جمعية الاعتدال الأرثوذكسية. المعاشات التقاعدية والمزايا الاجتماعية للشماليين

أولاًنشأت في روسيا في عام 1858. كانت حركة الممتنع عن شرب الكحول عفوية، وكانت موجهة في المقام الأول ضد نظام المزرعة الضريبية لتجارة الكحول الذي كان موجودًا في ذلك الوقت في روسيا، وضد الانتهاكات المتطرفة للمزارعين الذين، سعيًا لتحقيق أرباح فائقة، بدلاً من الفودكا ، وتباع للناس بثمن باهظ غائما، قذرا، مخففا بمختلف الشوائب المسكرة.

في البداية، كانت هذه مجرد جمعيات للأشخاص الذين أخذوا تعهدًا (وعدًا) بالامتناع عن شرب الكحول لفترة معينة من الزمن. وقد حظيت هذه النذور بدعم ومباركة من قبل كهنة الكنيسة الأرثوذكسية. ولكن سرعان ما بدأ مزارعو الضرائب في الشكوى. وانخفض دخلهم بشكل حاد. كما انخفضت أيضًا دخول المسؤولين وأفراد الشرطة، الذين كانوا مدعومين من مزارعي الضرائب، فبدأوا في القتال ضد جمعيات الاعتدال: فقد هددوا بالمحكمة والسلطات المحلية، وفضحوا أولئك الذين قرروا أن يعيشوا حياة رصينة كمتمردين، وأعداء للدولة. ولاية. في الوقت نفسه، كان هناك رأي في الدوائر الحاكمة بأنه لا ينبغي دعم "حركة الاعتدال" الشعبية، لأنه "من خلال هذا سوف يعتاد الفلاحون على الإجماع والموافقة، والتي، بعد أن تحولت إلى عادة، يمكن توجيهها عن طريق منهم إلى مواضيع أخرى، مثل، على سبيل المثال، الإضرابات في رفض العمل لأصحاب الأراضي ... "كانت الحكومة ملزمة بالحاجة إلى رعاية مزارعي النبيذ من أجل الحفاظ على إيرادات الدولة وزيادتها. في عام 1859، أبلغ وزير المالية رئيس النيابة العامة للمجمع المقدس عن شكاوى من المزارعين ضد الكهنة الأرثوذكس الذين كانوا يمنعون الناس من السكر من خلال تدابير قسرية، وطلب إصدار أمر عام في هذا الموضوع لمنع مثل هذه الإجراءات من قبل رجال الدين . اعترض المجمع على أن تصرفات الكهنة لا تتعارض مع واجبهم الرعوي وأن المجمع لا ينوي التدخل في شؤون رجال الدين. ومع ذلك، بعد وقت قصير من إلغاء نظام الزراعة الضريبية في عام 1863، تلاشت حركة الاعتدال.

تمت الإشارة إلى هذه المشكلة في تقرير المدعي العام لعام 1888-1889: “على الرغم من صياغة الأحكام العامة فيما يتعلق بالقضاء على الفساد الأخلاقي للناس من شرور العدالة والحانات، إلا أنها نادرًا ما يتم تنفيذها. غالبًا ما يتبين أن الأحكام العامة بشأن عدم شرب المشروبات القوية لا يمكن الدفاع عنها، لأنها تتعارض مع المصالح الرسمية لتجارة الفودكا والمصالح الشخصية لأولئك الذين يستفيدون من أرباح هذه التجارة. "بشكل عام،" يلخص بوبيدونوستسيف، "إن كفاح رجال الدين ضد رذيلة السكر لا يمكن أن يكون ناجحًا تمامًا إلا عندما يأتي كل من التشريع والمجتمع لمساعدته".

ومع ذلك، كان من الواضح أن الكنيسة هي التي يجب أن تبدأ هذه المعركة. في أبريل 1889، طرح بوبيدونوستسيف اقتراحًا في السينودس بشأن "التدابير الممكنة من جانب الإدارة الكنسية في شكل مساعدة للحكومة في القضاء على السكر بين الناس"، مما أدى إلى وبمرسوم المجمع المجمعي المؤرخ في 10 أغسطس من نفس السنة،الذي نص على أن "رجال الدين الأرثوذكس أنفسهم، شخصيًا، وبمساعدة جمعيات الاعتدال، وأمناء الرعية، ومجالس الكنيسة، وبمساعدة مباشرة وفعالة من سلطات الأبرشية، يجب أن يشرعوا في معركة لا تعرف الكلل ضد السكر وأن يساهموا بكل قوتهم في مكافحة السكر". القضاء على الإدمان بين الناس على المشروبات الكحولية." طُلب من أساقفة الأبرشية "إبلاغ المجمع المقدس عما إذا كانت مجتمعات الاعتدال موجودة حاليًا وما هو تأثيرها على الحالة الدينية والأخلاقية لكل من المنتمين إليها والسكان المحيطين بها".

مجلس موسكو الروحي,تنفيذًا لمرسوم السينودس، قامت على مدار عدة أشهر بجمع معلومات حول وجود جمعيات الاعتدال في الأبرشية (لم يكن هناك أي منها) وفي أبريل 1890 اعتمدت قرارًا يعكس الاستعداد لشن حرب ضد السكر والخطورة. مخاوف بشأن المقاومة المحتملة من السلطات العلمانية: "نظرًا لعدم وجود جمعيات للاعتدال في أبرشية موسكو، فمن الضروري أولاً الاهتمام بافتتاحها. ولكن لهذا السبب، تحتاج سلطات الأبرشية ورجال الدين إلى معرفة وجهات النظر حول هذه المؤسسات التابعة للحكومة الكنسية العليا والحصول على دعم قوي لتعهداتها وأنشطتها لتنظيم مجتمعات الاعتدال في تعليمات واضحة ومحددة من المجمع المقدس. وإلا فإن رجال الدين الذين يستجيبون بلا شك بتعاطف لدعوة أعلى سلطة روحية إلى نوع جديد من النشاط سوف يترددون خوفا من الصدام مع المسؤولين الحكوميين ومؤسسات الدائرة العلمانية ( شطب كذلك:أنواعها، لأسباب مختلفة، قد لا تشمل تشجيع أنشطته على اتخاذ تدابير للحد من السكر والقضاء عليه تماما بين الناس).<…>على أقل تقدير، سيكون من المفيد أن يتم إخطار أمر المجمع المقدس بشأن جمعيات الاعتدال رسميًا وإلى الإدارة المدنية.

وأشار المجمع إلى ضرورة نجاح العمل من أجل جذب "الأشخاص المؤثرين والمحترمين في الرعية" إلى مجتمعات الرصانة التي تم إنشاؤها: حارس الكنيسة، شيخ أبرشية، شرطي، شيخ القرية، قضاة أبرشية، مديري العقارات، أصحاب المطاحن، المحليين. التجار ومعلمي المدارس العامة. ويؤكد القرار أن "مشاركة ممثلي السلطات الريفية ونبلاء القرى في المجتمع أمر مهم بمعنى أن هؤلاء الأشخاص، بالإضافة إلى التأثير الذي لا شك فيه من خلال قدوتهم الخاصة، يمكنهم المساعدة بقوة سلطتهم وأهميتهم؛ بدافع من أهداف المجتمع، يمكن لعملهم المشترك أن يدفع مجتمع الرعية، إن لم يكن إلى الإغلاق الكامل لمنشآت الشرب في الرعية، فعلى الأقل إلى القضاء أو الحد من الفوضى والانتهاكات في تجارة الشرب من جانب النبيذ. التجار الذين لهم مصلحة في دعم وتشجيع السكر بين الناس.

دفعت قرارات المجمع المقدس ومجلس موسكو الروحي رجال الدين إلى مكافحة السكر بنشاط. معلومات حول أولاًمعروف لنا مجتمع الاعتدال في مقاطعة موسكووجدت في الكتاب المرجعي N.I. غريغورييفا. يتحدث عن افتتاح جمعية الاعتدال في كنيسة القرية في 21 نوفمبر 1890 على يد القس آي كاربوف. منطقة جولولوبوفو كولومنا. وكان شفيع الجمعية هو القديس بندلايمون الشافي. “عند قبوله كعضو في الجمعية، يتم قطع نذر الامتناع أمام أيقونة هذا القديس ويتم تقبيل الأيقونة، ثم تُعطى للعضو الجديد مع نقش؛ بعد القداس، يتم تقديم صلاة لراعي الجمعية مع آكاثي؛ الأيقونة الموجودة في منزل الأعضاء محفوظة في مكان بارز. يتم تذكر أعضاء المجتمع في صلاة خلال القداس. - ألا تقل مدة النذر عن سنة. في السنة الأولى، سجل 94 شخصا، في الثانية - 59، في الثالثة - 133 شخصا؛ أعضاء المجتمع هم في الغالب عمال في مصنع ستروف؛ دخل العديد من الأعضاء إلى المجتمع من القرى البعيدة والمصانع الأخرى؛ وكانت هناك حالات مخالفة للنذر، لكن من ابتعد عن المجتمع، إذا شرب الخمر، فعل ذلك بشكل أكثر اعتدالا من ذي قبل؛ العديد من الأعضاء يكررون تعهدهم سنة بعد سنة."

لقد أصبح معروفًا على نطاق أوسع بكثير جمعية سيرجيف-ناخابينسك-بانكوفسكي للاعتدالتم تسجيله في 25 سبتمبر 1891 في القرية. ناخابينو، منطقة زفينيجورود.

يرتبط تكوين مجتمع الاعتدال في ناخابينو باسم كاهن كنيسة شفاعة العذراء ناخابينو الأب سرجيوس بيرم. كان هذا بعيدًا عن الرجل العادي. ولد في موسكو عام 1863. بعد تخرجه من المدرسة اللاهوتية في أوائل ثمانينيات القرن التاسع عشر، حصل على رعية في قرية ناخابينو. هنا قام بتدريس دروس في شريعة الله في مدرسة ابتدائية عامة. هنا أسس مجتمع الاعتدال الذي أصبح معروفًا على نطاق واسع.

احتفظ الأب سرجيوس بإحصائياته الخاصة. لم يسجل في دفتر تسجيل الجمعية الأسماء والألقاب فحسب، بل سجل أيضًا مكان الميلاد والطبقة والمهنة ومكان العمل. هذا جعل من الممكن، إلى حد ما، تتبع مصائر الناس الإضافية.

وإليكم بعض المقتطفات من هذا الكتاب، التي يذكرها أورلوف في كتابه: “في السنة الأولى كانت الجمعية تضم 47 شخصاً، وكان هناك 15 مخالفاً؛ في السنة الثانية كان هناك 118 عضوًا في الجمعية... في السنة الثالثة من وجود الجمعية كان هناك بالفعل 314 شخصًا، في الرابع - 358، في الخامس - 1273، في السادس - 10368، في السابع - 30945 شخصا". تخبرنا هذه الإحصائيات أن أنشطة الأب سرجيوس أصبحت أكثر شهرة كل عام ليس فقط في ناخابينو، ولكن في جميع أنحاء المنطقة. بدأ الناس من مختلف أنحاء روسيا يتدفقون عليه.

كانت جمعية الاعتدال ناخابينو، التي تشكلت كجمعية ضيقة الأفق، ولكنها توسعت أنشطتها تدريجياً إلى ما هو أبعد من الرعية، ظاهرة غير نمطية. تنقسم الغالبية العظمى من مجتمعات الاعتدال بشكل واضح إلى نوعان رئيسيان:مجتمعات الاعتدال العلمانية (الحضرية في الغالب) والضيقة (الريفية عادة).

كانت جمعيات الاعتدال في المدينة تابعة لوزارة الشؤون الداخلية من خلال الحاكم العام لموسكو، الذي كانت تقدم إليه تقارير سنوية عن أنشطتها. كان لدى الجمعيات ميثاق مطبوع مفصل إلى حد ما، تمت الموافقة عليه وفقًا للإجراءات المعمول بها، وتتمتع بحقوق الكيان القانوني: لقد امتلكوا ممتلكات (العقارات في المقام الأول)، وأسسوا رأس المال، وأبرموا العقود. افتتحت جمعيات كبيرة، مثل فيرست موسكو، فروعًا لها في المناطق النائية من المدينة. كان يشرف على أنشطة الجمعيات مجلس مكون من عدة أشخاص، يمكن أن يرأسه الكهنة أو ممثلو المثقفين (الأطباء والمعلمين) أو السلطات المحلية. على سبيل المثال، كان رئيس جمعية بودولسك للاعتدال هو رئيس زيمستفو أ.ن. كرافشينكو الذي تبرع بمنزل وأرض للجمعية. كان لمشاركة الأشخاص ذوي المكانة الاجتماعية العالية في المجتمع تأثير إيجابي على أنشطته. بحسب الطبيب أ.م. كوروفين، رئيس جمعية الاعتدال الأولى في موسكو، "إذا لم يكن هناك أشخاص في السلطة أو يملكون الوسائل، فمن الصعب للغاية القتال: بين الحين والآخر توجد عقبات يصعب التغلب عليها".

تم افتتاح جمعيات الاعتدال بين الكنيسة والأبرشية داخل نفس الرعية في المناطق الريفية. كان يرأس مثل هذه المجتمعات كهنة الرعية، وفي كثير من الأحيان الشمامسة، وأحيانًا معلمو المعاهد اللاهوتية. كانت جمعيات الرعية تابعة للمجمع المقدس من خلال مجلس موسكو الروحي، الذي قدم إليه الكاهن التماسًا لفتح مجتمع، مع إرفاق ميثاق قصير مكتوب بخط اليد أو قواعد الممتنع عن تناول الكحوليات. للحصول على حقوق الكيان القانوني، كان على المجتمع أيضًا تقديم ميثاق للموافقة عليه من قبل السلطات العلمانية، ولكن في الممارسة العملية كان هذا استثناءً (مثال واحد فقط معروف - جمعية اعتدال ناخابينو المذكورة أعلاه). كقاعدة عامة، لم يكن مجتمع الرعية نفسه يمتلك ممتلكات واستخدم العقارات المملوكة للرعية، وفي أغلب الأحيان مباني المدرسة الضيقة.

من المهم أن نلاحظ أنه في المجتمعات العلمانية، وحتى أكثر من ذلك في المجتمعات الكنسية، لعب رجال الدين دورًا كبيرًا، والذي كان في أغلب الأحيان الملهم الأيديولوجي للمنظمة بأكملها، و"العامل الإلزامي" في مجتمعات الاعتدال، والذي بدونه ستكون جميع التعهدات تنتهي بالإغلاق السريع للمجتمع. باي. توصل بولياكوف أكثر من مرة في كتابه إلى الاستنتاج التالي: بدون رجال الدين، لن تكون مجتمعات الاعتدال مفيدة، حتى بمشاركة العلمانيين في السلطة. “في الواقع، بدون كاهن، لا يستطيع الشعب أن يفعل أي شيء، خاصة فيما يتعلق بالجانب الروحي والأخلاقي الأكثر أهمية في حياته. "الأب لا يبارك" - هذا هو حق النقض القوي الذي يجب أن يؤخذ بعين الاعتبار في أي عمل جديد في روس المقدسة. بعد ذلك، هل يمكن أن يكون هناك شك في أنه في الحرب ضد السكر، كما هو الحال في أي صراع من أجل الوجود في وطننا الأم، يجب على رجال الدين أن يأخذوا دورًا قياديًا، ويجب أن يصبحوا في المقدمة وحتى على رأس المقاتلين من أجل الرصانة. وإلى أن يحدث هذا، فإن كل جهود أفضل الأشخاص والمؤسسات العلمانية ستكون بمثابة العمل العبثى”.

إجراءات فتح جمعيات الاعتدالتختلف إلى حد ما حسب نوع المجتمع. في المجتمعات العلمانية، بدا الأمر على النحو التالي: كان على "مبدأ العمل" الاستعداد لانفتاح المجتمع من خلال عقد "اجتماع للأشخاص الراغبين في أن يصبحوا أعضاء مؤسسين". يجوز أن يكون هناك عدد غير محدود من الأعضاء المؤسسين، على ألا يقل عن خمسة أشخاص. ومن المستحسن أن تكون جميعها معروفة شخصيًا للمبتدئين. كان من المفترض أن يضع هذا الاجتماع ميثاقًا لمزيد من عمل الجمعية. تم التوقيع على الميثاق من قبل مؤسسي الشركة وتم تقديمه بناءً على طلب إلى مكتب الحاكم العام لموسكو، حيث تم تقديمه للموافقة عليه إلى وزير الداخلية. بعد ذلك، بعد نشر "القواعد المؤقتة بشأن الجمعيات والنقابات" في 4 مارس 1906، كان على جمعيات الاعتدال العلمانية اتباع هذه القواعد. ووفقا لهم، تم تسجيل المواثيق في شؤون المقاطعات أو المدينة من جمعيات الوجود.

كان مخطط فتح مجتمعات الاعتدال الضيقة بسيطًا للغاية، وكان من الممكن دائمًا دون أي عوائق تقريبًا فتح مجتمع في قرية أو قرية معينة. كانت إجراءات تسجيل المجتمع على النحو التالي: كتب كاهن الرعية أو الشماس، على نحو أقل شيوعًا، التماسًا إلى مجلس موسكو الروحي موجهًا إلى الأسقف الحاكم، يوضح فيه سبب الافتتاح. وكانت الأسباب المذكورة في الالتماسات من عدة أنواع. الكهنة، الذين تناولوا الأمر رسميًا، في أغلب الأحيان في التماساتهم، أوضحوا افتتاح مجتمعات الاعتدال فقط من خلال تنفيذ تعليمات مجلس موسكو الروحي. هكذا شرح سرجيوس فلاديسلافليف، كاهن كنيسة نيكولايفسكايا في قرية بياتنيتسكوغو-بيرينديف، سبب الافتتاح: "تنفيذًا لأمر مجمع موسكو الروحي رقم 3371 بتاريخ 27 مارس 1907، لديّ يشرفني أن أنقل بكل تواضع أن افتتاح مجتمع الاعتدال في نيكولايفسكايا، قرية بياتنيتسكوغو، بيريندييف هو نفسه، منطقة زفينيجورود، الكنيسة مناسبة جدًا، لأن القرية نفسها تعمل كمركز تجاري للقرى المحيطة." عادة ما يتم تفسير افتتاح فروع جديدة للمجتمع من خلال مسافة المبنى الرئيسي، أي أن هناك الكثير من الأعضاء، ولا تستطيع الأغلبية الوصول إلى المجتمع، كما هو مكتوب في مجلة اجتماعات موسكو الأولى جمعية الاعتدال: “مع الأخذ في الاعتبار أن المسافة الطويلة لا تسمح للجمعية بالتعبير عن أنشطتها في المنطقة المجاورة لمقبرة ميوسكو، حيث يمكن ملاحظة حقائق نمو الأعضاء بالفعل، اسأل الأب جورج بوغوسلوفسكي، كاهن صوفيا، في كنيسة مقبرة ميوسكو، وهو عضو كامل العضوية في المجتمع، ليتولى أعمال تسجيل الأعضاء الذين يدخلون مجتمعنا. طلب شماس كنيسة الصلب في سربوخوف، يوان دوبروخوتوف، من المجمع الروحي السماح بافتتاح مجتمع الاعتدال نظرًا لحقيقة أن "مدينة سربوخوف ومنطقتها مليئة بعمال المصانع، وبالتالي افتتاح مثل هذا المجتمع". بين السكان المحليين سيكون مفيدا وفي الوقت المناسب على حد سواء. حاول تنظيم عمال المصنع وأوقات فراغهم.

بعد أن تلقى المجمع الروحي الالتماس والميثاق المرفق، أصدر قرارًا بالسماح أو الحظر لفتح مجتمع للاعتدال. دائمًا تقريبًا، أعطى المجمع موافقته على افتتاح الجمعية، مصحوبًا بالكلمات التالية: "بعد النظر في الالتماس المقدم ومشروع ميثاق الكنيسة (اسم الكنيسة) لجمعية الاعتدال التي سيتم افتتاحها في القرية" (اسم القرية) مقاطعة (اسم المقاطعة) وعدم العثور على أي عوائق أمام إقرارها، يرى المجلس أنه لا توجد عوائق أمام افتتاح جمعية الاعتدال والموافقة على ميثاق المشروع المرفق من جانب السلطات الأبرشية والمجمع الروحي”.

التنظيم الداخليتنعكس مجتمعات الاعتدال بشكل كامل في مواثيقها. ومن الجدير بالذكر هو الاختلاف الكبير في القوانين مجتمعات الاعتدال الكبرى(علمانية بشكل رئيسي) وضيقة الأفق. في الحالة الأولى، تتم طباعة المواثيق، مفصلة تماما ومتشابهة للغاية في المحتوى. لدينا سبعة مواثيق من هذا النوع: جمعية بودولسك للاعتدال، وجمعية الرصانة دوروغوميلوفسكي، وجمعية الرصانة سيرجيف-ناخابينسكي-بانكوفسكي في القرية. ناخابينو، جمعية الاعتدال الأولى في موسكو (1895 و 1909)، جمعية الاعتدال في زاموسكفوريتسكي وجمعية الاعتدال الشعبية في فارنافينسكي.

وفقًا لمواثيق المجتمع، كان لديهم نفس الهدف بشكل أساسي - القضاء على السكر ومحاربته بين الناس. وقد حاولت المجتمعات تحقيق هذا الهدف باستخدام أساليب مختلفة. وتنوعت الأنشطة: تم الاشتراك في منشورات لمكافحة الكحول، وعقدت أحاديث وقراءات دينية وأخلاقية وتربوية، وحاولوا تهيئة الظروف للممتنعين عن شرب الخمر لقضاء وقت الفراغ والاسترخاء. تم تقسيم العضوية إلى مستويات مختلفة فيما يتعلق بموقف وقدرات الممتنعين عن تناول الكحول. كان المجتمع يحكمه قواه الخاصة، وكانت جميع المناصب يشغلها أعضاء ممتنعون عن تناول الكحول. وبالطبع لم تكن المواثيق تُكتب كنسخ كربونية، بل كانت كل جمعية تضيف فقراتها وإضافاتها حسب شروط معينة. على سبيل المثال، قامت جمعية Varnavinsky بتوسيع مهامها وحاولت ليس فقط حماية الناس من السكر، ولكن أيضا لتعريفهم بحياة الكنيسة. لكن بشكل عام، حاولوا جميعًا توفير مثل هذه الظروف المعيشية للممتنعين عن تناول الكحول حتى لا يتم إغراءهم بالمشروبات الكحولية.

جهاز مجتمعات الاعتدال الرعيةكان أبسط وأقل رسمية. مواثيق أو قواعد هذه المجتمعات أقصر بكثير، وهي مصنوعة في شكل حر ومكتوبة بخط اليد (لم يكن لدى مجتمعات الرعية الوسائل لطباعة الميثاق في المطبعة). تم الحفاظ على أربعة قوانين مماثلة في أرشيفات مجلس موسكو الروحي.

مثل المواثيق المطبوعة، تبدأ المواثيق المكتوبة بخط اليد بتعريف غرض المجتمع. بل هو أيضا عن القضاء على السكر. ويتجلى ذلك في الفقرات الأولى من القواعد المكتوبة بخط اليد: "الغرض من إنشاء المجتمع المذكور هو مواجهة رذيلة السكر المنتشرة على نطاق واسع وإدمان المشروبات الكحولية بشكل عام بين الناس". لكن كاهن كنيسة المهد في قرية شارابوفا حدد هدفه ليس فقط تثبيط الناس عن السكر، بل أيضا "المساعدة على تحسين أخلاقياتهم ورعاية الفقراء وأفراد المجتمع المحتاجين إلى المساعدة المادية". أراد الكاهن إنشاء نوع من التعاون المتبادل لرعيته، على أمل وعي قطيعه. ركز الشماس من مدينة سربوخوف على العمال الذين كانوا يشكلون الأغلبية في رعيته. ينص الميثاق على أن "غرض الجمعية هو تعزيز الحياة الرصينة والعملية لأعضائها".

علاوة على ذلك، توجد في المواثيق بنود تتعلق بعمر وجنس الأعضاء المنضمين. يتفق جميع المؤسسين على أنه يمكن للأعضاء أن يكونوا أشخاصًا من كلا الجنسين، لكن عمر الأعضاء في حالة واحدة يقتصر على 16 عامًا، بينما في قرية فاسيليفسكوي، بإصرار من الكاهن أليكسي بوريسوف، الأشخاص الذين بلغوا سن 14 عامًا يمكن أن يصبحوا أعضاء في المجتمع، والذي، على ما يبدو، كان مرتبطا بالسكر على نطاق واسع في مرحلة الطفولة، والذي حدث تقريبا على قدم المساواة مع البالغين.

بعد ذلك نتحدث عن العهد الذي يجب على أفراد المجتمع أن يأخذوه. أولئك الذين يصبحون أعضاء في المجتمع يقطعون وعدًا محددًا بشكل خاص أمام الصليب المقدس والإنجيل ويتم تسجيلهم في كتاب محفوظ في الكنيسة. قد تختلف مدة وشروط هذا الوعد. الكاهن نفسه هو الذي يحدد شروط الرصانة في مجتمعه. قد يتحدث الميثاق باختصار عن هذا الأمر، كما هو الحال، على سبيل المثال، في ميثاق جمعية Serpukhov: "يمكنك التسجيل كأعضاء لفترات من شهر واحد إلى سنة أو أكثر. وبمجرد انتهاء الموعد النهائي، يتم استئناف التسجيل." في معظم الحالات، تم اختيار مدة النذر من قبل الممتنع عن شرب الكحول بنفسه بسبب قدرته على الامتناع عن تناول الكحول، ولكن كانت هناك حالات عندما رأى الكاهن تردد العضو الجديد، عين له بنفسه مدة النذر. "فترة الامتناع عن رذيلة السكر يختارها الداخلون إلى الجمعية، وفي بعض الحالات يعينها الكاهن، ومن لديه إدمان قوي على الرذيلة يحاكم لمدة 6 أسابيع على الأقل قبل الانضمام المجتمع، وبعد هذه الفترة يتم قبولهم كأعضاء. وقد سعى الراعي إلى اختيار مدة النذر للممتنع عن شرب الكحول حتى لا يخلفه. ففي نهاية المطاف، سيكون هذا انتهاكًا للوعد الذي أُعطي لله، والذي يمكن أن ينتهي بشكل سيء للغاية. من ناحية أخرى، قد يكون هذا الانتهاك بمثابة إغراء لأعضاء آخرين في مجتمع الاعتدال. وفي ميثاق الكاهن ميخائيل بوريتسكي، اقتصرت مدة النذر على رسوم العضوية، مما شجع على عدم التراجع عن هذا النذر. "من يرغب في أن يكون عضوًا لمدة عام كامل ويساهم بروبل واحد، يحصل على أيقونة شفاعة والدة الإله المقدسة مع كتابة سنة وشهر ويوم الإصدار للعضو. كل من يرغب في التسجيل كعضو لمدة 6 أشهر يحصل على أيقونة القديس رئيس الملائكة ميخائيل، وعليها نقش أيضًا. أولئك الذين يرغبون في أن يكونوا عضوًا لمدة شهر واحد يساهمون بمبلغ 5 كوبيل في مكتب النقد، لمدة شهرين - 10 كوبيل.

إحدى النقاط الموجودة في المواثيق المكتوبة بخط اليد تميزها عن المواثيق المطبوعة. في الفقرة الأولى، تنص فقرة منفصلة على أن عضو مجتمع الاعتدال "يُلزم بزيارة هيكل الله في كثير من الأحيان وبالتأكيد تناول أسرار المسيح المقدسة مرة واحدة في السنة". كان هذا هو اهتمام الكاهن الطبيعي بالحياة الروحية لأبناء رعيته، بل وأكثر من ذلك للأعضاء الذين عادوا إلى المجتمع. بعد كل شيء، تمت زيارة الكنائس بشكل أقل وأقل، وكان هناك المزيد والمزيد من المرح الصاخب والمرح في حالة سكر. ولذلك، فإن مثل هذا البند في الميثاق كان مناسبا جدا. كان على المسيحي أن يتذكر أسرار الكنيسة، والأفضل من ذلك كله، أن يشارك فيها.

تتطابق البنود المتبقية من المواثيق بالكامل تقريبًا مع البنود المطبوعة. وهي توضح شروط حصول مجتمع الاعتدال على الأموال؛ بادئ ذي بدء، هذه هي رسوم العضوية، وثانيا، التبرعات: لمرة واحدة أو دائمة. كما تسرد القوانين طرق ووسائل مكافحة السكر. فيما يلي قائمة تقريبية بهذه العناصر: قراءات مع صور الظل (الموضوعات الروحية والأخلاقية والتاريخية والأدبية وغيرها)، ودروس الأحد والمساء للبالغين، والمكتبات، ومستودع الكتب، واجتماعات الأعياد للأعضاء، والغناء العام، والحج، والمواكب الدينية والحفلات الموسيقية والأمسيات الأدبية والمشي وتوزيع الكتب والكتيبات بين الناس لتعليم الامتناع عن المشروبات الكحولية والمنشورات ذات المحتوى الأخلاقي بشكل عام ومكاتب النقد المساعدة للأعضاء وإصدار المزايا في حالة الحاجة ومكتب للعثور على الأماكن و تقديم النصائح وفتح المقاهي والمقاصف.

تنص النقطة الأخيرة على أنه قبل الانضمام إلى الجمعية، من الضروري الاستماع إلى صلاة قديس الجمعية، وفي يوم تأسيس جمعية الاعتدال كل عام، يجب على جميع الأعضاء الحضور والمشاركة، إن أمكن. من أسرار المسيح المقدسة في القداس الاحتفالي.

من خلال مقارنة مواثيق مجتمعات الاعتدال الكبيرة والأبرشية، يمكننا أن نستنتج أن مفهومها الأساسي كان متشابهًا جدًا، ولكن في مواثيق الرعية تم ذكره بشكل أكثر إيجازًا، بطريقة دنيوية، وأكثر قابلية للفهم لعامة الناس، وخاصة الفلاحين. إنهم لا يذكرون مجلس إدارة أو مجلس المجتمع (كان الكاهن يقود مجتمع الرعية فقط)، ولكن يتم إيلاء الكثير من الاهتمام للعمل الرعوي الفردي مع كل عضو في المجتمع ومشاركتهم النشطة في حياة الكنيسة. حاول الكهنة بكل طريقة ممكنة حماية الممتنعين عن تناول المشروبات الكحولية من الإغراءات التي كانت تنتظرهم على الطريق الصعب للنضال مع الأهواء. إن آي. حتى أن غريغورييف جادل بأنه "إذا كان بوسع المجتمعات الحضرية أن تفتخر، فهذا هو نجاحها في تحويل الناس عن الحانة، وبشكل عام، أنشطتها على أساس الأعمال الخيرية؛ بحكم طبيعة أنشطتها (مع استثناءات نادرة)، فهي بالأحرى ليست مجتمعات رصانة، بل جمعيات لمكافحة السكر، مجتمعات لإلهاء الناس عن السكر، في حين أن مجتمعات الرصانة الحقيقية هي حتى الآن مجرد مجتمعات رصانة ضيقة الأفق تعمل في البرية الريفية الإقليمية.

وهكذا، تم وضع بداية "الموجة الثانية" من الحركة الرصينة بموجب مرسوم المجمع المقدس الصادر في 10 أغسطس 1889، والذي استند إلى تجربة المحاولات السابقة لمكافحة السكر (في المقام الأول على إنجازات S. A. Rachinsky) . نص المرسوم والقرار اللاحق الصادر عن مجلس موسكو الروحي على إنشاء مجتمعات اعتدال ضيقة الأفق، وكانت سائدة عدديًا، ولكن بالتوازي معها، ظهرت مجتمعات كبيرة من النوع العلماني، بشكل رئيسي في المدن، مع التركيز بشكل أكبر على الثقافة والثقافة. العمل التعليمي. ومع ذلك، في المجتمعات العلمانية، إلى جانب المثقفين، كان دور رجال الدين كبيرًا جدًا، حيث وقع على أكتافهم الاهتمام بالرعاية الرعوية للأشخاص الذين أخذوا نذر الرصانة أمام الله.

اليوم في موسكو، بالنسبة للأشخاص الذين يعانون من إدمان الكحول والمخدرات، هناك ثلاث جمعيات للاعتدال وعدد من مراكز الاستشارة ومجموعات المساعدة الذاتية مفتوحة في الكنائس.

قال أحد موظفي إدارة السينودس للأعمال الخيرية في 19 أكتوبر في اجتماع للجنة الأنشطة الاجتماعية الكنسية في موسكو: "يتم مساعدة مدمني الكحول والمخدرات في إحدى وعشرين كنيسة في موسكو". فاليري دورونكين.وقال إن الشكل الأكثر شيوعاً للمساعدة هو توفير المرافق لمجموعات المساعدة الذاتية. تقيم الكنيسة أيضًا قداسًا للصلاة، وتعمل ثلاث جمعيات للاعتدال ومراكز استشارية في كنائس موسكو. تتم مساعدة مدمني الكحول والمخدرات بشكل أكثر نشاطًا في عمادتي بريوبرازينسكي وميخائيلوفسكي، حيث يعمل إجمالي 8 مشاريع.

ايرينا ريدكو

كنائس موسكو التي تقدم المساعدة لمدمني الكحول ومدمني المخدرات:

		نوع المساعدة
	شارع. أندريه روبليف في شارع زاوية رامينكي ميخائيلوفسكوي. رامينكي وميشورينسكي بروسبكت هاتف: 792-20-18	الصلوات أمام أيقونة "الكأس التي لا تنضب"، وعود الرصانة، والتواصل مع الأقارب.
	قيامة المسيح في عمادة سوكولنيكي في ميدان بريوبرازينسكوي سوكولنيتشيسكايا، 6 هاتف: 268-54-10، 268-55-43	مدرسة الاعتدال مفتوحة
	الإعدادية. Zosima وSavatiy Solovetsky في شارع Golyanovo Deanery Preobrazhenskoe. بايكالسكايا، 37 أ هاتف: 40-22-460	مجموعة مدمني الكحول المجهولين الأربعاء، الجمعة - 19.00
	سانت VMC. إيرينا في شارع بوكروفسكي عمادة Bogoyavlenskoe. إيرينينسكايا، 38 هاتف: 261-75-40، 267-60-11	مركز تأهيل مدمني الكحول والمخدرات وضحايا الطوائف والسجناء السابقين وغيرهم.
	أيقونات والدة الإله "فرحة كل الحزانى" في عمادة Bolshaya Ordynka في شارع Moskvoretskoe. بولشايا أوردينكا، 20 هاتف: 951-13-00، 953-18-98،	برنامج إعادة التأهيل "العالم القديم". هاتف: 8-926-523-65-53. استشارات للمدمنين وعائلاتهم وأصدقائهم - يوم الاثنين الساعة 19.30، محاضرات للأقارب - يوم السبت الساعة 9.30 صباحًا. توجد مجموعات في الكنيسة: زمالة المدمنين المجهولين في الساعة 7:30 مساءً أيام الاثنين وأقارب مدمني المخدرات في الساعة 7:00 مساءً أيام الخميس
	شارع. bessr. كوزماس وداميان في عمادة كوسموداميانوفسكي لجميع القديسين. برافوبيريزنايا، 6 هاتف: 572-36-28	مركز تأهيل مدمني الكحول والمخدرات وضحايا الطوائف وغيرها.
	شارع. بسر. كوسما وداميان في شوبين دينري سريتينسكوي ستوليشنيكوف لين، رقم 2 هاتف: 629-41-04، 629-10-11، 629-04-93	مجموعات المدمنين المجهولين - أيام السبت الساعة 18.30، مدمني الخمر المجهولين - أيام الأحد الساعة 19.00، أقارب مدمني الكحول - يوم الأحد الساعة 19.00
	القديس نيكولاس ميرا في شارع Troekurov Deanery Mikhailovskoe. ريابينوفايا، 24 أ، مبنى 1 هاتف: 447-04-64	مركز المساعدة الاجتماعية للسجناء والشباب المحرومين ومدمني المخدرات
	شفاعة السيدة العذراء مريم في قرية كراسنوي Deanery Bogoyavlenskoye st. نيجنيايا كراسنوسيلسكايا، 12، مبنى. هاتف: 4-51-261	مجموعة مدمني الكحول المجهولين - أيام الأحد الساعة 18.00، أقارب مدمني الكحول - يوم الثلاثاء الساعة 18.30، أقارب مدمني المخدرات - يوم الأحد الساعة 15.00
	دير القديس دانيلوف stauropegial عمادة شارع دانيلوفسكوي. دانيلوفسكي فال، 22	مجموعة مدمني الخمر المجهولين - يومي الأربعاء والجمعة الساعة 9.00، يوم الخميس - الساعة 18.00، يوم الأحد - الساعة 12.00. ر يعمل المركز الأرثوذكسي للمساعدة في علاج الإدمان "Metanoia".
	أيقونة تيخفين لدير والدة الإله سيمونوف (المجمع البطريركي) عمادة دير دانيلوفسكوي. فوستوشنايا، 4 هاتف: 675-21-95، 675-45-54	هناك مجموعات من مدمني المخدرات المجهولين يعملون في المعبد - الأربعاء الساعة 18.00 ومدمني الخمر المجهولين - يوم الثلاثاء الساعة 18.30
	ثالوث الحياة في عمادة خوروشوفUspenskoye Karamyshevskaya embankment، 15 هاتف: 499 - 197-30-29	النادي الأرثوذكسي في مستوصف الأدوية. توجد مجموعة من اللاعبين المجهولين في المعبد - أيام الأربعاء الساعة 19.00
	رقاد السيدة العذراء مريم في عمادة كوسينو في بريوبرازينسكوي، شارع بولشايا كوسينسكايا، 29 هاتف: 700-22-09، 700-34-35	مدرسة الاعتدال مفتوحة
	دير نوفوسباسكي ستافروبيجيال عمادة دير بوكروفسكوي كريستيانسكايا، 10 هاتف: 676-95-70، 676-93-87	المجموعات: مدمني الخمر المجهولين يومي الأربعاء والخميس الساعة 19.00، المساعدة الذاتية (أقارب مدمني المخدرات) - الاثنين 19.00 يقام حفل استقبال استشاري من مجتمع إعادة تأهيل تيل في قرية دوراكوفو بمنطقة كالوغا.
	رقاد السيدة العذراء مريم في شارع Veshnyaki Deanery Preobrazhenskoe. يونستي، 17 هاتف: 374-50-58	هناك مجموعات تعمل في المعبد: زمالة المدمنين المجهولين (NARCotics Anonymous). - الثلاثاء، الأربعاء 19.00، الجمعة 19.30، الأحد 19.00ومدمني الخمر المجهولين الاثنين، الخميس، السبت 19.00
	كنيسة أيقونة والدة الإله "العلامة" في شارع كونتسيفو عمادة ميخائيلوفسكوي. بولشايا فيليفسكايا، 65 عامًا هاتف: 499 - 144-25-20	هناك مجموعة من مدمني المخدرات المجهولين في المعبد
	كنيسة رئيس الملائكة ميخائيل في شارع تروباريفو عمادة ميخائيلوفسكوي. فيرنادسكوغو، 90 هاتف: 433-24-76، 433-27-77	في المعبد مجموعة من مدمني المخدرات المجهولين - الاثنين 19.00، السبت 18.00
	كنيسة القديس تيخون زادونسكفي حقل Shiryaev في Sokolniki موسكو حديقة Sokolniki، Maisky Prosek، ملكية 5، مبنى هاتف: 264-29-56، 499-748-0608.	في المعبد - مجموعات المدمنين المجهولين الأربعاء والسبت الساعة 19.00، مدمني الخمر المجهولين – الاثنين الجمعة 19.00 وأقارب مدمني المخدرات - الخميس 19.00
	كنيسة صعود السيدة العذراء مريم في غونشاري (المجمع البلغاري) شارع عمادة بوكروفسكوي. غونشارنايا، 29 هاتف: 915-62-88، 915-62-16	مجموعة مدمني الكحول المجهولين – الاثنين الأربعاء 18.30
	على أراضي Krutitsky البطريركية Metochion عمادة Pokrovskoe st. كروتيتسكايا، 17، مبنى 5. هاتف: 676-67-63	مركز خارجي لمساعدة ضحايا الطوائف الشمولية والسحر، وكذلك الأشخاص الذين يعانون من المخدرات والكحول والألعاب وأشكال الإدمان الأخرى. مركز الاستشارة في سانت جون كرونشتادت

1) مدرسة الرصانة والاعتدال في دير الرحمة مارفو ماريانسكي. موسكو، ش. B. Ordynka، 34. الاتجاهات إلى محطة مترو "Tretyakovskaya" أو "Polyanka". هاتف. 8-916-095-12-62. Akathists والمحادثات من بعدهم 2 مرات في الأسبوع. مرة واحدة في الشهر دورة لمدة 10 أيام بعنوان "دروس في الرصانة" لمن يعانون من إدمان الكحول وأقاربهم.

2) مدرسة الرصانة الروحية باسم شهداء روسيا الجدد والمعترفين. موسكو، كنيسة قيامة المسيح في سوكولنيكي، ساحة سوكولنيكي، 6. الاتجاهات إلى محطة مترو سوكولنيكي. هاتف. 8-915-140-90-61, 8-965-124-38-15. Akathist والطبقات بعد ذلك في أيام السبت. يتم استخدام تجربة العمل الرصين قبل الثورة، وطرق العلاج النفسي الأرثوذكسي، ودراسة التراث الآبائي حول الرصانة.

3) مدرسة الاعتدال تكريما لأيقونة كوسينسكايا لوالدة الرب. موسكو، كنيسة صعود السيدة العذراء مريم في كوسينو، ش. B. Kosinskaya، 29. الاتجاهات إلى محطة مترو Vykhino. هاتف. 8-910-406-88-37. Akathist والطبقات بعد ذلك أسبوعيا. وبشكل دوري، دورة لمدة 10 أيام "دروس في الإعتدال" لمن يعانون من إدمان الكحول. الاستشارة الفردية للأقارب.

4) أخوة الاعتدال باسم القديس. نيكولاس العجائب. موسكو، كنيسة المهد في Izmailovo، Izmailovsky proezd، حيازة 28. الاتجاهات إلى محطة مترو Izmailovskaya. هاتف. 8-910-424-90-63; 8-910-408-29-63. العمل الوقائي الرصين فقط: دروس مع المراهقين في مدارس الأحد، والمشي لمسافات طويلة، والألعاب الرياضية، والحفلات الموسيقية، وما إلى ذلك.

5) نادي الاعتدال العائلي في كنيسة جميع القديسين في فسيخسفياتسكوي في سوكول. موسكو، لينينغرادسكي بروسبكت، 73. الاتجاهات إلى محطة مترو سوكول. هاتف. 8-916-093-75-63. العمل وفق أسلوب أندية الرصانة العائلية، تجتمع 5 مرات في الأسبوع.

6) نادي الاعتدال العائلي في معبد شهداء كيزيتش التسعة. موسكو، B. Devyatinsky Lane، 15. الاتجاهات إلى محطة المترو "Krasnopresnenskaya" أو "Smolenskaya". هاتف. 8-909-692-98-01; 8-916-093-75-63. العمل وفق أسلوب نوادي الرصانة العائلية والاجتماعات وخدمات الصلاة مرة واحدة في الأسبوع.

منطقة موسكو

1) جماعة أخوة الاعتدال تكريماً لأيقونة "الكأس التي لا تنضب". منطقة موسكو، منطقة دميتروفسكي، قرية أوزيرتسكوي، كنيسة القديس بطرس. نيكولاس العجائب. انتقل إلى محطة Lobnya (اتجاه Savelovskoye)، ثم بالحافلة رقم 23 أو 50 إلى قرية Ozeretskoye. هاتف. 8-905-749-68-48. Akathist والطبقات مرة واحدة في الأسبوع. دورة منتظمة لمدة 10 أيام "دروس في الرصانة" لأولئك الذين يعانون من إدمان الكحول وأقاربهم. هناك إمكانية الإقامة الدائمة لأولئك الذين يعانون عندما يأتون للخضوع لدورة إعادة التأهيل.

2) نادي الرصانة الأرثوذكسية باسم أيقونة والدة الإله "الكأس التي لا تنضب". منطقة موسكو، كلين، كنيسة صعود السيدة العذراء مريم في ملكية ديميانوفو، شارع تانييفا، 15، مبنى 7. السفر إلى محطة كلين (اتجاه لينينغراد) ثم بالحافلات رقم 5، 17، 18، 30، 40، 47 إلى محطة "ساحة تشايكوفسكي"، ثم اتبع لافتة "عقار ديميانوفو". هاتف. 8-963-770-29-61, 8-903-687-35-99. Akathists والطبقات 2 مرات في الأسبوع. الاستشارة الفردية للمرضى وأقاربهم. ويجري تنفيذ أعمال الرصانة الوقائية.

3) رعية أخوية الرصانة “الرصانة” بكنيسة رئيس الملائكة ميخائيل بمدينة تالدوما. منطقة موسكو، تالدوم، رر. كارلا ماركسا، 8. الاتجاهات إلى محطة Taldom (اتجاه Savelovskoe). هاتف. 8-926-111-50-80, 8-916-077-90-89. اجتماعات Akathist والأخوة أسبوعيا. عند الضرورة، يتم إجراء دورة لمدة 10 أيام بعنوان "دروس في الرصانة" لأولئك الذين يعانون من إدمان الكحول وأقاربهم. ويجري تنفيذ أعمال الرصانة الوقائية. تتجمع أيضًا في المعبد مجموعات من مدمني المخدرات المجهولين ومدمني الكحول وأقاربهم.

4) جمعية الاعتدال للقديس يوحنا كرونشتادت، إيجوريفسك. منطقة موسكو، منطقة إيجوريفسكي، القرية. Gridino، 155a، معبد أيقونة كازان لوالدة الرب. السفر من محطة حافلات موسكو "فيخينو" إلى مدينة إيجوريفسك، ثم بالحافلة رقم 28 إلى القرية. غريدينو. هاتف. 8-916-901-48-28. ويجري تنفيذ أعمال الرصانة الوقائية واسعة النطاق. تقدم الجمعية الرعاية لمركز تشايكا لإعادة تأهيل مدمني الكحول والمخدرات، والذي يعمل بنظام مونار ويقبل الأشخاص من الجنسين الذين تتراوح أعمارهم بين 14 إلى 26 عامًا.

5) مجتمع الرصانة العائلي "فيرا". منطقة موسكو، كولومنا، كنيسة عيد الغطاس المقدسة، ش. Goncharnaya، 8. الاتجاهات إلى محطة Kolomna (اتجاه قازان). هاتف. 8-916-600-27-39. أكاثيست أسبوعيا. استشارات فردية للمرضى وأقاربهم من قبل كاهن ومعالج نفسي أرثوذكسي. العلاج بالفن في مجموعات.

6) جمعية الاعتدال سوراتنيك في مدينة بودولسك. منطقة موسكو، بودولسك، ش. ب. سيربوخوفسكايا، 93، كنيسة القديس جاورجيوس. الاتجاهات إلى محطة Kutuzovskaya (اتجاه Paveletskoe). هاتف. 8-915-140-52-87. Akathist والاجتماعات الأسبوعية. الاستشارة الفردية للمرضى وأقاربهم. دورات الإقلاع عن التدخين. تتجمع أيضًا في المعبد مجموعات من مدمني المخدرات المجهولين ومدمني الكحول وأقاربهم.

7) نادي الاعتدال العائلي في معبد النبي إيليا بقرية ليسنوي. منطقة موسكو، منطقة بوشكينسكي، بوس. غابة. الاتجاهات إلى محطة Zelenogradskaya (اتجاه ياروسلافل)، ثم الحافلة. 38 إلى محطة "أوليتسا جاجارينا". هاتف. . العمل وفق أسلوب نوادي الرصانة العائلية واجتماعات النادي أيام السبت.