miały znaczenie dla innych księstw i miast. Szczecin reprezentował interesy Pomorza przed polskim księciem, dążąc do obniżenia daniny. W mieście zgromadził się naczelny organ - Zgromadzenie Narodowe - VECHE, ale brała w nim udział również ludność słowiańska ze wsi miasta. Wola księcia była nieugięta dla wszystkich Pomorzan: gdy książę Pomorzan zimą 1107-1108, na spotkanie z polskim księciem Bolesławem Krywousty, zbliżając się do Bolesława, pokłonił się mu i ogłosił się wiernym rycerzem i sługą księciu polskiemu udało się zaanektować prawie całe księstwo pomorskie.

Aneksja ziem pomorskich i serbsko-łużyckich przyczyniła się do umocnienia Słowian na tych ziemiach i dalszego ich sprzeciwu wobec germanizacji. W XI-XII w. książęta pomorscy prowadzili wyprawy przeciw Polsce.

Jak wszyscy Słowianie, podstawą gospodarki Pomorzan było rolnictwo i hodowla bydła, uzupełnione leśnictwem, łowiectwem i rybołówstwem. Pomorzanie siali proso, żyto, pszenicę, jęczmień, a na początku średniowiecza owies. W VII-VIII w. w diecie dominowała wołowina, ale w następnych stuleciach została prawie całkowicie zastąpiona wieprzowiną. W rozległych lasach dobrze rozwinął się przemysł leśny i łowiecki. Wiele rzek i jezior oraz morza przyczyniły się do rozwoju rybołówstwa. W Kołobrzegu już od VI-VII w. Pomorzanie zajmowali się gotowaniem soli.

Około roku 1000 pomorska warzelnia soli zyskała sławę daleko poza granicami Pomorza. Sól była jednym z najważniejszych przedmiotów handlu, zarówno importowanego, jak i eksportowanego, w zależności od jej dostępności w danym regionie słowiańskim. Były tereny zamieszkałe przez Słowian, gdzie nie było soli, ale były tereny bogate w ten minerał, gdzie rozwijał się handel solą. Sól była już znana Indoeuropejczykom, którzy mieli na nią wspólną nazwę, a z tego wynika, że ​​Słowianie znali i używali soli już w epoce prehistorycznej. Nie wiemy, jak to było w tamtych czasach uzyskiwane, ponieważ nie ma o tym żadnych doniesień; być może uzyskano ją, podobnie jak u innych ludów północnych, przez polewanie słoną wodą płonącego drewna opałowego, z którego następnie zbierano popiół zmieszany z solą.

Pierwsze wzmianki o stosowaniu soli przez Słowian w żywności i jako przedmiot handlu pojawiają się dopiero w IX wieku naszej ery. NS.; w tym czasie Słowianie stosowali już kilka metod pozyskiwania soli, w zależności od warunków jej lokalizacji. Na wybrzeżu Adriatyku, Morza Egejskiego i Czarnego dominowały starożytne solniska, w których woda odparowywała na słońcu. Woda była również odparowywana w dużych żelaznych miskach, zwanych sartago w źródłach łacińskich i cren, cheren w źródłach słowiańskich. Do tej pory sól produkowana jest w Bośni lub Galicji, gdzie w dołach wydobywa się słone surowce. Kawałki soli zostały usunięte z patelni, jak bochenki chleba, a następnie podzielone na części, dla których zachowało się kilka starożytnych terminów, na przykład: golvazhnya, stos. Sól gotowana była drogim towarem, więc warangiańscy producenci soli byli dobrze uzbrojeni i zebrani, by chronić swój produkt, którym handlowali wszędzie, na drogach. Początkowo Waregowie wywodzili się w całości ze Słowian, później zaczęto do nich dołączać namiętną młodzież ze Skandynawii. Samo słowo „varangian” oznaczało „producent soli” od słowa kucharz, to znaczy gotować sól. Stąd nazwa rękawicy – ​​Varega, której używali soliści do ochrony dłoni przed poparzeniem, a później rękawica przydała się w północnych regionach zimą do ochrony dłoni przed mrozem. Istnieje inna interpretacja słowa „varangian” - od sanskryckiego znaczenia słowa woda - „var”. W tym przypadku „Varangians” oznacza ludzi żyjących nad wodą, pomorów.

W X wieku kwitł tu handel dalekobieżny. Wolne plemiona Pomorów do X wieku naszej ery NS. stopniowo połączyły się w większe związki. Pomorie ma kontakty z prawie wszystkimi krajami europejskimi. Stąd eksportowano zboże do nieurodzajnej Skandynawii, a solone śledzie w głąb Polski. Oprócz więzów ze Skandynawią, które wspierały miasta Wolin, Szczecin, Kamen, Kołobrzeg, Gdańsk, nawiązywane są stabilne stosunki z Rosją i innymi ziemiami słowiańskimi, wśród których należy wymienić wewnętrzne regiony Polski. Ponadto poprawiają się stosunki z Prusami, Bizancjum, niektórymi krajami arabskimi, Anglią i Europą Zachodnią. Związki z Prusami przejawiały się nie tylko w pojawianiu się importowanych produktów pruskich, ale także w powstawaniu nowych cech kulturowych, na przykład rozprzestrzenianiu się metalowych pochew pochew noży, a także być może w przebraniu jakiegoś pogańskiego bożki. Z drugiej strony Prusowie przyjęli formy ceramiki pomorskiej. Wpływy ceramicznej produkcji Pomorzan rozprzestrzeniły się także na Skandynawię.Pojawiły się duże centra handlowe Szczecin i Wolin, w których urządzano aukcje i np. w Szczecinie dwa razy w tygodniu.

Kwitnie produkcja lokalna. Dość wcześnie na tokarce wytwarzano tu bursztynowe koraliki. Do VI lub VII wieku. Znalezisko w Tolischek należy: w glinianym naczyniu znajdowały się srebrne pierścionki i paciorki ze szkła, bursztynu i gliny, naszyjnik ze szklanych paciorków i jeszcze jeden z bursztynów, także polerowanych. Materiały wykopaliskowe np. w Kołobrzegu-Budzistowej wskazują, że w następnych stuleciach prace nad bursztynem, kością i rogiem wykonywali ci sami rzemieślnicy lub w tych samych warsztatach.

Rozwija się metalurgia i kowale. Podstawą rozwoju hutnictwa były rudy bagienne, łąkowe i częściowo jeziorne. Główne ośrodki wydobycia żelaza znajdowały się głównie we wsiach. Kritsy (mie) zostały wytopione w wielkich piecach. Do ogrzewania użyto węgla drzewnego. W centrach osadnictwa odbywała się obróbka surowców; powstały tam kuźnie. W miejscowościach Radaszcz w Kendrzynie, Wolinie, Szczecinie, Kołobrzegu i Gdańsku pojawiły się zakłady produkcyjne produkujące cynę i ołów. Na ziemiach Słowian odkryto bogate złoża srebra. Wśród biżuterii srebrnej znajdują się formy, które niewątpliwie powstały w Pomorie.

Tereny wolnego Pomorza kilkakrotnie przechodziły do ​​władzy na rzecz Polski lub Niemiec, będących wówczas częścią Cesarstwa Rzymskiego. Dopiero w 995 roku Pomorie uznało swoją zależność od polskiego księcia Bolesława Chrobrego. Na początku XI wieku (1018) Bolesław Chrobry przyłączył Lusicję do Polski, ale już w 1034 ponownie dostała się pod panowanie niemieckie. W tym samym okresie ziemie Pomorzan ponownie na jakiś czas odzyskały niepodległość. W 1110 roku polski król Bolesław Krywosty ponownie przyłączył do Polski Pomorzan, którzy zachowali słowiańskie pogaństwo, a książęta pomorscy nie utracili swojego dziedzictwa.

Polskie panowanie nad Pomoriem nie trwało długo. Pomoranie stawiali opór polskim władzom i raz po raz buntowali się, zwłaszcza że Polacy starali się nie tylko o władzę polityczną nad Pomoranami, ale także o ich chrystianizację, co wywołało wśród nich szczególne oburzenie. W 1005 Volin zbuntował się, ale do 1008 Boleslav zdołał przywrócić swoją władzę nad Pomorie. Jednak w wyniku nowego powstania wołyńskiego po 1014 r. pozycja Polski na Pomorzu ponownie osłabła. Dotychczasowe biskupstwo w Kołobrzegu zostało zlikwidowane, a proces chrystianizacji Pomorza przerwany.

Przyłączenie Pomorza do Polski w drugiej połowie X wieku miało dla tych ziem daleko idące konsekwencje społeczno-polityczne. Wiele zamków zostało zniszczonych, a niektóre z nich, które w XII wieku pełniły funkcję ośrodków kasztelańskich, zostały rozbudowane. W Kołobrzegu Bolesław Chrobry ulokował swój główny ośrodek kościelny. W XII w. Bolesław Krywosty zdołał podporządkować sobie Pomorze Wschodnie wraz z miastem Gdańsk i uzależnić politycznie książąt Pomorza Zachodniego. Powstające pomorskie księstwo Wartysławskie w dużej mierze naśladowało strukturę polskiej monarchii piastowskiej, zapożyczało wiele elementów jej ustroju, co przejawiało się w funkcjonowaniu systemu danin i ceł, organizacji sądu, administracji, sądów itp.

Od końca XIII wieku feudałowie niemieccy wznowili sekwencyjne zajmowanie ziem Słowian Połabskich i Pomorskich, którym towarzyszyła ich germanizacja. W miastach nie wolno mówić po słowiańsku, wszystkie prace biurowe tłumaczone są na język niemiecki, nauka w szkołach prowadzona jest po niemiecku, uprawiać dowolne uprzywilejowane rzemiosło tylko pod warunkiem opanowania mowy niemieckiej. Takie warunki zmusiły ludność serbską do przyswojenia języka i kultury Niemców. Gwary słowiańskie zachowały się praktycznie tylko na terenach wiejskich. W związku z wyniszczającymi wojnami z Duńczykami feudałowie pomorscy z radością przyjęli zasiedlenie przez Niemców zdewastowanych ziem. Najaktywniejszy proces germanizacji miał miejsce na zachodnich ziemiach Słowian Połabskich. W czasie wojny trzydziestoletniej (1618-1648) zginęło tu ponad 50% Serbów, w wyniku czego znacznie zmniejszono obszar rozmieszczenia Słowian w Niemczech. Język Słowian i ich zwyczaje najdłużej zachowały się w księstwie meklemburskim i hanowerskim Wendland.

Słowianie zachodni od dawna utrzymują tradycję pogańską. Otrzymała szczególny rozwój wśród mieszkańców polskiego Pomorza. Nowy król Polski, Bolesław Krywosty, zdał sobie sprawę, że dla przyłączenia Pomorza do Polski konieczne jest zniwelowanie różnic religijnych. Biskup Otto z Bambergu zgłosił się na ochotnika do głoszenia kazań w Pomorie po tym, jak Boleslav zwrócił się do niego z taką prośbą. Początkowo poganie stawiają jakiś opór, ale sadzenie nowego kultu jest bardzo agresywne, z użyciem okrutnych środków w stosunku do wyznawców starożytności. Po przejściu przez kilka miast Otton przybył do Wolinu w 1127 r. Wcześniej odwiedzał Shchetin. Aby przedyskutować kwestię przyjęcia chrześcijaństwa w Szczecinie, wezwano niezliczoną ilość osób - pogan ze wsi i miasteczek. Część szlacheckich mieszkańców miasta, skłaniających się już do chrześcijaństwa, postanowiła wypędzić pogańskich księży „z granic ojczyzny” i podążać za przywództwem Ottona w religii. Po tym Otton nie napotkał żadnego oporu na Wołyniu. Miasto poszło za przykładem Bristle'a, jak to było w zwyczaju, a Otto kontynuował swoją drogę. To był początek chrystianizacji Pomorie. Wśród Pomorian rozprzestrzenia się wraz z przyjęciem chrześcijaństwa przez Wielkomorawę i Polskę, wśród Słowian Połabskich wraz z rozprzestrzenianiem się władzy niemieckiej (saksońskiej). Wśród Pomorian osłabiło się ich niezadowolenie z Polaków – teraz mieli jedną religię.

Główne sanktuarium Pomorzan znajdowało się w Szczecinie. W Szczecinie istniały cztery kontynenty, ale jeden z nich, główny, został zbudowany z niezwykłą starannością i kunsztem. Wewnątrz i na zewnątrz miała rzeźby wystające ze ścian przedstawiające ludzi, ptaki i zwierzęta, tak przekazywane zgodnie z ich wyglądem, że zdawały się oddychać i żyć. Znajdował się tu również potrójny posąg, który miał trzy głowy na jednym ciele, zwany Triglav.

Triglav to trójgłowy posąg, którego oczy i usta są zakryte złotą opaską. Jak tłumaczą kapłani bożków, główny bóg ma trzy głowy, ponieważ nadzoruje trzy królestwa, to znaczy niebo, ziemię i piekło, i zakrywa twarz bandażem, ponieważ ukrywa grzechy ludzi, jakby nie widząc lub mówić o nich. Mieli też innych bogów. Czcili Svyatovit, Triglav, Chernobog, Radigost, Zhiva, Yarovit. Świątynie i gaje były poświęcone bogom. Do dziś ślady kultury pogańskiej znajdują się na ziemiach zamieszkałych przez Słowian Połabskich i Pomorskich. Jednym z nich jest bożek Zbruch, a także kamienie runiczne Mikrozhyn.

Mieszkańcy Kolobregu czcili morze jako miejsce zamieszkania niektórych bogów. Podobnie jak inni poganie, Pomorzanie składali bogom ofiary. Ale nie praktykowali ofiar z ludzi.

Wszyscy bałtyccy Słowianie mieli kapłanów. Ale w przeciwieństwie do Lutichi i Ruyan siła i wpływy kapłanów wśród Pomorian nie były znaczące. Ważną informację o ówczesnym poziomie medycyny dostarczają słowiańskie pochówki ciał z X-XII wieku. Największym zainteresowaniem cieszą się najbardziej złożone operacje na czaszce - trepanacja. Znane są w znacznie wcześniejszych czasach – np. czaszki z trepanacjami znane są też z kultury megalitów w tej samej Meklemburgii. A jeśli ich cel nie jest do końca jasny, a przyjmuje się, że miały charakter mistyczny i kultowy, to nie ma potrzeby mówić o złożoności takich operacji.Koniec słowiańskiego pogaństwa w Łabie to zniszczenie sanktuarium Światowita w Arkonie.

Oprócz samej trepanacji trepanacja symboliczna znana jest również wśród Słowian bałtyckich. W tym przypadku część czaszki nie została całkowicie usunięta pacjentowi, a jedynie nacięto lub zeskrobano górną warstwę kości.

Uważa się, że w ten sposób można „leczyć” rany głowy. Najprawdopodobniej operacji dokonywali księża pogańscy. Kapłani słowiańscy nie mieli bezpośrednich średniowiecznych dowodów na takie praktyki, ale wiadomo, że kapłani celtyccy byli biegli w takim uzdrawianiu. Technika wykonywania tak skomplikowanych operacji, jak trepanacja, zniknęła natychmiast wraz z przyjęciem chrześcijaństwa – kiedy to kapłaństwo zostało zniszczone. Słowianie utrzymywali przekonanie, że pogańscy bożki mogą leczyć choroby. Gdy tylko w pomorskim Szczecinie, który właśnie nawrócił się na chrześcijaństwo, wybuchła epidemia dżumy, mieszkańcy miasta odebrali to jako zemstę Triglava, którego bożek został niedługo wcześniej obalony przez chrześcijan. Szalejące epidemie, które nękają Europę od średniowiecza, są bezpośrednio związane z faktem, że wraz ze zniszczeniem pogaństwa w Europie zaginęła również wiedza medyczna kapłanów, gromadzona przez tysiące lat.

Słowianie Połabscy ​​i Pomorscy zostali już prawie całkowicie zasymilowani przez narody niemieckie i polskie. Z licznych plemion, które zamieszkiwały rozległe tereny Łaby w VI-XI wieku naszej ery, ze Słowianami łączą się obecnie tylko Łuzichanowie (Republika Federalna Niemiec) i Kaszubi (Rzeczpospolita Polska). Obecnie Pomorze Zachodnie jest częścią niemieckiego państwa Meklemburgia-Pomorze Przednie, reszta to terytorium Polski.

(Viltsy, veletes) w centralnych regionach i energiczny (zachęcony, reregs) na północnym zachodzie.

Byli też spokrewnieni z plemionami pomorskimi zamieszkującymi południowe wybrzeże Bałtyku, w przybliżeniu od ujścia Odry do ujścia Wisły do ​​Notechy na południu.

Do XIX wieku Niemcy nazywali Słowian Vends.

Historia Słowian połabskich lub bałtyckich

Różne warunki lokalne pozostawiły swoisty ślad w historii ludu Bodrich, Lutich i Lugican: na przykład dzięki sąsiedztwu z Frankami, na przykład Bodrichowie początkowo często działali w porozumieniu z tymi ostatnimi, którzy wspierali Książęta Bodric w swoim pragnieniu wzmocnienia swojej władzy. Wręcz przeciwnie, u lutichów władza książęca została zniesiona, a dominacja przeszła w ręce arystokracji. Sąsiadujący z Czechami Łużyczowie przez długi czas mieli z nimi wspólną historię.

Od IX lub nawet VIII wieku naszej ery NS. ich życie spędzili w zaciekłej walce z ciągłymi próbami inwazji niemieckiej. Karol Wielki był pierwszym, który próbował je podbić. Należy zauważyć, że początkowo, gdy nie wszystkie plemiona germańskie sąsiadujące ze Słowianami Połabskimi zostały ujarzmione i schrystianizowane, często działały one w porozumieniu ze Słowianami. Na przykład armia wysłana przez Karola Wielkiego na podbój Serbów Łużyckich została zniszczona przez Sasów, którzy w tym czasie, podobnie jak Słowianie, walczyli przeciwko chrystianizacji i przyłączeniu się do imperium Karola. Z drugiej strony za panowania Franków Karol Wielki był zachęcany do walki po swojej stronie przeciwko Lutichi i Sasom.

X-XIII wiek charakteryzuje się częstymi i krwawymi wojnami między Słowianami Połabskimi a nacierającymi Niemcami i Duńczykami. Wojnom tym towarzyszą próby chrystianizacji Słowian. Podczas tych wojen niektóre ziemie Słowian Połabskich na jakiś czas znajdują się pod panowaniem Niemców, następnie Słowianie zostają od nich uwolnieni i przez jakiś czas egzystują samodzielnie, potem wszystko się powtarza. Często Słowianie rozpoczynają kontrofensywę. W tym czasie kroniki niemieckie notowały częste akcje odwetowe Słowian na ziemie Niemców, podczas których pustoszyli niemieckie osady, palili miasta i klasztory, rabowali i zabijali mieszkańców oraz brali jeńców.

We współczesnych Niemczech istnieje wiele słowiańskich nazw miejscowości. Również wiele nazwisk słowiańskich przetrwało od Słowian Połabskich. Na przykład wiele niemieckich nazwisk kończących się na „-ow” („-ov”) ma pochodzenie słowiańskie, na przykład Bülow, Virkhov, Dmitrov, Grabov, Modrov.

Opis pozostawionych przez współczesnych Słowian Połabskich

• Titmar z Merseburga (przed 1018) „Kronika”:

• Geograf Adam z Bremy (ok. 1066), „Działania kapłanów kościoła hamburskiego”:

„Chwała jest dziesięciokrotnie większa niż nasza Saksonia, jeśli uwzględnimy Czechów i Polaków mieszkających po drugiej stronie Odry, którzy nie różnią się od mieszkańców Słowian ani wyglądem, ani językiem…. Istnieje wiele ludów słowiańskich. Wśród nich są najbardziej na zachód wysunięci Wagras, mieszkający na granicy z Trans-Albing. Ich miasto, leżące nad morzem Aldinburg (Stargrad). Następnie podążaj za wiwatami, którzy teraz nazywają się reregami, a ich miastem jest Magnopolis (Velehrad). Na wschód od nas (od Hamburga) mieszka Polabini (Polaby), którego miasto nazywa się Ratisburg. Za nimi są lingony (glina) i warab. Następnie podążaj za hidżanami i przez Penyany, które są oddzielone od Dolechans i ratarów przez rzekę Pena i miasto Dymin. Istnieje granica diecezji hamburskiej. Khizhans i through-Penians mieszkają na północ od rzeki Pena, Dolenchane i Ratari na południu. Ze względu na ich odwagę te cztery narody nazywane są Wiltami lub Lutichami. Istnieją również inne plemiona słowiańskie, które żyją między Labą a Odrą ... z nich wszystkich najpotężniejszymi są Ratari, którzy mieszkają w centrum ... z których Radigost. Jej wizerunek wykonany jest ze złota, łóżko jest fioletowe. Samo miasto ma dziewięć bram i jest otoczone ze wszystkich stron głębokim jeziorem, przez które zbudowano most z bali do przejścia, ale tylko ci, którzy kroczą w imię ofiary lub proszą wyrocznię, mogą go przekroczyć… powiedzmy, że z Hamburga do Świątyni to cztery dni podróży.”

• Helmold von Bozau (poł. XII w.), „Kronika słowiańska” relacjonował:

„… Esencja innych klanów Wendyjczyków, między Łabą a Odrą, żyje i rozciąga się daleko do południa, podobnie jak guruli, Heveldowie, którzy istnieją nad rzeką Gibal i Doxą, lewbuzy, Iwiliny, Storrelanie z innymi. Natomiast po zachodniej stronie znajduje się prowincja vinulów, od której zwie się Lenchas i Redari. W ich chwalebnym mieście Retra znajduje się wielka świątynia, a ich głównym bogiem jest Radegast... "" ... Są cztery plemiona i nazywają się Lyutics lub Viltsy; z których Chizańczycy i przez Penyjczycy, jak wiecie, mieszkają po drugiej stronie Peny, Ratari i Dolechanowie chcieli rządzić ze względu na to, że mają najstarsze miasto i najsłynniejszą świątynię, w której wystawiony jest bożek Radegasta, i tylko sobie przypisują jedyne prawo do prymatu, ponieważ wszystkie ludy słowiańskie często je odwiedzają, aby otrzymać odpowiedzi i coroczne ofiary ... ”

• Gramatyka saksońska pisze:

„Miasto Arkona leży na szczycie wysokiego klifu; od północy, wschodu i południa jest ogrodzony naturalną ochroną… od zachodu chroni go wysoki wał na 50 łokci… W środku miasta znajduje się otwarty plac na którym wznosi się drewniana świątynia, dzieła pięknego, ale czczonego nie tyle za wspaniałość architektury, ile za wielkość Boga, któremu wznosi się tu bożek. Cała zewnętrzna strona budynku lśniła umiejętnie wykonanymi płaskorzeźbami różnych postaci, ale brzydkimi i prymitywnie pomalowanymi. Tylko jedno wejście znajdowało się we wnętrzu świątyni, otoczonej podwójnym ogrodzeniem… W samej świątyni stał duży, przewyższający ludzką wysokość idolem (Sventovita) z czterema głowami, na tych samych szyjach, z których dwie wyłaniały się z klatka piersiowa i dwie na grzbiecie, ale tak, że zarówno przednia, jak i obie tylne głowy, jedna patrzył w prawo, a druga w lewo. Włosy i brodę obcięto na krótko iw tym, jak się wydawało, artysta dostosował się do zwyczaju Ruyan. W prawej ręce bożek trzymał róg z różnych metali, który co roku był zwykle napełniany winem z rąk kapłana dla wróżenia o płodności na następny rok; lewa ręka była jak łuk. Okrycie wierzchnie schodziło do butów za kostkę, które były wykonane z różnych gatunków drzew i tak umiejętnie połączone z kolanami, że dopiero po dokładnym zbadaniu dało się odróżnić fugi. Stopy znajdowały się na poziomie gruntu, ich fundament został wykonany pod podłogą. W niewielkiej odległości widoczne było uzdę i siodło idola wraz z innymi dodatkami. Ten, na który patrzył, został przede wszystkim uderzony mieczem o ogromnych rozmiarach, pochwą, której czerń oprócz pięknych rzeźbionych form wyróżniała się srebrnym wykończeniem… Ponadto ten bóg miał również świątynie w wiele innych miejsc, rządzonych przez księży o mniejszym znaczeniu. Ponadto miał konia, całkowicie białego, z którego wyrywanie włosów z grzywy lub ogona uważano za niegodziwe ... Svyatovit był symbolizowany przez różne znaki, w szczególności rzeźbione orły i sztandary, z których główny nazywano Stanitsa ... Moc tego małego kawałka płótna była silniejsza niż moc księcia ”.

Zobacz też

Napisz recenzję artykułu "Słowianie połabscy"

Notatki (edytuj)

Literatura

• Venelin Yu.I. Powiatu mieszkańcy Bałtyku, czyli lat i Słowianie. - M.: W drukarni uniwersyteckiej, 1846 r.
• Veselovsky A.N. Rosjanie i viltins w sadze Tidrika z Berna (Werona) (rosyjski) // Izvestiya OYAS z Cesarskiej Akademii Nauk: dziennik. - 1906 .-- T. XI. - S.1-190.
• Hilferding A.F. Historia Słowian bałtyckich // Dzieła zebrane A. Hilferdinga. - SPb. : wyd. D.E. Kozhanchikova, 1874 .-- T. 4.[Przedruk: AF Hilferding, gdy Europa była nasza. Historia Słowian bałtyckich - M.: EKSMO, 2010 .-- 320 s. - Seria „Starożytna Ruś”.]
• Hilferding A.F. Szczątki Słowian na południowym wybrzeżu Bałtyku (rosyjski) // Chochlik. Rosyjskie Towarzystwo Geograficzne„Kolekcja etnograficzna”: magazyn. - SPb. : Typ. V. Bezobrazova i kom., 1862. - Wydanie. V.
• Ivanova-Buchatskaya Yu.V.
• A. A. Kotlarewski„Zabytki prawne P. Słowian” i „Legendy o Ottonie z Bambergu” (1874)
• Lebiediew N.„Ostatnia walka Słowian bałtyckich z germanizacją” (w części drugiej – przegląd źródeł)
• Pawiński„Słowianie połabscy” (Petersburg, 1871)
• I. I. Pervolf„Germanizacja Słowian bałtyckich” (Petersburg, 1876)
• // Słownik encyklopedyczny Brockhausa i Efrona: w 86 tomach (82 tomy i 4 dodatkowe). - SPb. , 1890-1907.
• Uspieński F.I.„Pierwsze słowiańskie monarchie na północnym zachodzie” (Petersburg, 1872)
• Shafarik P. „Starożytności słowiańskie” (t. II, księga III. rosyjski per. Moskwa, 1848)
• Krótka T.U. Rozdział VI. Dywany, Vendianie i rdzenni słowiańscy osadnicy // Pochodzenie rasy anglosaskiej: studium osadnictwa w Anglii i plemiennego pochodzenia staroangielskiego ludu. - Londyn, 1906 .-- S. 84-102.
• Bogusławski a Hórnik, „Historija serbska naroda” (1884)
• Giesebrecht L., „Wendische Geschichten” (Berl., 1843)
• Siemawski, „Pogląd na dzieje słowian zachodno-połniocnych” (1881)

Spinki do mankietów

Dziś 500 tys. osób w Polsce nazywa się Pomorzan-Kaszubami (według gazety „Slavyane”, Viktor Yunak, 1993), którzy zachowali słowiański język Pomorzan i wiarę katolicką w warunkach totalnej germanizacji.

Etnonim „Kaszuby” ma starożytne pochodzenie W średniowieczu rezydencja Kaszubów rozciągała się na bardziej zachodnie tereny Pomorenia, w tym do dorzecza Parsenty w okolicach Kołobrzegu. W XIII wieku Pomorze Zachodnie nazywano też Kaszubami, a książęta pomorscy nazywali siebie książętami Kaszub.

Być może sami Pomorzanie od czasów starożytnych nazywali siebie Kaszubami, jest też bardzo prawdopodobne, że Kaszubi to starożytna nazwa jednego z plemion pomorskich, którego nazwa rozprzestrzeniła się na inne plemiona pomorskie, jako wspólny etnonim, na wczesnym etapie ich konsolidacja.

W VI-X wieku na Pomorzu wśród Słowian istniały liczne małe plemiona Pyzhichian, Volinians, Vyzhichans itp. Zachowanie małych plemion wynikało ze zdolności Słowian do osiedlania się i życia wzdłuż brzegów rzek. A rzeki na Pomoreniu są głównie małe i wpadają do Bałtyku, co determinowało zachowanie małych plemion, które nie łączyły się w duże związki plemienne z powodu braku niezawodnego połączenia. Osadnictwo Pomorzan koncentrowało się głównie w nisko położonej strefie przybrzeżnej, na żyznych glebach, miejscami czarnoziemie.

W drugiej połowie XI - początku XII wieku Pomorzanie dotarli do szerokiej, bagnistej doliny Notezi. Ale stopniowo Pomoranie zaczęli się jednoczyć w większe związki plemienne, jedno to dorzecza rzek Regi i Parsenty – związek siedmiu plemion. Jednostką osadniczą w nim były duże osady. Drugi sojusz plemion znajdował się między rzekami Wepzą i dolną Wisłą, która składała się z 8 plemion, których główną formą osady obronnej były małe forty. Pomoranie nie różnili się od słowiańskich mieszkańców głębi Polski w głównych sposobach pozyskiwania żywności.

Jak wszyscy Słowianie, podstawą gospodarki Pomorzan było rolnictwo i hodowla bydła, uzupełnione leśnictwem, łowiectwem i rybołówstwem. Pomorzanie siali przede wszystkim proso, żyto, pszenicę, jęczmień, a na początku średniowiecza owies. W VII-VIII w. w diecie dominowała wołowina, ale w następnych stuleciach została prawie całkowicie zastąpiona wieprzowiną.

W rozległych lasach dobrze rozwinął się przemysł leśny i łowiecki. W XI-XII wieku zwierzyna zaczęła zajmować w niektórych miejscach znaczące miejsce w diecie. Obecność wielu rzek i jezior, bliskość morza przyczyniły się do rozwoju rybołówstwa. W Kołobrzegu od VI-VII w. Pomoranie zajmowali się gotowaniem soli; około 1000 roku pomorska warzelnia soli zyskała sławę daleko poza granicami Pomorza.

Począwszy od przełomu VIII-IX w. specyfika Pomorenia sprzyjała szerokiemu rozwojowi wymiany towarowej, co przyczyniło się do dynamicznego rozwoju produkcji lokalnej. Stąd eksportowano zboże do nieurodzajnej Skandynawii, a solone śledzie w głąb Polski. O rozwoju lokalnego rynku świadczy stosunkowo gęsta sieć targów w XII wieku, które urządzano np. w Szczecinie dwa razy w tygodniu.

W IX wieku niektóre osady słowiańskie u ujścia Odry, takie jak Szczecin i Wolin oraz Kołobrzeg, przekształciły się w regularnie gęsto zabudowane osady otoczone fortyfikacjami, zamieszkałe przez rzemieślników, rybaków i kupców. Ludność była w większości wolna, obciążona jedynie daninami i obowiązkami na rzecz władzy publicznej. Cudzoziemcy osiedlali się tu i tam i cieszyli się dużą swobodą.

Niektóre związki terytorialne nabrały ostatecznie charakteru bardziej „miejskiego” niż „plemiennego” (Volin, Szczecin itp.). Pozwala to nazywać związki polityczne Pomorzan u ujścia Odry (Vodra) „republikami miejskimi”. Opór Pomorzan wobec polskiego państwa Piastów można tłumaczyć obecnością silnej potęgi ich szlachty, która zajmowała się handlem i rozbojem morskim.

Państwo polskie powstało na brzegach rzeki Vodra-Odra (od słowa „woda”) i jej dopływów, dlatego książęta polscy obawiali się zajęcia ujścia rzeki Vodra. Ze względu na położenie geograficzne młodego państwa polskiego miało to duże znaczenie gospodarcze i polityczne dla uzyskania niezawodnego ujścia do morza. Dlatego książę Mieszko I w 972 rozpoczął walkę o zdobycie ujścia Odry.

W latach 990-992 granice państwa polskiego przez Vodrę dotarły do ​​brzegów Morza Bałtyckiego (Wendyjskiego). Ale już w latach 30. XI w., w czasie kryzysu monarchii piastowskiej, Pomorzanie uzyskali niepodległość. Bolesław Śmiały utracił panowanie nad Pomorzami. Ze względu na opór mieszkańców miast pomorskich książęta polscy zaczęli szukać ujścia do morza w innym miejscu, za to terytorium Gdańska w rejonie ujścia Wisły zostało powiększone pod koniec X wieku. stulecie.

Przyłączenie Pomorza do Polski w drugiej połowie X wieku miało dla tych ziem daleko idące konsekwencje społeczno-polityczne. Wiele zamków zostało zniszczonych, a niektóre z nich, które w XII wieku pełniły funkcję ośrodków kasztelańskich, zostały rozbudowane. W Kołobrzegu Bolesław Chrobry ulokował swój główny ośrodek kościelny. W XII w. Bolesławowi Krywostiemu udało się podporządkować Pomorze Wschodnie miastu Gdańskowi i uzależnić politycznie książąt Pomorza Zachodniego. Powstające pomorskie księstwo Wartysławskie w dużej mierze naśladowało strukturę polskiej monarchii piastowskiej, zapożyczało wiele elementów jej ustroju, co przejawiało się w funkcjonowaniu systemu danin i ceł, organizacji sądu, administracji, sądów itp.

Zasiedlanie ziem północnej (nowogrodzkiej) Rusi przez Słowian przebiegało nie jak wcześniej uważali historycy - z dolnego regionu Dniepru, ale z zachodnich ziem słowiańskich, z południowego wybrzeża Bałtyku: z ziem Pomorza - Pomorza, az ziem Pomoritów - Wendland (kraina Venedów).

Z południowych wybrzeży Bałtyku na wschód ruszyły dwie fale Słowian: Krivichi, którzy założyli Smoleńsk, Połock, Witebsk, Psków i Słowenię, którzy założyli Nowgorod (jako kontynuacja Stargorod-Oldenburg) i osiedlili się w Górnej Wołdze region. Słowini-Słoweńcy, którzy osiedlili się w północnej Rosji, znani są jako słoweńscy Ilmeni. Przywieźli ze sobą z Pomorenia system demokratyczny - weche ludowe (Weche Novgorodskoe) i system republiki miejskiej. W tym czasie Skandynawscy Wikingowie nazywali Nowogrodzie krajem miast - Gradarik. Radimichi i Vyatichi, według danych archeologicznych i innych, „pochodzili od Polaków”. Jak wiadomo, wiele plemion słowiańskich nie było aborygenami z Europy Wschodniej, ale przeniknęło do niej w VIII wieku, zasiedlając dorzecze jeziora Ilmen i okolice Dniepru.

Pomorze Bałtyckie było związkiem arystokratycznych republik Słowian. Podstawą pogańskiej religii ludowej Słowian Połabskich była wiara w głównego boga niebieskiego – Pana Świata, a także w innych bogów – jego dzieci i wnuki. Bizantyjski historyk Prokopiusz pisał w VI wieku o wierzeniach słowiańskich: „Słowianie uznają jednego Boga, stwórcę błyskawic, jedynego pana wszystkiego i składają mu w ofierze byki i wszelkiego rodzaju dary ... Czczą także rzeki i nimfy i jakieś inne bóstwa…”.

Świątynie i gaje były poświęcone bogom. Najstarszy z bogów-dzieci Pana Świata nazywał się Svyatovit. Svyatovit został przedstawiony z trzema głowami - Triglav. Był też bóg piekła – Czarnobog. Bogini życia Zhiva, bóg płodności Radigost i patron wojowników Yarovit był czczony. Radigost był czczony w Radigosche - mieście obrotowym. Jarowitowi poświęcono świątynię w Velegosche. Wszystkie te bóstwa były wspólne dla większości plemion słowiańskich.

Oprócz nich istniały inne bożki, które były czczone tylko przez poszczególne plemiona, klany i rodziny. Svarog, Dazhdbog - syn Svarogova, Stribog, Zhiva, Radigost, Yarovit, Shaking, Ruevit, Morena, Ranovit, Prano - Perun, Chernobog, Belbog zostali wymienieni w kompleksie Areopagu Słowian bałtyckich. Jednak Svetovit był uważany za najwyższe bóstwo wszystkich plemion słowiańskich (Svyatovit - „Święte Światło” lub „Święte Światło”).

Wspaniała świątynia Svetovita znajdowała się na wyspie Ruyane (Rügen) w mieście Arkona. Svyatovit był posągiem idola większego niż ludzki wzrost z czterema głowami.

Na wybrzeżu, w miastach Szczecin i Wolin, istniały Triglavs – bożki z trzema głowami, był bożek i jeden pięciogłowy. Później, wraz z intensyfikacją niemiecko-skandynawskiej ekspansji, Svejatovit stał się głównym bogiem wojny, mitologicznym symbolem oporu - z kielichem i łukiem myśliwskim w rękach, a później u boku siodła, uzdy i miecza bojowego.

Oprócz kamiennego czterotwarzowego bożka Zbrucza, wśród Słowian żyjących na wyspie Ruyan (Rügen) i na wybrzeżu Bałtyku istniały także wielogłowe bogowie. Svetovit w mieście Arkona to duży, przewyższający człowieka bożek o czterech głowach. W innym mieście Ruyan - Korenitsa - znajdowały się 3 świątynie, z których jedna stała ogromnym bożkiem boga Runevit, z siedmioma twarzami, siedem mieczy w pochwie było związanych z jego boku na jednym pasie. W innej świątyni znajdował się bożek Porevita z pięcioma głowami, aw trzeciej bożek Porenut z czterema twarzami, a piąta twarz znajdowała się na klatce piersiowej.

Najważniejszym na Pomorzu był Triglav, którego idole byli w Szczecinie, Wolinie i innych miejscowościach. W Braniborze (Brandenburgia) był też trójgłowy bożek. To wszystko pokazuje, jak bliska była starożytna religia słowiańska z religią Aryjczyków, którzy migrowali z europejskiej Rosji do Indii. Etnonim Aryjczycy wiele tysięcy lat temu oznaczał „PAHARI”, a następnie stał się nazwą rządzącego ludu Indii. Słowo ARII-Pahari ma podobne znaczenie wśród wszystkich ludów bałtosłowiańskich: po litewsku oracz - arti, ariu, oracz - arijas, sztuka łotewska, ar'u, serbsko-chorwacki - orati, po polsku - orak, po czesku - orati, Stary rosyjski - orati , we współczesnym rosyjskim jest wyrażenie „przebijemy miecze na lemiesze”, instrument uprawy itp. W Indiach słowo aryia nabrało znaczenia szlachetny, wierny.

W IX wieku na Pomorzu istniały duże osady obronne (Szczecin, Wolin, Kołobrzeg) z gęstą regularną zabudową jako ośrodki stowarzyszeń politycznych. Rozwijała się działalność handlowa i rzemieślnicza, a nazwa wyspy Uznam sugeruje, że Pomorzanie aktywnie opanowywali w swojej żegludze Morze Bałtycko – Wandyjskie i podczas żeglugi mówili JUŻ W DOMU.

Od X wieku istniało stowarzyszenie polityczne z ośrodkiem w mieście Wolin, którego mieszkańcy nazywani są Wołynianami. W 1046 roku książę pomorski Zemuzil przybył do cesarza Henryka III wraz z władcami Polski - księciem Kazimierzem i Czechami - księciem Brzetysławem. Przyjmuje się, że Słowianie-Pomoranie i ich ziemia - Pomoranie - byli nazwami ich południowych sąsiadów, Słowian Polskich, sami Pomoranie przyjęli tę nazwę, zachowując jednak inny etnonim - Kaszubów.

W XI-XII w. książęta pomorscy wyruszyli do Polski, do lat 20. XII w. rozległe ziemie słowiańskie Luticich za Odrą (Wodrą) wkroczyły na Pomorze. Wola księcia była nieugięta dla wszystkich Pomorzan, gdy książę Pomorzan zimą 1107-1108, spotykając się z polskim księciem Bolesławem Krywosty, zbliżając się do Bolesława, pokłonił się mu i ogłosił się wiernym rycerzem i sługą , wówczas książę polski mógł dołączyć do prawie całego księstwa - Pomorienia - bez jednej bitwy.

W 1110 r. król polski Bolesław Krywosty przyłączył do Polski Pomorzan, którzy zachowali słowiańskie pogaństwo, a książęta pomorscy nie utracili swojego dziedzictwa.

W latach 40-60 XII w. Pomorie było federacją księstw słowiańskich na czele ze słowiańskim miastem Szczecin, którego decyzje miały znaczenie dla innych księstw i miast. Mieszkańcy Wolina powiedzieli, że przyjęliby chrześcijaństwo, gdyby zrobił to Szczecin. Szczecin reprezentował także interesy Pomorza przed polskim księciem, dążąc do obniżenia danin.

Każdy region wchodzący w skład Pomorenia miał swój ośrodek polityczny - miasto wraz z otaczającym go terenem, na którym znajdowały się inne, mniejsze miasta. W mieście zebrało się naczelne ciało - Zgromadzenie Narodowe VECHE, ale brała w nim udział także ludność słowiańska ze wsi miasta. Tak więc, aby omówić kwestię przyjęcia chrześcijaństwa w Szczecinie, powołano niezliczoną ilość osób - pogan ze wsi i miasteczek.

W XII w. Pomoranie tworzyli własną szlachtę z ludzi, którzy mieli własne szwadrony, posiadali statki, na których zajmowali się handlem i piractwem, którzy posiadali bogate majątki, w których pracowali więźniowie i dłużnicy. Szlachta utworzyła specjalny organ - radę, na której niektóre kwestie decydowała, a inne dyskutowała wcześniej, przed poddaniem ich veche.

Księża byli na soborze nawet wtedy, gdy dyskutowano o zmianie religii. W Szczecinie pogańskie świątynie były miejscem, w którym szlachta urządzała swoje uczty, tutaj szlachta piła z pucharów przechowywanych w świątynnym skarbcu. Kapłani stawali się członkami rodzin szlacheckich, co zapewniało jedność interesów szlachty i kapłaństwa. Tutaj kult głównego bóstwa - patrona ziemi - zajął centralne miejsce w życiu publicznym. Skarbiec, który składał się z ofiar i łupów wojskowych i był własnością wspólną, przechowywano w świątyniach.

Społeczeństwo Pomorzan można określić jako „republikę miejską”, niemniej jednak VECHE pozostało najwyższym organem Pomorzan. Veche zwołano spontanicznie, a jego decyzje wykonali wszyscy. A w 1126 podczas epidemii, a w 1128 w Vologoschi, gdzie mieszkańcy postanowili zachować pogaństwo, chociaż szlachta wyraziła zgodę na wprowadzenie chrześcijaństwa. Szlachta nie miała wystarczających sił militarnych, by podporządkować sobie uczestników veche swojej woli, gdy w veche mogła uczestniczyć cała wolna ludność miasta i okolic.

Księstwo Pomorzan - Pomorie - było federacją ziem - małych księstw, z których każde nie przekraczało wielkości wymaganej do udziału w działalności veche całej ludności. Najwyższy Książę Pomorza dysponował znaczącym oddziałem: w 1124 r. książę Wartysław spotkał misjonarzy w towarzystwie kilkuset żołnierzy, o czym pisali mesjasze.

W mieście Kamen znajdował się ośrodek książęcy, stale mieszkała tam żona księcia i jego konkubiny, wojownicy przyjmowali chrzest, znajdowały się też posiadłości książęce i ich zarządcy. Choć w Kamen istniało veche, rządziła nim władza książęca: decyzja o przyjęciu nowego kultu zapadła tu na sugestię żony księcia, jeszcze przed przybyciem misjonarzy.

Podobny ośrodek książęcy znajdował się w Uznamie (Uznam). Książę pełnił rolę dowódcy wojskowego i najwyższego zwierzchnika Pomorza w stosunkach z sąsiednimi państwami słowiańskimi: jego „pocałunek pokoju” z Bolesławem Krzywistym przypieczętował traktat pokojowy między Polską a Pomorzem. Na dworach książęcych Pomorzanie, którzy dopuścili się wykroczeń, mogli znaleźć schronienie przed prześladowcami. Książę mógł pełnić te funkcje tylko wtedy, gdy jego polityka była zgodna z interesami szlachty.

W 1124 r. podczas pierwszej wyprawy Ottona z Bambergu na Pomorze książę poparł misję chrześcijańską, jednak główne miasta Pomorzan, Szczecin i Wolin, odmówiły przyjęcia nowej religii. Książę nie był nawet w stanie zapewnić bezpieczeństwa misjonarzom stacjonującym na dworach książęcych, a nie tylko wpływać na decyzje sejmików ludowych w największych miastach. W 1128 r. podczas wojny szczecińskiej z księciem Wartysławem wojska szczecińskie spustoszyły posiadłości książęce. Najwyższy Książę Pomorza był tylko wojskowym iw pewnym stopniu politycznym szefem pomorskiej federacji, ale bynajmniej nie jej władcą. Struktura społeczeństwa pomorskiego jest zasadniczo podobna do struktury politycznej ziem szwedzkich w IX-XI wieku.

Inaczej sytuacja wyglądała na ziemiach na zachód od rzeki Vodry (Odra), ziemiach Słowian lutich: przelotowy, Dolenzian, Redar, gdyż tu władza książęca była silniejsza, gdyż ziemie te zostały zaanektowane w wyniku ekspansji militarnej , którym kierowała władza książęca. Kwestia przyjęcia chrześcijaństwa na nowych ziemiach została rozstrzygnięta na walnym zgromadzeniu szlachty (dawniej lutichi) i namiestników miast, zwołanych przez znajdującego się w jego posiadaniu księcia - Uznoim (Uznam). Veche z Vologoschi, dużego miasta, postanowił zachować pogaństwo i nie dopuścić do wizyt chrześcijańskich misjonarzy, ale decyzja musiała zostać zmieniona, gdy książę z żołnierzami zbliżył się do miasta.

W latach 50.-60. XII w. Ratibor, brat Wartysława, i jego następcy przyznali pierwsze w Pomorie pierwsze klasztory na Pomorzu w drobny majątek ziemski, dochody z różnych ceł podróżnych i ceł od handlu kurami, warzeniami solnymi , a także prawo do wędkowania w różnych częściach Pomorie. Bulla papieska z 1140 r. skierowana do biskupstwa pomorskiego potwierdzała jego prawa majątkowe i dochodowe. Na Pomorzu najważniejszym źródłem dochodów klasy panującej była scentralizowana eksploatacja wolnej ludności słowiańskiej. Nowością w drugiej połowie XII wieku było prawo książąt do bicia monet.

Książę Pomorza został oficjalnie nazwany księciem Pomorza i Liucji, a w aktach książęcych z XIII wieku Pomoranie są określani jako SŁOWIAWIE, co świadczy o zjednoczeniu Pomorza i Liucji na podstawie uznania wspólne pochodzenie słowiańskie i konieczność przeciwstawienia się Pomorzan jako szczególnego państwa słowiańskiego sąsiednim księstwom, które zostały poddane Skandynawii.Ekspansja niemiecka.

We fragmencie z listu z 1159 r. o dochodach księcia Racibora na Pomoreniu i jego żony Przybysławy mówi się o ziemiach podległych księciu: „Na ziemi wankcławskiej wieś Grobno, twierdza Uznoima, twierdza szczecińska; nad Odrą wieś Czelekhova, twierdza Wydukow, rzeki Tekmenitsa i Krzemienica, wieś Dożbyagora; Obwód Słowiński: twierdza Kamena, wieś Pustychowa; Obwód Kołobrzeski: wsie Pobłota i Sweluba, miasto Radow, rzeka Persanta, twierdza Belgrad”.

W 1168 roku duński król Waldemar I, który otrzymał imię na cześć swojego pradziadka Władimira Monomacha i który przeprowadził około dwudziestu kampanii przeciwko Słowianom bałtyckim, wdarł się do twierdzy słowiańskiej wyspy Ruyan (Rügen), miasta Arkony, zniszczył świątynię - sanktuarium słowiańskiego boga Światowita, zniszczył jego posąg. Później na wyspę Ruyan przybyli Szwedzi, a za nimi Niemcy. W 1177 r. Duńczycy i Sasi podporządkowują sobie ziemie Słowian pomorskich.

Niemniej jednak do dziś przetrwały echa dawnej słowiańskojęzycznej ludności miejscowej wyspy Ruyan-Rugen, ślady starożytnych wierzeń, które deifikowały przyrodę. Np. na Przylądku Gergen (Gorny) znajduje się ogromny granitowy klif Buskahm - Boski Kamień, znajduje się trakt Swantegara - Święta Góra, u ujścia rzeki Divenovy, wieś Swantust - Święte Ustie; a dziś na Rugii-Ruyan słowiańskie pojęcia brzmią w nazwach miast - Poseritz - Poozerits, Gustov, Medov ... - wszystko to sugeruje, że miejscowa ludność stopniowo stała się niemieckojęzyczna, zachowując dawne rodzime nazwy, a jeśli tam nastąpiła całkowita zmiana ludności, to nie zachowały się poprzednie nazwy - nie byłoby nikogo, kto by je pamiętał.

Pamięć o słowiańskim charakterze wyspy Ruyan-Rügen-Buyan i dawnej hegemonii Słowian na Morzu Bałtycko-Wendyjskim jest również zachowana w legendach Słowian, którzy przenieśli się do Rosji Nowogrodo-Kijów, a każdy Rosjanin pamięta te słowa AS Puszkina: „A nasza ścieżka wiedzie daleko, za wyspą Buyan do królestwa chwalebnego Saltana… ”. Wyspa Ruyan (Rügen) zajmuje powierzchnię prawie 1000 kilometrów kwadratowych, jej kredowe klify wychodzą w morze, całe jej wybrzeże poprzecinane jest głębokimi i ustronnymi zatokami i zatoczkami, w których tak wygodnie było ukryć się dla łodzi Słowian Waregów.

Samo słowo „varangian” oznaczało „producent soli” od słowa kucharz, to znaczy gotować sól. Stąd nazwa rękawicy – ​​varega, którą solarze używali do ochrony rąk przed oparzeniami, a później rękawica przydała się w regionach północnych zimą do ochrony rąk przed mrozem. Istnieje inna interpretacja słowa „varangian” - od sanskryckiego znaczenia słowa woda - „var”. W tym przypadku „Varangians” oznacza ludzi żyjących nad wodą, pomorów. Jedno nie jest sprzeczne z drugim, ponieważ pojęcie „gotowania” oznacza gotowanie w wodzie, a samo słowo „var” to woda, słowa tego samego rdzenia.

Sól gotowana była drogim towarem, więc warangiańscy producenci soli byli dobrze uzbrojeni i zebrani, by chronić swój produkt, którym handlowali wszędzie, na drogach. Początkowo Waregowie wywodzili się w całości ze Słowian, później dołączyła do nich namiętna młodzież ze Skandynawii, później zjednoczeni Waregowie włączyli się do walki o hegemonię na ziemiach Słowian Wschodnich.

Waregowie-Słowianie często mieli mieszane oddziały morskie z wikingami-skandynawami i odbywali wspólne dalekie podróże morskie do Wielkiej Brytanii, Francji, arabskiej Hiszpanii i innych krajów. To samo często działo się na ziemiach Rusi Nowogrodzko-Kijowskiej, gdzie Waregowie i Wikingowie organizowali wspólne kampanie przeciwko Konstantynopolowi i tworzyli elitę wojskową oddziału książęcego.

Dopóki w Polsce istnieje słowiańska grupa etniczna KASZUBY-Pomorzanie, nikt nie może rościć sobie pretensji do Polski o część tej słowiańskiej ziemi - Pomorza. Istnieje jednak niebezpieczeństwo, w niemieckiej konstytucji znajduje się artykuł 116, zgodnie z którym planowane jest przyłączenie do Niemiec ziem słowiańskich: Pomorza, Śląska i Prus, tak jak stało się to już 3 października 1990 r. z ziemią łużycką. Serbsko-łużyckie Łużyce (Łużyce). Ziemia słowiańska - Łużyca - nie jest uznawana za terytorium, które ma prawo do zachowania swojej integralności, przynajmniej jako części jednej z ziem Republiki Federalnej Niemiec. W końcu Luzhitsa została włączona w Niemczech jako marka Luzhitsa. Żeby można było powiedzieć dziennikarzowi E. Wiibe z rozgłośni radiowej Deutsche Welle (DW), że „Łużyce mają własną państwowość i jednostkę administracyjną w Niemczech”.